The Four Horsemen of the Apocalypse dan apa yang mereka melambangkan

Empat berkuda dari Apocalypse adalah watak-watak utama dalam kitab Wahyu, satu-satunya buku Alkitab yang benar-benar nubuatan dalam kandungan. 

Perkataan "Apocalypse" berasal dari bahasa Yunani apokalupsis, apa maksudnya "Wahyu" o "Discovery". Buku Revelations ditulis pada akhir abad pertama, awal abad kedua, semasa pemerintahan Domitian di Empayar Rom. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa Domitian mengenakan kultus Kaisar dan menuntut dipanggil "Anak Tuhan" dan "Tuhan tuan-tuan".

Pada masa ini orang Kristian dianiaya, penganiayaan yang dicerminkan dalam kitab Wahyu. Oleh itu, para saintis menganggap bahawa penerangan para penunggang mempunyai makna simbolik dan tidak merujuk secara literal kepada penunggang.

Buku Apocalypse dibahagikan kepada empat bahagian dan pada yang terakhir mereka empat pelumba digambarkan. Khususnya dalam The Seals, 144 ribu dimeteraikan, Orang ramai berpakaian putih, Meterai ketujuh dan Sangkakalas.

Sebelum menafsirkan watak-watak dari empat penunggang kuda, adalah penting untuk memahami jenis tafsiran Apocalypse yang wujud:

The Preteris mengenal pasti fakta-fakta Apocalypse dengan peristiwa dan watak Abad ke-1.

The Futuris Mereka menganggap bahawa Apocalypse adalah proses sejarah yang panjang yang berlaku di masa depan, difahami sebagai tempoh selepas abad pertama. Futurists membandingkan watak-watak Apocalypse dengan watak Sejarah. Jadi, sebagai contoh, seseorang boleh berhujah bahawa pelumba putih adalah pengasas agama moden yang berpura-pura menjadi Kristus.

Kedudukan ini didedahkan oleh mereka yang menganggap bahawa pelumba pertama adalah Dajjal. Pembela sekolah ini mempertahankan bahawa pada masa Dajjal damai sejahtera akan memerintah dunia.

The Idealists mereka mengandung Apocalypse sebagai alegori pertempuran antara baik dan jahat. Metafora ini berlaku pada tahap makro dan mikro, iaitu untuk mengatakan bahawa mereka adalah peringkat mana-mana komuniti Kristian atau mana-mana individu Kristian menderita.

The Ahli sejarah mereka mengakui bahawa Apocalypse terpakai kepada sejarah Gereja pada umumnya. Klasifikasi ini diterangkan lebih terperinci dalam buku Scott Hahn, Perjamuan Anak Domba: Misa, syurga di bumi.

Penunggang pertama: Kemenangan penunggang putih

Wahyu 19, 11-13 "11 Kemudian aku melihat langit terbuka; dan di sini adalah kuda putih, dan dia yang menunggangnya dipanggil Setia dan Benar, dan dengan keadilan hakim dan pergaduhan. 12 Matinya seperti nyala api, dan banyak mahkota ada di kepalanya; dan mempunyai nama bertulis yang tiada siapa yang tahu tetapi dirinya sendiri. 13 Ia mengenakan pakaian yang dicelup dalam darah; dan namanya adalah: KATA TUHAN "

Menurut beberapa saintis, penerangan tentang penunggang putih ini hanya boleh merujuk kepada Anak Tuhan. Iaitu, penunggang pertama akan menjadi perwakilan Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Saint Irenaeus of Lyon adalah salah seorang pemikir Kristian pertama yang menganggap bahawa pelumba putih adalah Yesus Kristus yang sama.

Harus diingat bahawa tidak semua pelajar Apocalypse menganggap bahawa penunggang yang disebutkan dalam buku 19, 11-13 adalah sama dengan penunggang pertama, yang disebut dalam buku 6, 2:

Wahyu 6, 2 "Apabila dia membuka meterai pertama, saya mendengar makhluk hidup yang pertama, berkata: Marilah. Saya melihat dan melihat kuda putih, dan dia yang menunggangnya mempunyai busur, dan dia diberikan mahkota, dan dia menang unggul, dan menang. "

Sebaliknya, kerana penunggang dalam bab 6 dan 19 digambarkan dengan berbeza, ada yang percaya bahawa penunggang pertama adalah Dajjal, yang akan menipu orang yang beriman dan pada akhirnya hanya akan membawa kemusnahan. Dalam erti kata itu, kita harus ingat bahawa Domitian memperkenalkan kultus kepada Maharaja dan memanggil dirinya sebagai "Anak Tuhan".

Pemikir lain seperti St. Irenaeus dan St. John Chrysostom menganggap bahawa kuda putih mewakili penyebaran Injil, yang akan mencapai semua bangsa di dunia.

