15 Ciri-ciri Humanisme Klasik Paling Cemerlang

The humanisme klasik Ia mempunyai asal-usul di Itali, dan tersebar di seluruh Eropah, antara abad kelima belas dan keenam belas, pada ketinggian Renaissance.

Ia adalah pergerakan budaya berdasarkan kajian dan penyelamatan pemikiran keunikan klasik, yang dimanifestasikan di Yunani dan Rom.

Ia menggalakkan penglihatan antropologi, khas zaman Renaisans, yang mengisytiharkan kelahiran semula budaya klasik, yang berpusat pada kualiti manusia, seperti kecerdasan, kreativiti dan ketekunan. Motto adalah: "Semuanya berputar di sekeliling manusia".

Dalam tempoh ini manusia dianggap bebas untuk berfikir sendiri dan juga kemampuan untuk membuat keputusan. Berbeza dengan apa yang terjadi pada Zaman Pertengahan, di mana manusia tertakluk kepada rekaan Tuhan dan tidak mempunyai campur tangan di tempat tujuan dan karya-karyanya adalah rahmat tertinggi.

Ideologi ini dimanifestasikan, di atas semua, dalam seni, dalam bidang disiplin seperti lukisan, kesusasteraan, seni bina, muzik, dan lain-lain..

Secara bertulis, sebagai contoh, mereka menekankan artis seperti Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola dan Giovanni Boccaccio, yang atlet humanis terkemuka, dalam puisi, prosa dan falsafah.

Anda mungkin juga berminat dengan ahli falsafah utama idea-idea Renaissance.

Ciri-ciri utama humanisme

1- Pemulihan budaya klasik

Renaisans, antara abad XV dan XVI, dicirikan oleh pemulihan budaya klasik yang dilihat di Yunani kuno dan Rom.

Apa yang kini dikenali sebagai seni dan budaya di Barat adalah tepat warisan budaya dunia Greco-Rom.

Sebaliknya, para eksponen humanisme mengabdikan dirinya untuk mengkaji karya-karya yang terdapat di kota-kota kuno seperti Athens dan Rom. Mereka juga mengkaji teks klasik dan menganjurkan mengekalkan pemulihan mereka, yang menafsirkan semula kanons dari pandangan dunia ini.

2- Keinginan untuk dapat disahkan

Kemanusiaan menggalakkan pembangunan potensi manusia dan, oleh itu, mempertahankan hak kemasyhuran, kemuliaan dan kuasa yang sah. Kedudukan ini dapat dilihat dalam buku "El Príncipe" oleh Nicolás Machiavelli, dibaca oleh para pemimpin semasa dan taktik kekuasaannya diikuti dengan rapat.

Nilai-nilai ini, lebih biasa daripada ilahi, meningkatkan kebaikan manusia untuk menjejaskan moral Kristian Allah, yang menyaksikan dosa-dosa dan menekankan kebaikan agama dalam tempoh scholastic.

3- Manusia menyadari haknya

Dalam tempoh ini, tamadun Eropah berkembang dari sudut pandangan etika, moral dan kehakiman. Dalam pengertian ini, terima kasih kepada ini, manusia lebih menyedari hak-haknya dan juga prinsip-prinsip kesetaraan di hadapan undang-undang, terhadap ketidakadilan atau salah laku yang berlaku pada masa itu.

Dalam pengertian ini, piawaian telah diwujudkan, seperti yang ada sekarang, di mana masyarakat bertamadun untuk mengelakkan lebih banyak kematian dan meninggalkan trauma masa lalu yang meninggalkan peperangan zaman pertengahan.

4- Optimisme mengalahkan pesimisme zaman pertengahan

Dalam humanisme terdapat iman kepada manusia, yang meninggalkan kepercayaan kepada Tuhan. Kultus ego mengambil bentuk dan menyebarkan gagasan bahawa ia bernilai berjuang untuk kemasyhuran dan kemuliaan untuk melampaui. Dengan cara ini, dunia dikonfigurasikan pemacu untuk melakukan prestasi hebat.

Lelaki optimistik adalah pemilik hidupnya dan tidak mewakilkan masa depannya kepada Tuhan, kerana pesimisme konservatif itu kehilangannya dan berani untuk berinovasi, menguburkan masa lalu.

