Asal-usul liberalisme sosial, ciri-ciri, wakil-wakil



The liberalisme sosial o sosioliberalisme Ia adalah doktrin politik yang bertujuan untuk mencari keseimbangan antara kebebasan individu dan keadilan sosial. Ideologi ini didasarkan pada pembelaan inisiatif individu. Pada masa yang sama, sosioliberalisme bertujuan untuk menghadkan pengaruh Negeri mengenai subjek kehidupan sosial dan budaya individu.  

Mengikut postulat liberalisme sosial, fungsi eksklusif Negeri mestilah menjamin kesamaan peluang dan untuk menggalakkan pembangunan individu dan kebebasan semua warganegara. Tetapi jangan sekali-kali anda campur tangan dalam membuat keputusan anda.

Dalam pengertian ini, para pengikut arus ini diletakkan di titik perantaraan antara kaum sosialis dan kaum liberal konservatif. Yang pertama, mereka mengkritik keinginan mereka untuk mensosialisasikan ekonomi. Mereka menganggap bahawa jenis dasar ini tidak dapat dielakkan membawa kepada paternalisme negara yang tidak cekap yang akhirnya menindas individu.

Sebaliknya, mereka tidak bersetuju dengan liberal konservatif dalam kedudukan mereka untuk mempertimbangkan semua individu dalam masyarakat yang sama. Pada pendapatnya, ini adalah berlebihan kerana ia adalah yang dipikirkan dalam undang-undang. Sebaliknya, mereka mempromosikan idea kesamaan peluang, yang dalam jangka panjang membolehkan pengagihan kekayaan yang lebih saksama.

Asas-asas teori liberalisme sosial telah diambil dari pemikir seperti Locke (ahli falsafah Inggeris, 1632-1704), Bentham (ahli falsafah Inggeris, 1747-1832), Thomas Jefferson (ahli politik Amerika, 1743-1826), John Stuart Mill (ahli falsafah Inggeris, 1806 -1873) dan Norberto Bobbio (Itali ahli falsafah, 1909-2004).

Indeks

  • 1 Asal
    • 1.1 Istilah "liberal"
    • Idea liberal pertama terhadap absolutisme
    • 1.3 Hujah yang menyokong toleransi agama
    • 1.4 Model federalis Amerika Utara
    • 1.5 Dari liberalisme klasik kepada liberalisme sosial
  • 2 Ciri-ciri liberalisme sosial
    • 2.1 Menggubal liberalisme klasik
    • 2.2 Pengagihan kekayaan dan kuasa adil
    • 2.3 Campur tangan negara dalam ekonomi
    • 2.4 Kesamaan peluang
  • 3 Wakil
    • 3.1 Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)
    • 3.2 Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)
    • 3.3 Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)
    • 3.4 Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)
    • 3.5 William Henry Beveridge (1879-1963)
  • 4 Perbezaan dengan liberalisme ekonomi
  • 5 Rujukan

Asal

Istilah "liberal"

Istilah liberal yang diterapkan pada bidang politik muncul di Cortes Sepanyol pada tahun 1810. Ahli "liberal" parlimen ini memberontak terhadap absolutisme. Pada tahun 1812, usahanya menghasilkan pengisytiharan perlembagaan baru yang membatasi kuasa monarki.

Antara lain, 1812 Perlembagaan diperlukan raja untuk memenuhi kerja-kerja melalui menteri. Di samping itu, Parlimen tanpa perwakilan khas gereja atau bangsawan itu diwujudkan, pentadbiran pusat telah disusun semula ke dalam satu sistem wilayah dan majlis perbandaran, dan hak individu kepada harta persendirian mengesahkan.

Walau bagaimanapun, kejayaan liberal adalah jangka pendek. Dalam dekad 1823-33, liberal dibersihkan sementara konservatif cuba membina semula kerajaan kawalan ekonomi dan kuasa gereja dan kelas atas.