Sudah pada Zaman Pertengahan, versi penunggang putih yang mewakili kemenangan Injil menjadi popular berkat Kristianisasi bangsa Jerman dan Slavia. Selepas Era penemuan dan Kristianisasi Amerika versi ini lebih kuat.

Kuda merah: utusan perang

Apocalypse 6, 3-4 "Apabila dia membuka meterai yang kedua, saya mendengar perkataan yang kedua berkata:" Marilah. " Kemudian kuda lain keluar, merah; dia yang menunggangnya diberi keamanan supaya dipotong dari bumi supaya mereka menyembelih satu sama lain; Dia diberi pedang besar ".

Mengingati konteks sejarah di mana Apocalypse ditulis adalah penting untuk memahami mengapa kemungkinan mewujudkan negara Kristian atau pemerintahan yang baru adalah ancaman kepada Empayar Rom.

Yang ini dibentuk oleh pelbagai kumpulan etnik dengan agama yang berbeza. Idea "Kerajaan syurga" menimbulkan ancaman kepada perintah yang ditetapkan. Ini membenarkan imej apokaliptik lelaki "menegangkan satu sama lain".

Ide ini telah dikembangkan oleh para pemikir Kristian mengenai aspek-aspek yang berlainan pada abad kedua puluh. Kedua-dua perang dunia membawa ramai orang berfikir bahawa ramalan-ramalan Apocalypse sedang dipenuhi. Pada akhir abad yang lalu, ramai yang mengharapkan Kedatangan Kedua Yesus Kristus.

Pemikiran ini dari luar kubur adalah ciri akhir abad ini. Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan, sekitar tahun 1000 dinasti Otonian atau Saxon menyokong Gereja dan cuba menyatukan Jerman dan Itali.

Renaissance Ottonian, atau Renaissance tahun 1000, ditandai dengan pembaharuan budaya dan agama Barat Kristian dari awal abad kesepuluh hingga sekitar tahun 1030. Kali ini sangat dipengaruhi oleh harapan Kedatangan Kedua.

Pada tahun 1000, berdasarkan Apocalypse, orang-orang percaya menanti Penghakiman Akhir, tetapi apabila Yesus Kristus tidak muncul, peristiwa-peristiwa yang menandakan ketidakpercayaan penduduk ke arah Gereja sebagai sebuah institusi telah dilepaskan. Di beberapa bandar, orang ramai membantah keistimewaan golongan paderi. Kesemua peserta acara ini diisytiharkan sebagai bidaah oleh pihak berkuasa gereja.

Pada pendapat beberapa penafsir Alkitab, penunggang merah mewakili proses Penginjilan, yang kadang-kadang menemui penentangan di antara orang-orang dan itulah sebabnya orang Kristian membawa Injil dengan pedang di tangan mereka, seperti yang terjadi semasa penjajahan dari Amerika. Juga, Perang Suci berkaitan dengan pertahanan tempat suci. Serta perang salib.

Warna merah disebut di bahagian lain Apocalypse, dan berkaitan dengan darah dan kuasa yang tidak terkawal. Ia dapat dilihat dalam serpihan-serpihan yang merujuk kepada "Hujung sayap merah para malaikat yang menabur kematian" (9,17) atau yang merujuk kepada "Naga Merah" (12,3). 

Kuda hitam: wabak, kelaparan dan kematian

Apocalypse 6, 53 "Ketika dia membuka meterai yang ketiga, aku mendengar yang ketiga yang hidup, yang berkata," Ayo. "Saya melihat, dan melihat seekor kuda hitam, dan yang mengepungnya ada skala di tangannya".

Apocalypse 6, 63 "Dan aku mendengar suara dari tengah-tengah empat binatang itu berkata, 'Dua kilogram gandum untuk satu sen dan enam kilogram barley untuk satu sen, tetapi jangan membahayakan minyak atau anggur'.

Penunggang hitam ditafsirkan sebagai kelaparan. Salah satu sebab mengapa 1000 tahun dianggap oleh ramai untuk menjadi tahun akhir dunia, adalah kebuluran. Penunggang dan timbangannya bertugas mengimbangi roti semasa kebuluran.

Tidak seperti yang lain, penunggang ini berkomunikasi dengan Juan dan memberitahunya bahawa harga gandum dan barli akan meningkat dan makanan akan menjadi tidak mencukupi, tetapi dia juga berkata "tetapi jangan merosakkan minyak atau anggur."

Minyak dan wain digunakan dalam sakramen Kristian dan merupakan simbol, oleh sebab itu penunggang merujuk kepada mereka. Sebaliknya, sesetengah menganggap bahawa penunggang itu menyebut mereka untuk menunjukkan bahawa orang kaya, yang mudah memperoleh minyak dan wain, akan makan dengan banyak, sedangkan yang miskin dan terpinggir akan mati akibat kelaparan..

Harus diingat bahawa Kekristianan muncul sebagai agama atau doktrin orang miskin dan terpinggirkan dalam masyarakat Ibrani dan Rom.

