Apa itu La Leyenda del Nahual de México?

The legenda yang dahual Mexico adalah sejarah yang dimiliki oleh mitos, dibingkai dalam budaya yang popular di kawasan besar Amerika.

Pembangunannya sangat disukai di Mexico dan zon Mesoamerika. Negara-negara ini berkaitan dengan budaya orang asli yang kaya, dengan akar-akar yang mendalam dalam peristiwa-peristiwa ajaib dan penerangan tentang fakta-fakta yang berkaitan dengan sifat di mana mereka hidup dan di mana mereka merasa terintegrasi sepenuhnya.

Keistimewaan yang mereka anggap sebagai tuhan-tuhan, mitos dan kepercayaan mereka secara umum, adalah apa yang mereka kagumi dan takut pada masa yang sama. Atas sebab itu, najis mewakili gabungan ini ketakutan, kekaguman dan kuasa yang tidak dapat dicapai oleh manusia yang paling sederhana, yang hanya tunduk kepada kuasa tanpa sama..

Ini makhluk mitos hanyalah pantulan pandangan hidup orang-orang ini, yang telah diturunkan dari generasi ke generasi, diubah suai sebahagiannya oleh sekolah dan kemunculan dunia moden di wilayah mereka dan budaya nenek moyang.

Watak ini biasanya tidak mendapat reputasi yang baik, memandangkan sifat-sifat kuasa ghaibnya. Juga untuk ciri-ciri jahat dengan apa yang biasanya dikenal pasti, dalam kebanyakan kes.

Nama beliau mempunyai variasi. Ia boleh dipanggil Nahual atau nagual, walaupun nawal (dalam Nahuatl: nahualli, bermaksud 'tersembunyi, tersembunyi, menyamar'), yang namanya dimiliki oleh kata-kata, secara umum, berasal dari Maya.

Apa yang paling dahsyat

Nahual digambarkan sebagai sejenis ahli sihir yang sangat berkuasa atau yang mempunyai kebolehan ghaib, yang karunianya mengadaptasikan keinginan akan bentuk binatang yang benar-benar wujud (bukan haiwan mitologi).

Istilah ini mempunyai nilai ganda, kerana ia merujuk kepada orang yang mempunyai keupayaan ghaib itu dan kepada binatang yang bertindak sebagai binatang tutelanya atau yang mewakili orang tertentu ini..

Di dalam legenda yang tersembunyi, adalah kepercayaan bahawa semua manusia mempunyai tutelari haiwan atau haiwan yang mengenali kita dan / atau mewakili mengikut ciri-ciri dan hadiah tertentu kita.

Konsep ini dinyatakan dan diwujudkan dalam bahasa orang asli yang berbeza, menggunakan makna yang berbeza dan menyesuaikan diri dengan konteks tertentu yang tersendiri. Sudah tentu, sentiasa ada dalam ghaib atau ajaib.

Idea yang paling meluas di kalangan kumpulan orang pribumi adalah denominasi yang lebih luas dari konsep nahualisme, sebagai amalan atau keupayaan bahawa sesetengah orang perlu mengubah diri mereka menjadi haiwan, sebarang unsur alam semula jadi atau bahkan melakukan perbuatan sihir.

Ciri-ciri utama yang kekal

Mengikut beberapa tradisi, ada kepercayaan bahawa setiap orang, ketika lahir, telah memasukkan atau menghubungkan semangat binatang tertentu, yang bertanggung jawab untuk memberikan perlindungan dan menjadi panduan mereka.

Untuk menjalankan fungsi perlindungan mereka, roh-roh ini biasanya menunjukkan diri mereka sebagai imej haiwan yang tersebar yang muncul dalam mimpi, dengan maksud menasihatkan anak mereka secara tepat atau menyedarkannya kepada bahaya tertentu.

Sesetengahnya menyerupai ciri-ciri atau hadiah peribadi mereka kepada haiwan yang menjadi najis atau haiwan mereka khususnya, sebagai penjelasan kepada bakat tertentu yang membuatnya menonjol secara meluas di kalangan rakan-rakan mereka.

Sebagai contoh, jika seorang wanita, yang mahir sesuai dengan kemuncaknya, burung dengan lagu yang indah, akan mempunyai suara yang istimewa untuk menyanyi. Maksudnya, ciri dalam hubungan langsung dengan tutuhan haiwannya.