Idea liberal pertama terhadap absolutisme

Pada abad kesembilan belas, istilah liberal memperoleh mata wang di Sepanyol, tetapi idea pusat liberalisme lebih tua. Ramai menganggap bahawa mereka dilahirkan di England semasa abad perjuangan untuk kebebasan politik dan agama yang berakhir dengan penggulingan James II pada 1688.

Dari abad ini, kekuasaan raja absolutis banyak dikurangkan. Perubahan politik ini diiringi oleh teori perlembagaan baru yang mengesahkan sifat kuasa politik yang terhad.

Mengikut postulates John Locke, peranan kerajaan adalah untuk mengawasi kebaikan bersama dan melindungi kebebasan dan harta subjek. Mereka mempunyai hak yang wujud secara bebas daripada penentuan mana-mana pihak berkuasa awam. Mereka bahkan boleh memberontak terhadap mana-mana kerajaan yang mula memerintah dengan tirani.

Hujah yang menyokong toleransi agama

Selain dari absolutisme mencabar, sejak abad keenam belas bermula hujah-hujah yang memihak kepada toleransi agama. Di Perancis, pertahanan doktrin yang paling penting ialah Pierre Bayle. Tulisan-tulisannya menandakan permulaan tradisi liberal Perancis. Dari England, Locke juga menulis menentang penganiayaan agama.

Malah sebelum ini, di Sepanyol, Francisco Vitoria (1486-1546) Pusat Pengajian Salamanca berhujah bahawa Pope tidak mempunyai hak untuk memberikan pemimpin Eropah kuasa atas bangsa di Dunia Baru, dan ini hanya boleh menentukan di mana mereka mungkin terus mereka kerja mubaligh.

Dalam erti kata itu, dia berpendapat bahawa orang-orang kafir berhak kepada harta benda mereka dan kepada raja-raja mereka sendiri. Dengan cara ini, beliau menegaskan hak-hak hati nurani individu terhadap tuntutan pihak berkuasa berdaulat, serta prinsip persamaan semua manusia.

Model federalis Amerika Utara

Dalam tradisi British, Parlimen menegaskan hak untuk mengawal kuasa kerajaan. Pada abad kelapan belas dan kesembilan belas, kekuasaan monarki hampir hancur.

Tetapi dalam tradisi Amerika, penyebaran kuasa antara negeri-negeri dalam kuasa eksekutif terkawal. Di samping itu, terdapat pemisahan kuasa secara sengaja antara cawangan eksekutif, perundangan dan kehakiman yang berbeza dan bebas daripada kerajaan.

Oleh itu, sistem kerajaan Amerika mewakili percubaan eksplisit untuk merancang sistem otoritas politik yang membatasi kuasa kerajaan dan kebebasan individu yang dilindungi. Tetapi kerajaan mengekalkan keupayaannya untuk mempertahankan domain awam terhadap musuh luar atau untuk melayani kebaikan bersama.

Dari liberalisme klasik kepada liberalisme sosial

Pemikir abad ke-16 dan ke-17 Eropah tidak akan mengiktiraf istilah liberal. Walau bagaimanapun, liberalisme moden berkembang dari idea mereka. Evolusi itu bukan semata-mata perkembangan teori, tetapi hasil penyelidikan filsafat dan eksperimen politik.

Pada akhir abad ke-19, liberalisme mula terbahagi kepada dua arus. "Klasik" berusaha untuk mewujudkan rangka kerja yang mantap untuk melindungi rakyat dari kuasa Negara. Objektifnya adalah untuk mengawal saiznya dan mempromosikan perdagangan bebas antarabangsa. Beliau menghargai kebebasan politik dan memberi kepentingan khusus kepada hak harta.

Sebaliknya, liberalisme sosial juga menghargai kebebasan politik, hak individu untuk membuat keputusan sendiri dan perdagangan antarabangsa yang bebas. Tetapi, dia memperkenalkan idea pengedaran kekayaan dan kuasa yang adil.

