Ciri Budaya Cotocollao, Upacara dan Lokasi

The Budaya Cotocollao Ia adalah orang asli pra-Columbian yang tinggal di apa yang sekarang menjadi lembah Quito, di Ecuador. Mereka adalah penduduk pertama di pergunungan di negara ini, menetap di sana kira-kira 3,500 tahun yang lalu dan menghilang dalam 500 a. C.

Arkeologi yang ditinggalkan oleh budaya ini telah ditemui buat kali pertama pada tahun 1974 oleh beberapa pelajar arkeologi dan profesor mereka Óscar Efrén. Kajian itu bermula pada tahun 1976, dibiayai oleh Muzium Bank Pusat Ecuador.

Penduduk budaya Cotocollao tidak aktif, dan hidup terutama pada pertanian. Disebabkan kemudahan relatif keadaan hidup itu, ia adalah budaya artis. Terutama mereka didedikasikan untuk seramik, menghasilkan kepingan yang sangat tinggi untuk masa itu.

Dianggarkan bahawa budaya Cotocollao telah mengembangkan laluan perdagangan primitif yang membolehkannya berinteraksi dengan kumpulan etnik orang asli yang lain, walaupun pertukaran dan pengaruh kebudayaan yang dapat dihasilkan dari ini tidak banyak dibandingkan dengan hubungan orang asli di Amerika pada masa itu..

Indeks

• 1 Lokasi budaya Cotocollao
• 2 Persatuan dan makanan
• 3 Seni
• 4 Gaya Hidup
• 5 Hubungan dengan budaya lain
• 6 Kepercayaan agama
• 7 upacara
• 8 Cotocollao hari ini
• 9 Rujukan

Lokasi budaya Cotocollao

Budaya ini tinggal di bahagian timur laut Pichincha gunung berapi, lebih dari 2,000 meter di atas paras laut. Lokasi ini membenarkan mereka mengendalikan pelbagai sumber dan, juga, menjadi jalan yang diperlukan dalam laluan komunikasi untuk pertukaran produk dari kawasan tersebut.

Seperti tamadun pra-Kolombia yang lain, budaya Cotocollao terpaksa menghadapi pelbagai keadaan semula jadi dan duniawi yang perlu diatasi untuk pembiakan tanah yang berkesan dan menjamin kehidupan masyarakat..

Cotocollao adalah sebuah wilayah yang mempunyai hubungan yang kuat dengan Quito sebelum penubuhannya sebagai sektor bandar.

Ia merupakan kawasan luar bandar mudah diakses melalui jalan raya, dengan padang rumput rata dan tanah yang sangat produktif, sebab-sebab yang menjadikan rantau ini menjadi yang disenaraikan oleh peneroka pada masa itu, yang mendakwa sumbangan tanah raja dan kebenaran untuk mengeksploitasi kawasan tangan kerja asli sebagai sebahagian daripada pembayaran mereka kerana "menaklukkan" tanah itu.

Masyarakat dan makanan

Budaya Cotocollao terdiri daripada petani. Sumber utama makanan mereka adalah jagung, quinoa dan kacang, memanfaatkan kesuburan besar lembah gunung berapi di mana mereka diselesaikan.

Untuk menambah makanan mereka, mereka terlibat dalam memburu beberapa haiwan, seperti rusa, arnab dan jenis burung tertentu. Persekitaran di mana mereka hidup membolehkan mereka menjalani kehidupan yang agak mudah pada masa itu: mereka mempunyai iklim yang menyenangkan, suhu yang berterusan sepanjang tahun, dua laguna dari mana mereka mengekstrak air tawar, dan tanah yang sangat subur..

Oleh kerana ciri-ciri persekitarannya, budaya Cotocollao menonjol untuk sisi artistiknya dan untuk perdagangan damai dengan populasi lain. Terima kasih kepada pertukaran barangan, mereka mula menggunakan kapas untuk mengeluarkan pakaian.

