Moritz Schlick Biografi, Falsafah dan Kerja



Moritz Schlick (1882-1936) adalah seorang ahli falsafah empiris logik Jerman, pemimpin dan pengasas sekolah falsafah positivis Eropah yang dikenali sebagai "Vienna Circle". Sumbangannya yang paling kekal meliputi pelbagai pencapaian falsafah dalam sains.

Schlick adalah pewaris kepada tradisi ahli fizik falsafah yang ditubuhkan pada abad kesembilan belas. Di samping itu, beliau berpengaruh terhadap pergerakan ahli falsafah Prusia, Immanuel Kant. Ketika kemasyhurannya berkembang di peringkat antarabangsa, Schlick telah dijemput untuk memberi kuliah di London, mengajar di Stanford dan menerima banyak tawaran untuk menyertai universiti luar negeri berprestij.

Di samping itu, beliau menghasilkan satu siri esei dan karya-karya yang memberikan pengaruh yang berkekalan kepada pemikiran kontemporari. Pengaruh Schlick dan para pemikir di Vienna Circle telah berlangsung dari masa ke masa dan bahkan hingga ke hari ini.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Tahun pertama dan permulaan kerja anda
    • 1.2 Bulatan Vienna
    • 1.3 Pembunuhan dan pembubaran bulatan Vienna
  • 2 Falsafah
    • 2.1 positivisme logik
    • 2.2 Antimetaphysics and language
  • 3 Kerja
    • 3.1 Ruang dan Masa dalam Fizik Kontemporari
    • 3.2 Teori Pengetahuan Umum
    • 3.3 Masalah etika
  • 4 Rujukan

Biografi

Tahun pertama dan permulaan kerja anda

Moritz Schlick dilahirkan pada 14 April 1882 di Berlin, Jerman, dengan nama penuh Friedrich Albert Moritz Schlick. Dia dibesarkan dikelilingi oleh keluarga kaya; anak seorang pengurus kilang bernama Ernst Albert Schlick dan ibu suri rumah Agnes Arndt.

Beliau memulakan pengajiannya di fizik di Universiti Heidelberg, kemudian pergi ke Universiti Lausanne dan akhirnya menghadiri Universiti Berlin.

Cita-cita beliau membawa beliau untuk bekerja dengan Max Planck dan dia menerima Doktorinya pada tahun 1904. Selain itu, beliau menyelesaikan satu daripada esei pertamanya, yang berhak Pada refleksi cahaya dalam medium tidak berperikemanusiaan.

Selepas satu tahun kerja eksperimen di Göttingen, dia pergi ke Zurich di mana dia menumpukan perhatian kepada kajian falsafah. Kemudian, pada tahun 1908, beliau menerbitkan karya itu Kebijaksanaan hidup, mengenai eudemonisme, konsep Yunani dengan teori bahawa kebahagiaan adalah mencari etika.

Pada tahun 1910, beliau menerbitkan satu esei bertajuk Jenis kebenaran mengikut logik moden. Kemudian, beliau menerbitkan satu lagi siri esei yang berkaitan dengan sains, falsafah dan epistemologi. Pada tahun 1915, Schlick menerbitkan artikel mengenai Teori Relativiti Khas Einstein.

The Vienna Circle

Selepas memperoleh kedudukannya di universiti-universiti Rostock dan Kiel, pada tahun 1922, beliau berpindah ke Vienna dan menganggap kerusi "falsafah alam semula jadi".

Sejak tiba di Vienna, Schlick menunjukkan kejayaannya dalam subjek itu, jadi dia dijemput untuk memimpin sekumpulan saintis dan ahli falsafah yang bertemu secara rutin pada hari Khamis untuk menyentuh isu-isu falsafah dalam sains..

Pada mulanya ia dipanggil "Persatuan Ernst Mach", sehingga mereka menjadi lebih dikenali dengan nama "Lingkaran Vienna". Dalam pengertian ini, mereka adalah kumpulan yang komited kepada cita-cita Pencerahan, dalam empirisisme logik, neo-positivisme dan pengaruh metafizik.