Ciri-ciri liberalisme sosial

Postulates liberalisme klasik

Secara umum, liberalisme sosial mengekalkan postulates liberalisme klasik. Oleh itu, mereka mempertahankan kepercayaan mereka mengenai hak rakyat untuk memiliki kebebasan sivil dan politik. Mereka juga percaya dalam perdagangan bebas antarabangsa.

Pengagihan adil kekayaan dan kuasa

Tetapi di samping itu, mereka menganggap bahawa komitmen diperlukan untuk pengagihan adil kekayaan dan kuasa. Bagi mereka, melalui pembayaran cukai, Negeri dapat menjamin kesenangan pendidikan, kesihatan, keadilan dan keamanan di bawah keadaan yang sama. Dan mereka menekankan pentingnya demokrasi sebagai satu bentuk pembahagian kuasa yang adil.

Campur tangan negara dalam ekonomi

Sebaliknya, mereka berpendapat bahawa ia adalah fungsi Negara untuk campur tangan dalam ekonomi untuk menghalang pembentukan monopoli ekonomi swasta atau awam..

Atas sebab ini, mereka menyatakan diri mereka tidak bersetuju dengan sosialisme, kerana ia menaja monopoli ekonomi awam. Dengan cara ini, sosialisme menjana ketidakcekapan ekonomi dan ketidakadilan sosial.

Kesamaan peluang

Sebaliknya, mereka mempertahankan peluang yang sama, pembangunan individu dan kebebasan rakyat untuk membuat keputusan yang berkaitan dengan masa depan mereka. Secara umum, liberalisme sosial mempertahankan liberalisme, keadilan sosial dan demokrasi liberal.

Wakil

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse adalah ahli sosiologi dan falsafah Inggeris yang cuba mendamaikan liberalisme dengan kolektivisme (pemilikan kolektif cara pengeluaran) untuk mencapai kemajuan sosial.

Konsep ini berdasarkan pengetahuannya tentang beberapa bidang lain seperti falsafah, psikologi, biologi, antropologi dan sejarah agama.

Antara kerja-kerja yang menggariskan pemikiran ini ialah The Theory of Knowledge (1896), Pembangunan dan Tujuan (1913), Teori metafizik Negeri (1918), The baik rasional (1921), unsur-unsur keadilan sosial (1922) dan The pembangunan sosial (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois adalah ahli politik Perancis, yang diiktiraf sebagai bapa solidarisme (nama Perancis yang mana liberalisme sosial juga diketahui). Dalam perkembangan teoretikalnya, ia menekankan tanggungjawab masyarakat dengan setiap anggotanya.

penerbitan beliau termasuk Perpaduan (1896) Politik perancangan sosial (1914-1919), Pakatan 1919 dan Liga Bangsa-Bangsa (1919) dan kerja-kerja Liga Bangsa-Bangsa (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos adalah seorang ahli falsafah bahasa Sepanyol, pedagogi dan eseiis yang pemikirannya berdiri di tengah kecenderungan Krausis. Kecenderungan ini dicirikan oleh cubaannya untuk menggabungkan dan mendamaikan rasionalisme dengan moral. Garis pemikiran ini mempengaruhi tindakan dan pemikiran kaum liberal Sepanyol.

Seperti sekolah Krausis, Giner de los Ríos mempertahankan keharmonian sosial yang rasionalis. Kerukunan ini akan berdasarkan pembaharuan etika individu yang dapat dicapai melalui pendidikan. Dengan cara ini, masyarakat akan mengekalkan keadaan yang benar-benar liberal.