Seni

Di sisi lain, budaya ini menonjol keupayaan besar yang ditunjukkan oleh penduduknya ketika bekerja dengan keramik. Dengannya, mereka membuat perkakas yang banyak digunakan untuk kegunaan domestik seperti perbuatan agama.

Hiasan bekas ini dianggap sangat berkualiti dan maju untuk masa itu, disebabkan terutamanya oleh teknik inovatif yang digunakan untuk mengerjakan seramik.

Sebaliknya, budaya Cotocollao juga merupakan satu-satunya yang menggunakan batu yang digilap sebagai alat kerja dalam semua budaya pra-Columbian di Ecuador.

Gaya hidup

Disebabkan keadaan hidup yang menyenangkan yang ditawarkan oleh lembah gunung berapi Pichincha, penduduk budaya Cotocollao tidak perlu bimbang tentang bangunan bangunan tahan. Oleh itu, sangat sedikit bangunan yang tersisa hingga hari ini.

Hari ini kita tahu bahawa rumah mereka dibina dengan bahan-bahan biodegradable, seperti kayu dan jerami, jadi sangat sukar bagi para penyelidik untuk mencari bukti mengenai ciri-ciri mereka.

Sisa-sisa yang ditemui terletak di kawasan utara Quito, dan menduduki kira-kira satu kilometer persegi; kebanyakannya mengenai lubang-lubang yang dibuat untuk jawatan-jawatan yang menyokong rumah-rumah, kerana ia dibuat di tanah gunung berapi.

Sebaliknya, dalam populasi ini juga terdapat banyak tulang llamas dan alpacas yang terdapat; tetapi ahli-ahli sains tidak pasti sama ada haiwan itu dijinakkan oleh penduduk budaya ini, atau jika sebaliknya mereka adalah haiwan liar yang diburu untuk dimakan.

Hubungan dengan budaya lain

Semasa budaya Cotocollao ditubuhkan di lereng gunung berapi Pichincha, yang kemudiannya dikenali sebagai "tempoh formatif" di Peru berlaku. Dalam masa bersejarah ini, beberapa budaya di negara ini mula menetap lebih kekal dan berdagang di kalangan mereka.

Budaya yang Cotocollao mengekalkan hubungan yang paling adalah Machalilla dan Chorrera. Hubungan ini terutama dijelaskan oleh kehadiran budaya lain, Yumbos, yang mempunyai penyelesaian di titik perantaraan antara tiga yang lain.

Titik istimewa ini membenarkan budaya Cotocallao untuk menukar beberapa jenis produk dengan populasi lain di pantai. The Yumbos, yang bertindak sebagai perantara, adalah budaya yang aman: tidak ada sisa peperangan atau senjata yang ditemui di penempatan mereka.

Oleh kerana perkembangannya yang hebat, budaya ini mewujudkan rangkaian jalan raya yang hebat, dikenali sebagai Yumbo Crossings, yang menyatukan semua penduduk kawasan tersebut. Beberapa jalan ini masih digunakan hari ini, dan membenarkan perkembangan budaya Cotocollao.

Malangnya, semua penduduk yang telah menetap di kawasan ini telah pupus selepas letusan gunung berapi Pululahua, termasuk budaya Cotocollao. Letusan ini berlaku kira-kira 2,500 tahun yang lalu, apabila jenazah yang terakhir dari tarikh penempatan mereka.

Adalah dipercayai bahawa orang-orang selamat budaya Cotocollao berhijrah mencari tempat perlindungan baru dan tanah yang lebih subur, sehingga menamatkan kemajuan teknologi dan seni mereka..

Kepercayaan agama

Mengamati sisa arkeologi yang ditinggalkan oleh budaya Cotocollao, kita dapat mengetahui bahawa penduduknya juga telah membangun kepercayaan tertentu tentang kehidupan akhirat. Ini dapat dilihat dalam kemunculan tanah perkuburan kecil di kalangan kumpulan rumah; apa yang nampaknya menunjukkan kepercayaan tertentu mengenai kehidupan selepas kematian.

Perkuburan budaya Cotocollao ini terdiri dari dua jenis. Dalam yang tertua, makam adalah individu, dan mayat-mayat itu dikuburkan sepenuhnya oleh daun jagung.

