Monarki, asal dan sejarah perlembagaan, ciri-ciri dan negara

The monarki perlembagaan ia adalah sistem politik di mana Raja adalah Ketua Negara, tetapi di mana kuasa-Nya tidak mutlak, tetapi dibatasi oleh perlembagaan yang termasuk serangkaian hak.

Menurut pemikir politik, Vernon Bogdanor (1997), istilah monarki konstitusional digunakan untuk pertama kalinya oleh penulis Perancis, W. Dupré, pengarang The monarchie constitutionelle dan Roi perlembagaan, kerja-kerja yang diterbitkan pada tahun 1801.

Indeks

• 1 Ciri-ciri
• 2 Asal
  • 2.1 despotisme yang digambarkan
• 3 pengarang yang berpengaruh
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 Revolusi 1688 atau Revolusi Agung
• 5 Monarki perlembagaan di Jerman atau di benua Eropah
• 6 Negara yang mempunyai monarki perlembagaan hari ini
• 7 Rujukan

Ciri-ciri

-Ia terdiri daripada satu bentuk kerajaan di mana raja menguasai kuasa dengan kerajaan yang teratur.

-Raja / Raja boleh menjadi sesuatu yang seronok, tanpa kuasa sebenar apabila membuat keputusan yang menjejaskan kerajaan sesebuah negara.

-Beberapa monarki berperlembagaan ialah England, Sepanyol, Jordan, Belgium, Thailand atau Kemboja.

-Monarki perlembagaan muncul pada abad ketujuh belas bersamaan dengan permulaan liberalisme di Eropah.

-Ia berbeza dari monarki mutlak dalam asal usul kuasa. Walaupun monarki mutlak dalam kuasa adalah disebabkan oleh King oleh anugerah Ilahi, kuasa raja berperlembagaan berasal daripada rakyat. Ini bermakna bahawa raja mesti mematuhi beberapa siri norma atau hak yang terkandung dalam perlembagaan.

-Sistem politik ini harus dibezakan dari bentuk pemerintahan yang serupa seperti monarki parlimen. Keduanya bersetuju bahawa kedaulatan berada di dalam masyarakat. Walau bagaimanapun, dalam yang terakhir ini, tokoh raja hanya mempunyai kuasa simbolik, memandangkan kedua-dua kuasa perundangan dan eksekutif berada di Cortes Generales atau di Parlimen.

Asal

Raja monarki berperlembagaan mendapati prinsipnya pada pemikir abad ke-17 dan ke-18 yang menganjurkan pembahagian kuasa dan reformasi politik negara-negara Eropah.

Dalam abad-abad ini, terdapat dua peristiwa sejarah yang penting yang membawa kepada mereka beberapa perubahan budaya dan mental yang memudahkan pelaksanaan sistem pemerintahan ini: Revolusi Saintifik dan Pencerahan atau Pencerahan. Para pemikir pergerakan budaya ini membela satu siri idea yang dicerminkan dalam penerbitan Encyclopedia Diderot dan D'Alambert pada akhir abad ke-18.

Antara idea-idea yang diterbitkan dalam karya besar Pencerahan itu adalah semangat kemajuan dan pembaharuan yang mempunyai pemikir-pemikir ini.

Dalam laman Ensiklopedia, di mana semua pengetahuan mengenai masa itu dikumpulkan, semangat cinta untuk sains, kemajuan dan toleransi dinyatakan. Untuk mencapai kemajuan ini, perlu untuk mengetepikan agama untuk bertindak balas terhadap semua isu sejagat.

Setelah meninggalkan teori-teori theosentrik, matlamat utama menjadi kebahagiaan manusia dan, karenanya, masyarakat. Sedikit demi sedikit, pemikiran teoritis ini diterjemahkan ke dalam pembaharuan politik yang sebenar.

Kita mesti ingat bahawa justifikasi monarki mutlak adalah Tuhan, yang telah memberikan kuasa kepada tokoh Raja. Dengan kehilangan kepentingan agama dan Gereja, sistem politik ini perlahan-lahan kehilangan maknanya.

Despotisme yang digambarkan

Memandangkan pemikiran pemikiran ini menjadi lebih kuat, monarki mutlak memberikan cara untuk menghancurkan keputusasaan.

Despotisme yang tercerahkan adalah sistem politik baru yang diterima oleh beberapa pemikir reformis kerana ia membenarkan kemajuan masyarakat. Semua kuasa tetap di raja, tetapi ini membuat satu siri konsesi kepada rakyat biasa dan membatasi kuasa para bangsawan dan paderi. Moto sistem ini adalah "semua untuk rakyat tetapi tanpa rakyat".

Proses perubahan monarki di dunia adalah lambat, kerana pada abad ketujuh belas, Louis XIV, salah satu raja yang paling terkenal sejarah, terus menunjukkan kekuatannya yang luar biasa di takhta Perancis.

Kembali kepada para pemikir pada masa itu ada dua yang sangat penting bagi pembangunan monarki konstitusional di Eropah dan mengakhiri Rejim Lama sekali. Para intelektual ini adalah John Locke dan Baron de Montesquieu.