Walau bagaimanapun, tidak semua orang mempunyai apa-apa hubungan yang jauh atau simbolik dengan nahuales mereka, ia dipercayai bahawa banyak dukun dan ahli sihir di kawasan tengah Mesoamerika boleh membangunkan satu ikatan yang rapat dengan haiwan wakil mereka.

Hadiah ini memberi mereka pelbagai "kuasa" haiwan yang boleh dimanfaatkan oleh mereka. Sebagai contoh, mereka boleh mempunyai visi yang sangat tajam tentang burung mangsa seperti elang, rasa sensitif ultra bau serigala atau telinga yang sangat halus oselot.

Segala deria yang sangat akut ini menjadi sebahagian dari para pelihat, sebagai bahagian yang dapat dimanipulasi yang akan digunakan pada masa yang mereka perlukan.

Lebih-lebih lagi, ada juga yang mendakwa bahawa terdapat ahli-ahli sihir yang lebih maju dan berkuasa yang bahkan dapat mengambil bentuk nafiri mereka dan menggunakan kemahiran ini dalam banyak cara yang berbeza.

Bahaya keupayaan ini tidak akan disebabkan oleh kuasa itu sendiri, tetapi untuk penggunaan yang pembawa dapat membuatnya. Kita mesti menganggap bahawa ada orang yang mempunyai niat yang sangat buruk dan bahawa mereka boleh menyebabkan kejahatan dalam komuniti mereka atau menggunakannya secara eksklusif untuk faedah mereka.

Asal perkataan nahual

Dalam bahasa Maya, konsep ini dinyatakan di bawah kata chulel, yang terjemahan literal adalah "semangat". Perkataan itu berasal dari akar chul, yang bermaksud "ilahi".

Perkataan "nahual" berasal dari istilah "nahualli", yang asalnya dibincangkan secara meluas dan maknanya membawa kepada tafsiran yang banyak, sehingga asal usulnya hilang sepanjang sejarah.

Di antara banyak teori yang telah dicadangkan mengenai asal usulnya ialah:

Sebagai datang dari kata kerja "nahualtía"

Dalam kes ini, maknanya adalah "menyembunyikan, menyembunyikan", yang juga boleh diterjemahkan sebagai "menyamar" atau "rebozarse", iaitu melindungi atau melindungi dengan rebozo.

Dengan asal usul kata kerja "nahuali/ nahua"

Ia berkaitan dengan idea "penipuan, menyamar". Idea ini sentiasa berstruktur berdasarkan rasa penipuan dan kejutan.

Dengan asal dalam beberapa kata kerja yang mengandungi akar "nāhua-"

Terkait secara langsung dengan kata kerja "untuk bercakap": "nahuati", bercakap dengan kuat;"Nahuatl", untuk bercakap dengan kuasa dan tenaga, untuk memerintahkan;"nahualtia", alamat atau bercakap dengan seseorang.

Sebagai pinjaman dari Zapotec

Ahli-ahli sejarah dan ahli-ahli sains lain mencadangkan bahawa perkataan nahual adalah pinjaman yang diambil dari Zapotec, yang berasal dari akar "na-", yang bermaksud" mengetahui, mengetahui ", sentiasa dalam konteks pengetahuan mistik atau dengan akar ajaib.

Makna atau atribut yang berbeza

Oleh kerana asal-usul kabur istilah dan penyebaran luas di kampung-kampung dan budaya Mesoamerika dan kepelbagaian sumber yang menimbulkan nagualismo, tidak ada makna tunggal dikaitkan dengan istilah "nahual"Terdapat beberapa perkara yang bertepatan.

Yang biasa sebagai ahli sihir

Makna yang paling umum dari nahualisme, diasimilasi awal oleh penakluk Sepanyol, sifat-sifat kepada kuasa-kuasa ajaib atau ciri-ciri dengan pelbagai tahap keganasan.

Sifat ini berkaitan dengan manusia yang, melalui amalan seni sihir atau sihir, mempunyai kuasa untuk mengubah dirinya menjadi binatang, benda mati, atau bahkan menjadi fenomena meteorologi, seperti kilat atau awan..

Walaupun ada rekod lama yang menentukan bahawa nahuales ini boleh memohon kuasa ajaib mereka untuk baik atau jahat, hubungan watak ini dengan entiti yang jahat adalah pandangan yang lazim, kedua-duanya kuno dan kepercayaan semasa.