Sebaliknya, pada masa kini, orang mati terbiar di kubur biasa; mayat diletakkan secara tidak sengaja, nampaknya tanpa corak konkrit.

Upacara

Kumpulan-kumpulan yang menduduki kawasan Cotocollao dan sungai-sungai dan gunung-gunung yang mengelilingi Quito disebut "yumbos".

Setiap tahun kita menyambut hari raya yang Yumbada daripada Cotocollao: adat yang membawa bersama tradisi Katolik Corpus Christi dan solstis musim panas setiap Jun 21 acara tahun ini sangat penting bagi budaya orang Yumbo yang.

Sambutan ini telah mengalami banyak perubahan, sejak penganjur ritual tradisional ini, tidak mempunyai pengetahuan yang cukup tentang bagaimana ia telah dibangunkan dan untuk menghormati apa yang telah dilakukan.

Sejarah panjang Cotocollao sebagai pusat barter pra-Columbian, adalah apa yang menarik perhatian ulama Yumbada yang ingin memahami makna dan asal tarian dan untuk mempertahankan apa yang digariskan oleh peserta hari ini, ketika mereka mengatakan bahawa Yumbada yang paling sah dan nenek moyang adalah Cotocollao.

Nampaknya Fiesta de la Yumbada telah menciptakan kontroversi di antara para tradisionalis dan orang-orang yang merayakan dengan cara yang paling moden, kebenarannya adalah, menurut Kingman, perubahan ritual kuno ini berfungsi untuk menjelaskan keadaan penduduk asli Quito.

Pada tahun 2005, seorang penduduk kejiranan mengatakan bahawa yabos dari comparsa tidak ada kaitan dengan Yumbos sebagai kumpulan etnik lama dari barat laut Pichincha. Ia menganggap bahawa ia adalah ciptaan Quichua untuk meniru kumpulan lain.

Para peserta dan pemimpin semasa sangat menentang kebohongan ini, memastikan bahawa tarian itu merupakan hubungan yang sejati dengan akar leluhur mereka.

Cotocollao hari ini

Walaupun ahli-ahli asal budaya Cotocollao mendiami rantau ini untuk lebih kurang satu milenium, generasi berikut, walaupun mereka mengekalkan kebosanan tertentu dari masa lalu, mula dipengaruhi oleh masyarakat baru yang sedang berkembang..

Di Ecuador hari ini, percubaan telah dibuat untuk memulihkan intipati orang asli dan tradisi mereka. Apabila Pembaharuan Agrarian tiba pada tahun 1963, sekurang-kurangnya 85% penduduk pribumi Cotocollao bekerja di bawah pelbagai jenis penghambaan untuk haciendas paroki, menurut Borchart de Moreno dalam bukunya Los Yumbos.

Wilayah Cotocollao hari ini dianggap sebagai kawasan bandar yang mengekalkan beberapa tapak arkeologi yang paling penting sebagai sisa tamadun yang pernah mendiami tanah yang sama, serta pemeliharaan bahan amalan dan ciptaannya, mengekalkan nilai pemakaman yang diketengahkan dalam amalan mereka.

Pada masa ini, dan selepas penemuan sisa-sisa arkeologi (yang mula-mula ditemui pada tahun 1976), sebahagian besar mayatnya berada di muzium yang dicipta dengan nama budaya.

Bagi tanah yang sebelum ini diduduki oleh Cotocollao, hari ini ia dibahagikan kepada 5 daerah utama: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín dan La Delicia.

Rujukan

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Kamus cerita rakyat Ecuador. Quito: Rumah Budaya Ecuador.
2. Luciano, S. O. (2004). Pertubuhan Asal Ecuador. Quito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). The Yumbos. Quito.
4. Quito Copywriting (29 Jun 2014). Yumbada de Cotocollao adalah tarian leluhur yang berlangsung dari masa ke masa. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Sejarah umum Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). The Yumbos, Niguas dan Tsatchila. Quito: Edisi Abya-Yala.