Kongsi:
Ciri Budaya Chorrera, Lokasi, Ekonomi dan Seramik
The budaya Chorrera Ia adalah sebuah tamadun pra-Hispanik di Ecuador yang wujud antara 1200 dan 500 SM. Seni keramiknya sangat kaya dan luas, mengingati dirinya gaya dan model yang unik untuk diikuti.
Menurut Quinatoa (2013), "masyarakat chorrerianas diperluas oleh semua kawasan pesisiran pantai, seperti perbatasan lautan seperti di pergunungan pantai dan di lembah-lembah kecil. Tembikarnya ditemui walaupun di lembah Sierra Ecuador, sebab itulah ia dianggap sebagai budaya yang menyebar melalui wilayah Ecuador ".
Ia dapat disimpulkan bahawa masyarakat budaya ini, kerana peluasan geografi di mana mereka, menghasilkan pengaruh di kawasan yang luas di Ecuador dan terima kasih kepada arkeologi, karya seramik telah ditemui dengan ciri-ciri setiap zon..
Malangnya sedikit yang diketahui budaya yang dipanggil Chorrera (1300 B.C. - 550 B.C., lewat Formatif) Laman terletak berhampiran Sungai Babahoyo di wilayah Guayas. Antara teknik dekoratifnya, lukisan berwarna dan hiasan negatif menarik perhatian (Borchart, 1997).
Indeks
- 1 Lokasi
- 2 Ciri umum
- 2.1 Hierarki
- 2.2 Agama
- 2.3 seramik
- 2.4 Pengkhususan pengkhususan pekerjaan
- 2.5 Rumah bujur
- 2.6 Persekitaran tropika
- 3 Ekonomi
- 3.1 Pengeluaran pertanian
- 3.2 Operasi marin
- 3.3 Memburu
- 4 Tembikar dalam budaya Chorrera
- 4.1 Sibalto botol
- 4.2 Mata pelajaran yang kerap
- 4.3 angka yang dipaparkan
- 5 Pertanian
- 6 Rujukan
Lokasi
Budaya Chorrera terletak di pantai Ecuador. Kajian menunjukkan bahawa penduduk ini menetap di ketinggian Sungai Guayas, yang terletak di hadapan bandar Guayaquil dan yang mewakili banyak pengaruh penduduk bagi penduduk Ecuador..
Pada masa budaya Chorrera, ia juga merupakan lokasi istimewa, kerana sungai-sungai kecil yang lain mengalir ke Sungai Guayas. Konteks ini menghasilkan persekitaran yang makmur, yang membolehkan mereka mendapatkan peruntukan dan, sebagai tambahan, peredaran mudah di rantau ini..
Daerah Manabi, Guayas, Esmeraldas, Santo Domingo de los Colorados, sungai dan sungai Jubones lembah terdiri daripada wilayah yang sebelum ini diduduki oleh atlet budaya Chorrera yang.
Malah para ulama dari budaya milenium ini menunjukkan bahawa lokasinya tidak terhad kepada pantai Ecuador, tetapi bukti itu telah ditemukan adanya budaya Chorrera di beberapa kawasan di dataran tinggi Ecuador.
Beberapa zon di kawasan gunung yang diduduki oleh budaya ini adalah Pichincha, Cañar, Chimborazo, Azuay dan beberapa kawasan berhampiran Quito, ibukota Ecuador. Peluasan besar wilayah yang diduduki oleh budaya Chorrera adalah keterangan luas dan jangkauan yang dicapai pada masa apogee..
Ciri umum
Sarang
Penemuan arkeologi telah menunjukkan bahawa budaya Chorrera mempunyai hierarki yang agak ketat. Adalah diketahui bahawa ada imam atau penyembuh, yang secara historis selalu menjadi bagian dari kasta tertinggi masyarakat yang membentuk.
Di samping itu, dianggarkan bahawa beberapa keping seramik yang mencerminkan tokoh manusia dengan anting-anting besar di telinga mereka merujuk kepada wakil-wakil lapisan yang lebih tinggi dalam bidang sosial.
Agama
Walaupun tidak banyak maklumat mengenai kawasan budaya Chorrera ini, jelas telah ditunjukkan bahawa terdapat penyembuh atau imam yang mengamalkan amalan penyembuhan berdasarkan penggunaan ubat herba..