Warna hitam juga disebut dalam buku 6, 12, di mana "Black Sun" bercakap, yang boleh dianggap sebagai simbol bencana. 

Kuda bay (putih kekuningan): pengendara kematian

Apocalypse 6, 7-8 "Ketika ia membuka meterai yang keempat, aku mendengar suara yang keempat dari makhluk yang keempat berkata," Marilah! "Saya melihat, dan melihat seekor kuda teluk, dan yang menunggangnya dipanggil Death, dan Hades mengikutinya: mereka diberi kuasa lebih daripada seperempat dari bumi, untuk membunuh dengan pedang, dengan kelaparan, dengan kematian, dan dengan binatang-binatang di bumi ".

Penunggang keempat adalah penunggang maut. Dia adalah satu-satunya yang bernama secara jelas. Tidak seperti tiga yang lain, ia tidak membawa senjata atau objek, dan diikuti oleh Hades. Mitos Yunani klasik "Hades" digunakan oleh John ketika menggambarkan kematian.

Konsep "Hades" selari dengan "Sheol" Ibrani ("kubur" atau "lubang kotoran"), sementara neraka Kristian lebih seperti "Tartarus" Yunani. Tetapi dalam kes ini, konsep "Hades" sengaja digunakan. Ia mungkin bahawa wahyu ini ditulis dengan orang Rom dalam fikiran.

Kuda kematian adalah warna khlôros (χλωμς) yang boleh dikatakan dalam bahasa Yunani "pucat", "ashen", "hijau muda" atau "hijau kekuning-kuningan", sejenis warna yang sama dengan mayat.

Frasa "mereka diberi kuasa lebih seperempat dari bumi" dibincangkan secara meluas oleh para ulama subjek dan tidak ada satu tafsiran tentangnya.

Dalam Apocalypse, John bercakap mengenai ujian hebat yang akan dihadapi oleh orang yang beriman. Penunggang, yang paling kurang tiga tahun terakhir, mewakili peperangan, kelaparan, kematian, dan diikuti oleh serangkaian wabak yang menghancurkan yang menyebabkan kekacauan dan membawa kekeliruan dan kegelisahan ke bumi.

Drama bab keenam disimpulkan dalam satu ayat: "Hari hebat murka-Nya telah datang, dan siapakah yang dapat bertahan?" (6, 17). 

Pembalap putih bab 6: Kristus atau Dajjal?

Petikan-petikan yang disebutkan di atas tentang kuda berkuda putih adalah sebahagian daripada bahagian yang paling kontroversial dari Apocalypse, kerana kerana kekurangan maklumat anda tidak dapat menentukan apakah itu adalah orang yang sama atau Kristus dan Dajjal.

Keterangan pertama (6, 2) ia bercakap tentang penunggang dengan busur, yang boleh ditafsirkan sebagai alat perang. Plus penerangan kedua (19, 11-13) ia bercakap tentang penunggang yang matanya seperti api api, dan yang menilai dan berjuang "dengan keadilan", bukan dengan senjata.

Sebaliknya, perihal penunggang pertama adalah jauh daripada tiga yang lain; Bab 6 menerangkan tindakan yang menghancurkan tiga pelumba yang lain, tetapi mengabaikan pelumba pertama.

Di bahagian lain dari Apocalypse dan Alkitab, warna putih dikaitkan dengan dunia ilahi dan kebangkitan. Ungkapan ini diambil dari Apokalips dan di dalamnya putih digunakan sebagai kata sifat:

"Anak manusia dengan kepala dan rambut putih" (1,14).

"Batu putih pemenang" (2,17).

"Pakaian putih setia" (3,4,5,18, 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 orang tua yang berpakaian putih" (4.4).

"Awan putih Anak lelaki" (14,14).

"Kuda putih tentera angkasa" (19,14).

"Arasy Putih" (20,11).

Penunggang kuda pertama tidak nampak pengecualian dan tidak mengumumkan sebarang kemalangan. Di samping itu kata sifat yang unggul biasanya digunakan untuk menggambarkan Kristus. Mahkota itu juga merupakan salah satu atribut kejayaan orang-orang yang soleh dan kebaikan atas kejahatan. Kata kerja "untuk menang" selalu digunakan untuk menetapkan kebangkitan Kristus dan orang Kristian yang dibangkitkan.

Cara yang menarik untuk menafsirkan apa yang diberitahu di Apocalypse akan mengikuti idea Preteris bahawa Apocapilsis menceritakan peristiwa sejarah Abad ke-1.

Dalam kes itu, pelumba pertama boleh menjadi Yesus Kristus semasa Kedatangan Pertama-Nya. Di dalamnya dia muncul menang sejak dia menyelamatkan umat manusia dari dosa asal, walaupun dia tinggal tidak lama, kerana dia naik ke syurga. Sebutkan kedua dalam Apocalypse akan menjadi Kedatangan Kedua, yang dijangka pada abad pertama oleh orang Kristian.