Dia dipercayai sangat bersemangat untuk menyerang makhluk yang tidak dilindungi, seperti bayi, sebagai contoh.

Yang biasa sebagai manifestasi hewan penolong atau semangat penjaga

Ini adalah tafsiran lain yang telah dikaitkan dengan nahualisme, di mana tutelari haiwan mempunyai hubungan intim dengan yang dilindungi atau manusia yang ia melindungi.

Dengan cara sedemikian bahawa penyakit yang menimpa seseorang, tidak dapat dipengaruhi oleh yang lain, baik di dalam kopral dan dalam bidang rohani.

Daripada ini timbul kepercayaan yang jelas, yang ditunjukkan dalam banyak riwayat kematian yang diderita dengan cara yang tidak dapat dijelaskan oleh orang-orang pada masa haiwan mereka yang sudah mati.

Nahual difahami sebagai entiti psikik

Ia juga dihipotesiskan bahawa nahualli, selain memberikan makna kepada ahli sihir atau kepada orang yang bermutasi atau berubah, ia juga memberi penjelasan kepada transformasi itu.

Keupayaan ini terletak pada salah satu daripada tiga entiti jiwa yang Nahua diiktiraf sebagai sebahagian daripada tubuh manusia: tonalli, teyolia e ihiyotl. Yang terakhir, menurut pemikiran orang Aborigin yang umum, menumpukan kekuatan yang membolehkan entitas transformasi entiti itu, yang mana ia dapat melakukan ganti rugi akhirnya terhadap orang-orang yang ingin membahayakan.

Kata sifat kapasiti atau kuasa dapat diperoleh oleh: warisan, dengan menentukan tanda kalender di mana subjek itu dilahirkan atau dengan memperoleh ritual inisiasi tertentu asal tidak jelas.

Tafsiran lain yang tidak bersifat ajaib

Nahualisme memikirkan sebagai sebuah masyarakat rahsia

Dalam arus pemikiran abad ke-sembilan belas dan awal abad ke-20, timbul hipotesis yang menarik dan berani bahawa najis secara keseluruhannya merupakan "organisasi rahsia yang kuat".

Organisasi ini akan terdiri daripada orang-orang dari pelbagai budaya dan bahasa, yang titik pertemuannya adalah amalan ritual sihir tersembunyi dan menentang penakluk Sepanyol.

Oleh itu, menurut beberapa penyelidik, ia boleh menjelaskan fakta bahawa, sebagai sesuatu yang tetap, didapati nahuales sebagai pemimpin sebahagian besar kebangkitan asli di Mexico dalam tempoh penaklukan dan zaman penjajah di kampung-kampung Mexico dan Guatemala.

Sejarah kemanusiaan

Walaupun ketika ini adalah agak sukar untuk membuktikan, ia dipercayai bahawa salah satu penampilan terawal konsep ini diberikan dalam Mexico, berdasarkan konteks Aztec di mana perdagangan yang dibangunkan Aztec dalam operasi normal mereka disenaraikan.

Terdapat disebutkan tokoh mitos ini, menyamakannya dengan ahli sihir atau ahli sihir. "Pejabat" ini adalah disebabkan keupayaan berganda untuk bertindak dengan kuasa ajaibnya: kedua-duanya merugikan dan memberi manfaat kepada rakyat.

Di Mexico, para penyihir telah diberi nama nauales yang boleh berubah bentuk. Untuk ini, najis adalah satu bentuk introspeksi yang membolehkan mereka yang mengamalkannya mempunyai hubungan rapat dengan dunia rohani..

Terima kasih kepada kuasa introspektif unggul ini, penyelesaian kepada banyak masalah yang menimpa mereka yang mencari nasihat mereka dapat dijumpai dengan lebih mudah..

Sejak zaman pra-Hispanik, mereka dikaitkan dengan tuhan-tuhan budaya Mesoamerika seperti Maya, Toltec dan Mexico, antara yang lain, karunia ilahi mengambil bentuk binatang (dipanggil nahual) untuk dapat berhubung dengan umat manusia yang menyembah dia.

Menurut tradisi yang diperluaskan di Michoacán, sesetengah orang, dalam beberapa kes, juga boleh diubah menjadi unsur-unsur alam.