- Kemunculan artis hebat

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola dan Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, antara lain, adalah artis yang hidup pada masa keindahan humanis.

Oleh itu, dalam bidang politik dan agama, watak-watak seperti Erasmus Rotterdam dan Giordano Bruno muncul, kedua dijatuhi hukuman mati oleh Pasitan, kerana ia mula mengkaji astronomi, terhadap "rencana Allah".

Bruno berhujah bahawa ada alam semesta yang luas, di mana bumi hanya sfera kecil. Walau bagaimanapun, mereka tidak mempercayainya, mereka menganggapnya menghujat dan membakarnya secara terbuka. Dengan masa, sains, saya akan memberikan sebab.

6- Ginekologi dan menghormati wanita

Sekiranya pada zaman pertengahan, terdapat penghinaan terhadap wanita, di zaman Renaisans, di bawah bukit kemanusiaan, bahawa misogyny dikebumikan.

Jika seseorang menganggap, sebagai contoh, tubuh wanita telanjang, seni Zaman Pertengahan menggambarkan Eve, mengaitkannya secara langsung dengan dosa dan, oleh itu, kejahatan.

Sebaliknya, para seniman humanis diwakili dalam lukisan dan kesusasteraan keseronokan epicurean kehidupan; permintaan maaf untuk mencintai dan kecantikan dan tidak bersalah, yang diberikan oleh dewi Venus, kepada badan wanita. Secara umum, terdapat rasa hormat kepada wanita, nilai yang masih dicari hari ini.

- Penyiasatan saintifik timbul

Kemunculan sains seperti yang kita ketahui, muncul dalam era ini. Dalam humanisme, manusia mula menggunakan kecerdasannya dan bertanya-tanya tentang asal usulnya. Inilah bagaimana dia juga mula menjalankan penyelidikan saintifik, dengan menggunakan alasannya.

Sains, yang dibuat untuk mengetepikan mitos, legenda dan kisah ilahi, tuhan-tuhan, dan untuk mengurangkan buku-buku suci seperti Alkitab, yang telah begitu besar dalam dekad-dekad terdahulu.

- Wawasan Platonik

Penggunaan sebab dan idealisme Platonik dilahirkan semula dengan humanisme. Oleh itu, pengukuhan realiti memperoleh kekuatan.

Realiti mesti dicat dengan lebih baik daripada itu, ia diperkatakan (nobilitare). Dengan keseimbangan bentuk dalam arca dan lukisan manusia, keindahan estetik mengambil bentuk, dengan kemuncak tokoh manusia, feminin dan bersahabat dengan alam semula jadi.

9 - Elit menyumbang dalam seni

Para pengunjung adalah golongan elit yang menyumbang kepada seni. Mereka adalah orang yang, kerana mereka mempunyai sumber ekonomi yang banyak, mengambil seorang artis atau ahli sains di bawah perlindungan mereka supaya mereka boleh melakukan kerja atau penyelidikan mereka, tetapi sentiasa berfikir tentang manfaat atau memanfaatkannya..

Khususnya, perlindungan adalah manifestasi dari pautan ini yang boleh, pada tahap tertentu, menjadi keadaan yang serupa dengan apa yang berlaku dalam golongan Zaman Pertengahan..

10 - Seni yang paling popular

Perlu diingatkan bahawa seni humanis diilhamkan oleh tema-tema popular, dan memilih mereka untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang bergaya dan ideal. Dalam puisi, bernyanyi untuk cinta, perang atau kewujudan memperoleh kaitan.

Sebaliknya, novel pastoral timbul, yang mencipta kehidupan negara jauh dari kebimbangan biasa kaum petani.

Popular tidak bermakna kesat. Artinya, dalam seni humanistik tidak ada tempat untuk manifestasi biasa "plebe"(Town), yang akan melihat apogee kemudian dengan Baroque, pada abad ketujuh belas.

11 - Wawasan Anthropocentric

Dalam humanisme, visi telah dikenakan ke atas peranan manusia yang berbeza dari apa yang ada pada era sebelumnya dan melahirkan era moden.