Dalam karya beliau yang luas mereka menekankan Prinsip-prinsip Hak Alam Semulajadi (1875), Juridical and Political Studies (1875) dan orang sosial. Kajian dan serpihan I dan II (1899) dan Ringkasan Falsafah Undang-Undang I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez adalah seorang pemikir, ahli hukum, profesor, ahli sejarah dan ahli politik Sepanyol. Kerja-kerja utama beliau termasuk Pengajian Ekonomi dan Sosial (1876), Pengajian Falsafah dan Politik (1877) dan Konsep Sosiologi (1876). Juga ia menekankan dalam kerjanya kesahihan para pihak (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

Ahli ekonomi Britain, William Henry Beveridge merupakan pembaharu progresif dan sosial yang terkenal. Beliau terkenal dengan laporannya tentang asuransi sosial dan layanan bersekutu yang ditulis pada tahun 1942. Laporan Beveridgenya menjadi dasar untuk mengaktifkan kembali perang pasca perang Inggris pada tahun 1945.

Kerja-kerja ini disesuaikan dengan tajuk Pengangguran: masalah industri (1909), Harga dan upah di England dari Century XII hingga Century XIX (1939) dan Keselamatan Sosial dan Perkhidmatan Berkaitan (1942). Juga tergolong dalam pengeluarannya gelaran Pekerjaan penuh dalam masyarakat bebas (1944), Mengapa saya liberal (1945) dan Kuasa dan Pengaruh (1953).

Perbezaan dengan liberalisme ekonomi

Kedua-dua liberalisme sosial dan ekonomi berasal dari pembinaan teoretikal, liberalisme. Walau bagaimanapun, hanya sosioliberalisme yang membentuk ideologi rasmi.

Objektif yang terakhir adalah kebebasan individu. Liberalisme ekonomi, sebaliknya, adalah cara untuk mencapai matlamat tersebut.

Oleh itu, liberalisme sosial adalah berkaitan dengan penerapan prinsip liberal kepada kehidupan politik anggota masyarakat. Tujuan akhir, secara umum, adalah pencapaian kebebasan dan kesejahteraan mereka. Bagi pihaknya, liberalisme ekonomi menyokong pembangunan keadaan material untuk memastikan pencapaian objektif yang sama.

Dengan cara ini, liberalisme sosial menghendaki bukan penyertaan Negara dalam hal-hal mengenai bidang kelakuan peribadi rakyat. Ini termasuk topik moral, agama, dan seksual atau seksual. Ia juga mempertahankan kebebasan penuh ekspresi politik, pendidikan dan agama.

Sebagai sebahagiannya, liberalisme ekonomi mengajar bukan campur tangan Negara dalam isu-isu ekonomi masyarakat. Menurut ideologi ini, ini akan memastikan persaingan tidak terbatas yang akan diterjemahkan ke dalam kebajikan sosial untuk seluruh masyarakat.

Rujukan

  1. Martínez Fernández, A. C. (2016, 22 Februari). Liberalisme progresif: daya ideanya. Diambil dari debate21.es.
  2. Pineda Portillo, N. (2017, 16 Oktober). Liberalisme sosial atau sosioliberalisme. Diambil dari latribuna.hn.
  3. González, P. (s / f). Sosialisme mahupun liberalisme: Socioliberalisme. Diambil dari camaracivica.com.
  4. Kukathas, C. (2001). Liberalisme. Konteks antarabangsa. Dalam J. R. Nethercote (editor), Liberalisme dan Persekutuan Australia, hlm. 13-27. Annandale: Tekan Persekutuan.
  5. Howarth, D. (2009). Apakah Liberalisme Sosial? Diambil dari socialliberal.net.
  6. Díaz López, F. M. (2016). Visi kritikal sistem politik demokrasi Sepanyol. Sevilla: Red Point.
  7. Graham, J. (2009, 12 Februari). Apakah Liberalisme Sosial? Diambil dari socialliberal.net.
  8. Encyclopædia Britannica. (2018, 04 September). Leonard Trelawny Hobhouse. Diambil dari britannica.com.
  9. Haberman, F. W. (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biografi. Diambil dari nobelprize.org.
  10. Biografi dan kehidupan. (s / f). Francisco Giner de los Ríos. Diambil dari biografiasyvidas.com.
  11. Falsafah (s7f) Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Diambil dari filosofia.org.
  12. BBC (s / f). William Beveridge (1879 - 1963). Diambil dari bbc.co.uk.