Pengarang berpengaruh

John Locke (1632-1704)

John Locke adalah milik ahli empiris, yang memperoleh pengetahuan melalui pengalaman dan dunia yang wajar atau deria. Teori politiknya menyumbang secara tegas kepada penubuhan dan kematangan monarki perlembagaan di England.

Ideanya berbeza secara radikal daripada pemikir bahasa Inggeris yang lain yang memengaruhinya pada tahun-tahun awalnya, Thomas Hobbes (1588-1679), pembela absolutisme politik, sistem yang membenarkan kerja paling pentingnya: Leviathan.

Teori politik John Locke dicerminkan dalam dirinya Dua Perjanjian Kerajaan Sivil (Dua risalah Kerajaan). Locke secara aktif mengambil bahagian dalam pemerintahan Charles II dari England, tetapi beberapa ideanya tidak akan berjaya hingga Revolusi Agung 1688.

Locke mempertahankan dalam risalah keduanya bahawa manusia bersifat bebas, tetapi untuk mengelakkan mencederakan satu sama lain dengan undang-undang semula jadi, mereka mesti membuat perjanjian. Inilah bagaimana kuasa politik terbentuk.

Di dalam karya ini juga ia membela sistem politik berdasarkan monarki perlembagaan. Dalam eseinya, Locke bercakap tentang komuniti bebas yang mempunyai kuasa perundangan, kekayaan biasa. Raja adalah salah satu yang mempunyai kuasa eksekutif dan mematuhi undang-undang yang ditentukan oleh Komanwel. Ini adalah sekilas pertama pemisahan kuasa yang diamati dalam pemikiran Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Tuhan Brède dan Baron de Montesquieu adalah pemikir Perancis yang tercerahkan. Kerja yang paling penting ialah Semangat undang-undang (1748) di mana beliau menganalisis sistem politik masa itu dan mengembangkan teorinya sendiri tentang bagaimana bentuk kerajaan negara-negara harus.

Montesquieu, mengikuti model Inggeris, mengembangkan prinsip pemisahan kuasa dalam karyanya Roh undang-undang. Bagi baron, kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman mestilah berada di tangan yang berbeza untuk menjamin kebebasan rakyat.

Ke bahagian asal yang telah dibuat Locke, Montesquieu menambah kuasa kehakiman. Di samping itu, pemikir yang tercerahkan melangkah lebih jauh dan membezakan tiga bentuk kerajaan yang berlaku di dalam masyarakat pada masa itu:

• Monarki. Raja mempunyai kuasa. Menurut Teori Politik Montesquieu, daripada Melvyn Richter, pemikir tersebut mentakrif bentuk kerajaan ini sebagai mencukupi untuk negara-negara Eropah moden. Richter juga menegaskan bahawa pemikir yang tercerahkan mendefinisikan parlimen sebagai penting dalam monarki perlembagaan.
• Republik. Kuasa berada pada orang yang berdaulat.
• Despotisme. Kuasa tidak terbatas dan berada di tangan seseorang.

Menurut Mansuy, dalam analisis kerja Montesquieu: Liberalisme dan rejim politik: Sumbangan Montesquieu, Selepas menganalisis model bahasa Inggeris, pemikir mengambil satu lagi kriteria untuk membezakan sama ada model negara adalah baik atau tidak untuk masyarakatnya: kesederhanaan.

Pemikiran Montesquieu akan mempunyai pengaruh yang besar terhadap Revolusi Perancis dan akan meletakkan asas-asas demokrasi yang akan beransur-ansur terbentuk di Eropah.

Revolusi 1688 atau Revolusi Glorious

Maria Angeles Lario, memetik saintis politik, Bogdanor berkata dalam satu artikel dalam Jurnal Kajian Politik, di Bahasa Inggeris menentukan Raja Berperlembagaan sebagai masa apabila Raja adalah bertanggungjawab untuk menghormati Bill Hak dan Deklarasi Hak Inilah yang berlaku dengan Revolusi Glorious.

Revolusi Glorious atau Tanpa Darah menerima nama itu kerana pertumpahan darah yang sedikit yang ada. Walaupun politik Margaret Thatcher, yang datang ke jawatan Perdana Menteri United Kingdom dan ahli falsafah Karl Marx bersetuju dalam definisi mereka revolusi sebagai satu proses yang aman, tidak seperti apa yang berlaku dalam revolusi dan kebangkitan Eropah yang lain.

Walau bagaimanapun, ada orang yang tidak bersetuju dengan kelayakan peristiwa bersejarah ini kerana, menurut apa yang mereka katakan, ia tidak benar kepada realiti dan membenarkan visi sejarah bahawa pendorong revolusi ini, Whigs.

yang Whig (Liberal) dan Tories (Konservatif): With pemulihan monarki di England di bawah pemerintahan Charles II, konfrontasi agama antara Katolik dan Protestan, yang dibahagikan menjadi dua golongan kenaikan.