Ini adalah mengenai antroposentrisme. Ia merujuk kepada cabang falsafah yang selain mengkaji manusia dalam masyarakat, memahami ia sebagai faktor perubahan sosial: "Manusia adalah pengalir tamadun dan pembina bandar; adalah rujukan untuk semua yang dikonseptualisasikan dan dikonseptualisasikan ".

Khususnya, apa doktrin ini adalah bertujuan bahawa manusia adalah langkah supaya apa sahaja yang dilaksanakan dan membuat kehendak-Nya, dan tidak mewajarkan tindakan mereka sebelum makhluk yang unggul, kerana pada Zaman Pertengahan.

12- Perdagangan bukan dosa

Ekonomi mula mengalami ledakan dan pengkomersialan antara negara akhirnya memaksakan diri dan terus berkembang. Commerce tidak lagi dianggap sebagai dosa. Sebaliknya.

Malah Protestan John Calvin memuliakan wang. Dia percaya bahawa ini adalah tanda bahawa Tuhan, yang telah memberkati orang-orang yang bekerja, dengan membayar tagihan.

13 - Mimesis bahasa

Dalam humanisme, ia juga berlaku bahawa kita berusaha menyelamatkan bahasa klasik, dengan tulisan-tulisan yang ditulis dalam bahasa Latin atau bahasa Yunani.

Iaitu, terdapat peniruan bahasa dan pandangan dunia sastera klasik Yunani dan Latin. Kecuali bahawa dia tidak lagi percaya kepada dewa-dewa kuno sebagai Zeus, Poseidon, dan lain-lain, tetapi dalam yg meniru-niru Aristotle melihat meniru alam semula jadi dalam seni dan menyerlahkan kesempurnaan estetik dan keharmonian manusia.

14- Persamaan ekspresi

Bentuk-bentuk, kontur dan tekstur, dalam lukisan, patung-patung dan, bahkan dalam keanggunan puitis, harus mengikuti pola yang sama.

Iaitu, mesti ada keseimbangan simetris dalam pelbagai bentuk ekspresi humanis. Perhiasan dan butiran tidak boleh dicas semula atau dengan konsep kompleks; rasa seni harus jelas, mudah dan cantik.

"Gaya yang saya alami adalah semulajadi kepada saya dan, tanpa apa-apa kesan, saya menulis seperti yang saya katakan; Saya hanya berhati-hati untuk menggunakan kata-kata yang bermaksud apa yang saya mahu katakan, dan saya mengatakannya secepat mungkin, "kata penulis Yahudi Humanist dan Itali Protestan, Juan de Valdés..

15- Pengasingan Gereja-Negara

Walaupun pada Zaman Pertengahan, kuasa politik, agama dan ekonomi jatuh kepada satu orang; raja (wakil Allah atas Bumi), melalui sistem monarki, yang berusaha untuk menggabungkan empayar; ia adalah sistem yang di dalam Renaissance ditindas.

Dalam kemanusiaan timbul keinginan untuk memisahkan moralitas dari politik di negara-negara Eropah dan di mana raja-raja kehilangan kuasa yang lebih banyak. Di samping itu, Gereja kehilangan pengaruh dan suara yang muncul yang meminta pihak berkuasa sementara dan bahawa ilahi hanya direndam dalam lingkungan keagamaan.

Lelaki rasional, dianjurkan dalam masyarakat dengan norma-norma yang diciptakan olehnya dan bukan dari ketuhanan, yang merupakan leitmotiv peserta pamerannya.

Rujukan

1. Kajian: "Perubahan mentaliti kolektif: kelahiran semula, humanisme, reformasi dan pembaharuan balas" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Topik 42 agenda peperiksaan Geografi dan Sejarah yang dijadualkan pada tahun 2012. Projek Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Sepanyol.
2. Kajian: "Psikologi humanistik: asal-usulnya dan maknanya di dunia psikoterapi setengah abad kewujudan" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Universiti Adolfo Ibáñez, Santiago, Chile.
3. Kajian: "Ekologi dalam: biocentrism v / s anthropocentrism" (2000). Pendapat pendapat Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Kajian: "Untuk mengkritik sebab humanistik: penggunaan dan penyalahgunaan humanisme dalam undang-undang antarabangsa" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Ahli Lembaga Editorial Majalah Consensos. Profesor universiti di Buenos Aires, Argentina.