Adalah dipercayai bahawa ritual adalah perkara biasa; Walau bagaimanapun, setakat ini tiada kesan kuil atau struktur berkaitan telah dijumpai.
Terdapat juga bukti bahawa penyembuh ini sering menggunakan tumbuhan halusinogen, di bawah kesan yang mereka sepatutnya berkomunikasi dengan dunia lain.
Seramik
Budaya Chorrera telah dicirikan oleh pengeluaran kepingan artistik yang berbeza, tetapi unsur yang paling ciri ini, tanpa keraguan, seramik.
Keramik yang dihasilkan oleh ahli-ahli budaya Chorrera dicirikan oleh permukaan yang sangat halus, sangat baik digilap dan dengan kemasan yang sangat baik. Warna-warna ciri kepingannya berwarna hitam, merah dan putih dengan nada kuning.
Ulama mengesahkan bahawa budaya Chorrera mempunyai tahap estetika tinggi dan teknik yang cukup canggih, sehingga karya-karya seni yang mereka hasilkan mempunyai pengaruh yang nyata di kawasan sekitarnya, dan bahkan pada generasi kemudian.
Melalui seramik mereka mencerminkan aspek-aspek harian kewujudan mereka, seperti fauna yang mengelilingi mereka dan tanaman di mana mereka bekerja.
Sebagai tambahan kepada unsur-unsur yang tidak bernyawa ini, budaya Chorrera juga mencerminkan ciri-ciri seramiknya yang khas dan simbolik dalam kehidupan sehariannya; dengan cara ini adalah mungkin untuk mencari representasi pemuzik, imam, penari dan juga akrobat.
Pengkhususan pekerjaan yang ditandakan
Dengan bukti arkeologi, diketahui bahawa ahli-ahli budaya Chorrera dicirikan dengan jelas khusus mengikut aktiviti-aktiviti yang masing-masing dijalankan.
Kemudian, didapati di dalam masyarakat terdapat nelayan, pemburu, artis, penyembuh, petani, dan lain-lain, dan setiap ahli menjadi ahli di kawasan mereka.
Hanya mengamati prolixity kepingan artistik menunjukkan bahawa mereka yang mencipta mereka mempunyai pengetahuan yang luas tentang teknik yang digunakan; perkara yang sama berlaku di kawasan lain yang dibangunkan oleh budaya ini.
Pengkhususan ini menerangkan bagaimana budaya Chorrera memperoleh perkembangan pesat dan mendalam dalam pelbagai bidang: sosial, ekonomi dan seni.
Rumah oval
Ciri-ciri budaya Chorrera adalah bahawa rumah-rumah di mana ahli-ahlinya tinggal mempunyai keanehan bahawa bumbung mereka agak tinggi, jadi struktur seperti itu bujur.
Di samping itu, asas yang dibina rumah itu adalah gundukan bumi yang dibuat oleh mereka sendiri, secara artifak, dipanggil tola.
Persekitaran tropika
Pantai Ecuador, senario di mana budaya Chorrera didominasi, dicirikan oleh persekitaran lembap tropika yang sangat bermanfaat untuk pembangunan budaya ini.
Terima kasih kepada persekitaran ini, adalah mungkin bagi ahli-ahli budaya Chorrera untuk membangunkan terutamanya pertanian dan memancing, dua aktiviti ekonomi yang paling penting bagi mereka.
Ekonomi
Pengeluaran pertanian
Aktiviti ekonomi utama budaya Chorrera ialah pertanian. Adalah diketahui bahawa dalam jagung budaya ini banyak ditanam.
Terima kasih kepada keping seni ditemui, ia boleh disimpulkan bahawa ahli-ahli budaya ini juga dituai labu atau gourds serta nanas dan guaba tumbuhan yang daunnya digunakan untuk tujuan perubatan dan akar bersedia untuk kegunaan sebagai sebahagian daripada diet anda.
Eksploitasi laut
Menjadi begitu dekat dengan laut, di pantai Ecuador, budaya Chorrera dicirikan termasuk fauna marin dalam dietnya.