Masalahnya datang apabila raja mahu dia menggantikannya di atas takhta James II (James II), saudaranya dan Duke of York. Sebelum dia datang ke takhta, Whigs cuba meluluskan Akta Pengecualian untuk meninggalkan James II di luar garis keturunan. Penolakan terhadap pendahulunya, memanaskan konflik antara Katolik dan Protestan, walaupun akhirnya Duke of York datang ke takhta.

pemerintahan tidak akan bertahan lama, sebagai Whig berjaya menggulingkan James II pada 1688. Sekumpulan pengkomplot berjaya menewaskan James II dengan bantuan Protestan Prince of Orange, William dan isterinya Mary, juga Protestan.

Setelah tampil di London dengan tentera yang besar, mereka memaksa raja ke pengasingan bersama keluarganya. Selepas meninggalkan takhta kosong, William berlaku untuk menduduki takhta seperti William III bersebelahan isterinya, Mary, sebelum menandatangani Undang-Undang Hak Inggeris pada tahun 1689.

Dari saat ini ditubuhkan monarki konstitusional di England, yang pada akhirnya akan memberi jalan kepada monarki parlementer yang sekarang di Britain dengan Elizabeth II sebagai raja.

Monarki perlembagaan di Jerman atau di benua Eropah

Kebanyakan negara-negara Eropah mengikuti model Inggeris, yang mendahului monarki parlimen. Walau bagaimanapun, definisi Jerman monarki perlembagaan berbeza dari bahasa Inggeris. Liberalisme yang ditanam di Jerman lebih konservatif.

Menurut Lario, konsep Jerman tentang monarki konstitusional adalah apa yang mendefinisikan sistem politik di mana kuasa terus tinggal di dalam tokoh Raja. Ia adalah definisi yang lebih konkrit daripada bahasa Inggeris dan timbul pada awal abad ke-19.

Monarki perlembagaan di benua Eropah adalah reaksi terhadap revolusi yang berlaku di Eropah sejak Revolusi Perancis.

Dalam model kerajaan ini, perwakilan rakyat dan monarki berada di tahap yang sama. Ini adalah tindak balas kepada proses revolusioner, kerana melalui monarki perlembagaan dapat menyederhanakan percubaan revolusioner ini.

Berikutan Lario, Perlembagaan sistem ini yang direka oleh orang Jerman biasanya diberikan oleh Raja. Undang-undang Asas ini hanya mengaitkan fungsi yang berkaitan dengan undang-undang kepada menteri untuk apa yang mereka tidak mempunyai tanggungjawab politik sebelum Cortes. Tidak juga kedudukan menteri yang serasi dengan ahli parlimen, seperti telah berlaku di Perancis dan Amerika, mengikuti model bahasa Inggeris

Akhirnya, terdapat percanggahan antara negeri-negeri apa yang dibentuk dalam teori politik atau dalam konstitusi dan apa yang berlaku dalam amalan, yang akhirnya beradaptasi dengan parlimen Inggeris. Sedikit demi sedikit, tanpa melepaskan prinsip monarki, rejim membuat sistem mereka lebih parlimen, meninggalkan raja dengan kekuasaan yang kurang dan peranan yang lebih tidak terbatas.

Negara-negara yang mempunyai monarki perlembagaan hari ini

Hari ini, masih ada negara yang terus mengekalkan monarki perlembagaan, tanpa menjadi parlimen. Di Negara-negara ini, tokoh Raja aktif dan mempunyai kuasa politik, ia bukan representasi simbolik seperti yang terjadi di Spanyol dengan Philip VI atau di negara-negara Eropah lain seperti Belgium, Denmark atau England. Negara-negara ini dengan monarki perlembagaan, mengikut senarai yang disediakan oleh laman web Wikipedia adalah:

- Kerajaan Bahrain (Asia). Raja: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kerajaan Bhutan (Asia). Raja: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemite Kingdom of Jordan (Asia). Raja: Abdullah II.

- Negeri Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Princeton Liechtenstein (Eropah). Putera: Luis Liechtenstein.

- Principality of Monaco (Eropah). Putera: Albert II of Monaco.

- Kerajaan Maghribi (Afrika). Raja: Mohamed VI.

- Kingdom of Tonga (Oceania). Raja: Tupou VI.

Rujukan

1. Bogdanor, V. (1997). The Monarchy and the Constitution. Amerika Syarikat, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Pemikiran Politik John Locke: Akaun Sejarah Argumen "Dua Perjanjian Kerajaan".
3. Lario, A. (1999). Monarki Perlembagaan dan Kerajaan Parlimen. Jurnal Pengajian Politik.106, 277-288. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Perlakuan Kedua Kerajaan. Los Angeles, California Media Dipertingkatkan.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme dan rejim politik: Sumbangan Montesquieu. 10, 255-271. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Teori Politik Montesquieu. Cambridge, Press Universiti.
7. Vallance, E. Revolusi yang Mulia: 1688 - Perjuangan Britain untuk Kebebasan. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Raja monarki dalam teori perlembagaan British pada pertengahan pertama abad kesembilan belas. 96, 9-41. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.