Setiap dewa mengambil bentuk satu atau dua hewan, biasanya, yang mana ia dihubungkan dengan tidak stabil. Sebagai contoh, nazca Tezcatlipoca adalah jaguar, walaupun ia juga boleh mengambil bentuk coyote, sementara binatang Huitzilopochtli adalah seekor burung hantu.

Dewa Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca

Seperti yang dilihat dalam budaya ini, pengaruh dan interaksi para dewa dengan manusia di dunia pra-Hispanik sering dilakukan dalam bentuk binatang.

Ini entiti separuh tuhan separuh haiwan, digunakan untuk menguji pelancong yang berani menjelajah ke wilayah-wilayah ini.

Sebahagian besar cerita ini berkaitan dengan tuhan Tezcatlipoca, tuan langit dan tanah Mexico, dalam bentuk coyote.

Dengan cara yang salah, Quetzalcoatl telah dikaitkan dengan orang-orang yang suci, walaupun ia terkenal dalam aspeknya sebagai manusia atau raja yang memerintah, bukan dengan bentuk binatang..

Walaupun Quetzalcoatl dikenalpasti dengan nama "ular berbulu", bentuk ini bukanlah hubungannya dengan manusia. Koyote adalah cara Quetzalcoatl mengambil dalam perjalanannya melalui dunia bawah tanah, tanpa hubungan manusia.

Domain geografi

Terdapat penjelasan singkat untuk membezakan shamanisme daripada sifat sesama sendiri:

Shamanisme adalah pergerakan rohani skop yang sangat luas, diasimilasikan oleh budaya-budaya tersebut dengan kemunduran teknologi dan lebih sederhana.

Sebaliknya, nahualisme tertumpu terutamanya di Mexico, Guatemala dan Honduras dan juga mempunyai perkembangan ideologi yang lebih luas dan kehidupan yang lebih luas dalam pendekatannya kepada manusia-manusia yang menyatukan kosmovisi.

Nahualism hari ini

Nahual masih sah dalam budaya Mesoamerika. Dia terus mengekalkan campuran ini antara makhluk mitos dan penyembuh. Ia adalah campuran rasa hormat dan ketakutan pada masa yang sama.

Ia mempunyai kenangan nenek moyang yang membawa kita kembali ke kultus dewa-dewa berdasarkan unsur-unsur alam, terutama di dalam air.

Adalah bernilai bertanya maka apa yang telah menjadi fungsi menjaga legenda ini hidup di kampung-kampung, sekarang dengan perkembangan teknologi meningkat, dengan jangkauan celik yang lebih besar dan penjelasan saintifik dunia kita.

Rupa-rupanya, ia dapat dijelaskan sebagai satu bentuk pertahanan atau untuk menjaga kesucian budaya nenek murni dan utuh..

Pada masa yang sama ia menunjukkan bahawa masih terdapat banyak aspek kehidupan semula jadi tanpa penjelasan, atau yang tidak dapat dijelaskan dengan memuaskan oleh "akal sehat".

Jadi, pada akhirnya, ia akan kekal sebagai penjagaan tersembunyi dan primitif kepada semua dunia teknologi dan automatik ini, yang tidak dapat menampung asal-usul dan asal kita sebagai unsur-unsur yang membentuk tanah yang sama kita menginjak dan di mana kita masih boleh mengubah kita.

Rujukan

1. Analisis Kesusasteraan dan Arkeologi Barat Mexico. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). Universiti New Mexico Press.18-20.
2. Mitologi Mesoamerika: Panduan kepada Tuhan, Wira, Ritual, dan Kepercayaan Mexico dan Amerika Tengah (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Tamadun Mexico Kuno (1972) Lewis Spence. Buku Penyelidikan Kesihatan.25-29.
4. The Codex Esoteric: Legends Supernatural (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press.5-8.
5. Literatur Pra-Columbus Mexico (1986). Miguel León Portilla. Universiti Oklahoma Press.35-38.
6. God of White God of the American Purse: The Legend of Quetzalcoatl (2004). Miguel León Portilla. Universiti Oklahoma Press.114-120.
7. Komuniti Orang Asli Mexico (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Cerita rakyat dan Fairy Tales: Tradisi dan Kitab dari seluruh Dunia, Edisi ke-2 (2016) .. Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.