Mereka dicirikan untuk mengamalkan pengumpulan kerang, dan bukti arkeologi telah dapat menyimpulkan bahawa mereka juga menggunakan kapal-kapal totora, jaring, kanu yang dibuat dengan kayu dan cangkuk memancing. Ini menunjukkan bahawa mereka mencapai pengkhususan yang tidak ketara dalam bidang perikanan.
Memburu
Pengeluaran seni dan penemuan arkeologi lain juga dibenarkan untuk mengesahkan bahawa budaya Chorrera diamalkan memburu pelbagai jenis haiwan ternakan. Dalam banyak seramik terdapat ular, monyet dan anteater, antara binatang lain.
Pandangan yang jelas bahawa seseorang mempunyai anatomi makhluk ini menunjukkan bahawa terdapat pendekatan kepada mangsa ini, dan bahawa mereka akhirnya menjadi sebahagian daripada diet ahli-ahli budaya Chorrera..
Tembikar dalam budaya Chorrera
Maklumat budaya Chorrera adalah terhad pada tahap dokumen sejarah, hanya karya seramik yang diketahui, di mana teknik memasak dan warna-warna legap digunakan..
Botol wisel dengan tema haiwan merupakan tema penting dalam budaya dengan leher memanjang dan mengendalikan pada hujungnya. Dalam imej berikut, anda boleh melihat botol wisel, dengan asas bulat dan leher panjang. Seramik digunakan dalam acara upacara dan mempunyai cat yang hampir telus (iridescent) di permukaan mereka.
"Untuk menyelesaikan dengan wilayah Costa, kita mempunyai budaya Chorrera yang dibangunkan pada hari ini terdiri daripada wilayah Esmeralda, Manabí dan Guayas, yang menguruskan untuk diangkut bukan hanya dengan tanah; mereka juga melakukannya dengan laut, mengambil contoh budaya Machalilla, yang mengembangkan cara komunikasi melalui perairan "(Iza, 2014).
Anda dapat melihat jalan di mana tamadun pra-Hispanik, seperti Chorrera, mempunyai cara komunikasi darat dan maritim untuk pertukaran mereka dengan budaya lain di wilayah terbesar di pantai Pasifik di Ecuador..
Botol Sibalto
"Di rantau Costa mendapati wakil hebat seramik sebagai budaya Chorrera yang merevolusikan kepelbagaian indah botol wisel dengan merah, hitam berasap dan berwarna putih dengan permukaan sangat digilap, yang telah digunakan untuk acara-acara pengebumian" (Iza , 2014).
Keaslian dilihat dalam cara di mana para artis budaya chorrera merancang instrumen komunikasi seperti wisel. Dalam imej berikut, anda dapat melihat peluit tipikal, yang mempunyai sumber yang melaluinya bunyi kepada 2 pelanjutan:
Gabungan angka-angka geometri dalam reka bentuk botol bersiul dengan objek dan makhluk hidup, dapat menunjukkan tahap perkembangan yang dialami di kawasan-kawasan di mana budaya ini dan bidang pengaruhnya hadir. Mereka digunakan untuk menyimpan dan / atau mengeluarkan semula bunyi.
Botol wisel itu juga digunakan sebagai alat muzik dan alat pemburu mangsa. Imej berikut menunjukkan botol wisel berbentuk seperti pelikan:
Untuk replikasi lukisan budaya Chorrera, proses memasak telah ditiru, dengan cara tembikar dipanaskan perlahan-lahan, cat oksida besi (hematit) diletakkan dan periuk kemudian diletakkan dalam periuk besar dilindungi. Terdapat wisel botol, plat, vesel, medali dan benda seramik yang lain.
Budaya Chorrera adalah titik permulaan bagi budaya lain yang dihasilkan dari pengaruh mereka terhadap reka bentuk dan penghuraian karya seramik, penggunaan warna dan penggunaan bahan seperti air, bumi, udara dan kebakaran.
Topik kerap
Dalam budaya Chorrera, terdapat aspek yang perlu dipertimbangkan, seperti bentuk simetri karya mereka, bahan yang digunakan dalam penjelasan mereka dan warna yang digunakan dalam hiasan.
Tokoh manusia, fauna dan alam adalah tema di mana bentuk, tanah liat dan warna yang dipilih berdasarkan.