Antara 1925 dan 1926, kumpulan orang muda membincangkan karya ahli falsafah Ludwig Wittgenstein, yang maju ke arah teori simbolisme dan kepentingan bahasa. Selepas kesan Schlick dan kumpulan tentang kerja, mereka memutuskan untuk mendedikasikan sedikit masa untuk belajar mereka.

Schlick dan kumpulan itu menganggap mencari Wittgenstein, yang bersetuju untuk bergabung selepas sepuluh tahun hilang dalam bidang falsafah.

Walau bagaimanapun, pengarang projek menyatakan bahawa kerjanya telah disalahtafsirkan dalam esei oleh bulatan. Selepas peristiwa itu, pautan Schlick telah hilang dari Vienna Circle pada tahun 1932.

Pembunuhan dan pembubaran bulatan Vienna

Dengan permulaan Perang Dunia Kedua, tekanan politik dilakukan oleh orang Jerman dan rejim autoritarian Austria. Atas sebab itu, banyak ahli-ahli Lingkaran Vienna terpaksa melarikan diri ke Amerika Syarikat dan ke Great Britain, menyebabkan kumpulan itu hancur sepenuhnya.

Walau bagaimanapun, Schlick kekal di Universiti Vienna dengan kehidupannya yang biasa. Johann Nelböck, seorang pelajar falsafah, mula mengancam Schlick dan seperti itu selama empat tahun. Pada 22 Jun 1936, pada usia 54 tahun, ahli falsafah Jerman terbunuh di tangan pelajar dengan empat tembakan di kaki dan perut.

Nelböck didiagnosis sebagai skizofrenia paranoid dan, lebih-lebih lagi, fikir bahawa faktor sosial dan politik mempengaruhi keputusan pembunuhan itu. Nelböck mengakui perbuatan itu, dikekalkan tanpa perlawanan, tetapi tidak menyesali tindakannya.

Sebenarnya, Nelböck mendakwa bahawa falsafah anti-metafizik Schlick telah mengganggu pengekangan moralnya. Selepas pencaplokan Austria ke Nazi Jerman, pada tahun 1938, pembunuh itu diletakkan dalam percubaan selepas menjalani hukuman dua tahun, yang sepatutnya diperpanjang hingga sepuluh tahun..

Falsafah

Positivisme logik

Doktrin pusat sekolah ini dikembangkan oleh sekumpulan ahli falsafah, ahli logistik dan ahli sains di Vienna Circle yang terkenal, antara Moritz Schlick, Rudolf Carnap dan Aldred Jule Ayer.

Positivisme logik telah melangkah lebih lanjut sehubungan dengan kaedah saintifik sebagai satu-satunya bentuk pengetahuan yang sah. Tidak seperti positivisme tradisional, positivisme logik adalah berdasarkan kepada empirikal; iaitu, dalam bentuk pengetahuan melalui pengalaman dan apa yang boleh diperhatikan.

Untuk neopositivists tiada apa yang boleh dipelajari tentang dunia selain melalui kaedah sains empirikal.

Sebaliknya, mereka menubuhkan prinsip pengesahan, yang menjelaskan bahawa makna dari mana-mana pernyataan diberikan supaya kebenaran atau kepalsuannya dapat disahkan. Neopositivis menegaskan bahawa, secara pasti, satu-satunya kaedah yang sah adalah pemerhatian dan eksperimen.

Schlick berpegang kepada "realisme kritis," yang bermaksud bahawa epistemologi (atau kajian pengetahuan) tidak terikat untuk mencari pengetahuan mutlak dan benar, tetapi hanya apa yang menentang bukti kritikal..

Antimetaphysics and language

Schlick berhujah bahawa tujuan bahasa yang digunakan dalam sains adalah untuk membuat kemungkinan pembinaan ungkapan yang boleh benar atau palsu; ahli falsafah kekal pada garis yang sama positivisme logik hanya digunakan pada satu titik tertentu untuk tatabahasa.

Banyak ahli falsafah, terutamanya yang berada di Lingkaran Vienna, telah mendakwa bahawa metafizik adalah mustahil. Kebanyakan tuntutan metafizikal cenderung kurang bermakna.

Sebaliknya, jika semua orang yang mempertahankan metafizik menegaskan bahawa mereka mempunyai makna, hampir mustahil untuk mengesahkan kesetiaan atau kepalsuan mereka; melampaui kemampuan kognitif manusia.