Warna itu digunakan mengikut jenis tanah liat dan pelbagai warna dengan angka-angka itu dibentuk. Tidak diketahui apabila tempoh ini bermula dan berakhir, tetapi teknik ini telah diperbaiki sehingga hasil yang digilap diperolehi..
Potters mewakili watak archetypal dari alam yang merangkumi kuasa pengawalseliaan kosmik di dunia. Angka-angananya memperolehi realisme halus yang dapat juga digambarkan dalam abstraksi linear makna mitologi (Guamán, 2015).
Mitologi memberinya inspirasi dalam subjek menyempurnakan teknik pembuatan seramik. Bukti politeisme dilihat dalam perwakilan alam, dengan kepercayaan pada makhluk ilahi yang mampu menangani kegiatan sehari-hari.
Angka yang ditonjolkan
Terdapat sedikit kiasan kepada angka wanita dan angka maskulin tegak dan penuh, di bahagian atas ia kelihatan mempunyai topi keledar, seperti yang ditunjukkan dalam imej berikut:
Kontena seramik, mengikut simetri dalam reka bentuk, berfungsi untuk membuat persediaan tumbuhan yang digunakan untuk memasak, pemulihan dan upacara keagamaan, seperti yang terperinci dalam ilustrasi berikut:
Dalam imej berikut terdapat tokoh bernama matron, yang boleh difahami sebagai perwakilan manusia atau haiwan. Anda dapat menghargai ketenangan dengan ekspresi mata tertutup dan cara anda duduk. Warna kuning air melambangkan bumi.
Jambatan jambatan botol wisel itu merujuk kepada burung-burung dalam sarangnya. Ia mempunyai 2 rongga yang dihubungkan oleh jambatan dan mempunyai lubang untuk digunakan sebagai wadah untuk cecair dan wisel.
Jika bekas tidak mempunyai cecair, bunyi itu berbeza dan dijangka lebih banyak. Ia berfungsi sebagai alat muzik, yang sepatutnya telah menghasilkan lagu untuk momen yang berbeza. Warnanya berwarna merah dengan sentuhan coklat. Dalam imej berikut, botol yang disebutkan ditunjukkan:
Ia adalah sejenis seramik yang, tidak seperti venus Valdivia, nampaknya telah kehilangan fungsinya sebagai jimat seksual. Tembikar Chorrera adalah peristiwa penting dalam seni Ecuador dan manifestasi besar kuasa seni manusia Ecuador "(Guamán, 2015).
Pertanian
Di bidang pertanian terdapat kehadiran penanaman jagung, selain perwakilannya dalam seramik dapat dikenalpasti sebagai koleksi buah-buahan seperti nanas, labu, jambu, dan lain-lain (Zhañay, 2013).
Rujukan
- Aguirre, M. (2012). Sejarah Muzik Ecuador. Diperolehi daripada: ftp.puce.edu.ec.
- Borchart, C. (1997). UNM Lobovault: Indiana Chronicle of Ecuador Purba. Diperolehi daripada: repository.unm.edu.
- Guamán, O. (2015). Repositori Digital UTMACH: Asal-usul dan Sejarah Seni Pra-Columbian di Ecuador. Diperolehi daripada: repositorio.utmachala.edu.ec.
- Iza, M. (2014). Repositori Digital Universiti Pusat Ecuador: The Lost Lost of Yasuní. Diperolehi daripada: dspace.uce.edu.ec.
- Klump, K. (2013). San Francisco University of Quito: Replikasi Cat Iridescent Chorrera. Diperolehi daripada: usfq.edu.ec.
- Polanco, M. (2013). Projek Achalai. Quito, Ibarra.
- Quinatoa, E. (2013). Universiti Teknologi Equinoctial: Budaya Ancestral Ecuador. Diperolehi daripada: app.ute.edu.ec.
- Pemilihan Artífices del Mud, Muzium Seni Pra-Kolombia Chile. Diperolehi daripada: precolombino.cl.
- Zhañay, M. (2013). Repositori Institutional Universiti Cuenca: Reka bentuk medali dengan ciri-ciri pra-Columbian Kebudayaan Chorrera. Diperolehi daripada: dspace.ucuenca.edu.ec.