Ahli falsafah Jerman berpendapat bahawa metafizik melanggar semua peraturan logik bahasa; Oleh itu, kenyataan metafisika tidak boleh benar atau salah, tetapi sesuatu yang bersifat subjektif.

Pendek kata, Schlick tidak mempercayai metafizik kerana dia tidak memenuhi kriteria pengesahan makna bahawa dia telah mengepalai dengan pasukannya di Vienna Circle. Walaupun begitu, orang yang menjadi taksub dengan idea ini adalah Moritz Schlick yang sama, yang mempertahankannya sehingga akhir.

Kerja

Ruang dan Masa dalam Fizik Kontemporari

Pada tahun 1917, beliau menerbitkan karya tersebut Ruang dan Masa dalam Fizik Kontemporari, pengenalan falsafah kepada fizik Relativiti baru yang sangat diiktiraf oleh Einstein sendiri dan banyak lagi.

Terima kasih kepada penerbitan itu, Moritz Schlick menjadi terkenal di dunia universiti. Oleh sebab itu, pekerjaan itu dianggap relevan untuk kerjaya falsafahnya dan kehidupan saintifiknya.

Dibentangkan dalam skim falsafah umum, Schlick membincangkan Relativity sebagai objektif dan perbezaan logik, di mana pernyataan saintifik boleh dirumus.

Teori Pengetahuan Umum

Antara tahun 1918 dan 1925, Schlick bekerja pada apa yang menjadi karya paling pentingnya dalam penalarannya terhadap sintesis pengetahuan, berhak Teori pengetahuan umum.

Kerja ini mengkritik pengetahuan sintetik Priori, di mana ia berhujah bahawa kebenaran hanya jelas adalah mereka yang menjadi pengesahan seperti logik formal atau matematik; iaitu, pernyataan mesti diverifikasi atau diperhatikan.

Schlick menjemput jenis pengetahuan untuk Selepas itu, yang bergantung semata-mata kepada pengalaman supaya ia dapat diverifikasi.

Bagi Schlick, kebenaran semua kenyataan mesti dinilai oleh bukti empirik. Sekiranya pernyataan dicadangkan bukan definisi dan tidak dapat disahkan atau dipalsukan oleh bukti, pernyataan tersebut adalah "metafizik"; ini, untuk Schlick, adalah sinonim dengan sesuatu "tidak bermakna".

Schlick menumpukan pada gnoseology, yang mengkaji asal-usul dan batasan pengetahuan secara umum, yaitu, mengelakkan pengetahuan tertentu seperti fizik atau matematik dan menumpukan pada perkara-perkara yang lebih luas.

Ahli-ahli Lingkaran Vienna jelas setuju dengan kedudukan ini, sebab mengapa Schlick memberi kaki pada awal karyanya.

Masalah etika

Antara 1926 dan 1930, Schlick bekerja di karyanya yang berhak Masalah etika. Ramai ahli dan rakan sekelilingnya menyokongnya dengan memasukkan etika sebagai cabang falsafah.

Dua tahun kemudian, Schlick menawarkan salah satu definisi yang paling tepat mengenai positivisme dan realisme, di mana beliau menafikan metafizik sepenuhnya dan dalam erti kata tertentu cuba menerapkan teori itu kepada suatu kompendium karya.

Akhirnya, Schlick menggunakan kaedah ini untuk etika, menyimpulkan bahawa hujah-hujah itu Priori untuk nilai mutlak mereka tidak bermakna kerana mereka tidak memenuhi kriteria logik yang diperlukan. Beliau seterusnya menegaskan bahawa tindakan yang dijalankan di bawah rasa "kewajiban" tidak boleh diberikan nilai etika jika hasilnya adalah ketidaksetiaan..

Dalam karya ini, Schlick berpendapat bahawa satu-satunya makhluk sejati adalah unsur pengalaman. Visi antimetaphys Schlick adalah pengaruh yang ketara di Lingkaran Vienna dan pada tahap tertentu mereka menerima pakai sudut pandangan yang sama.

Rujukan

  1. Moritz Schlick, Ensiklopedia Falsafah Stanford, (2017). Diambil dari plato.stanford.edu
  2. Falsafah Analitik, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Diambil dari britannica.com
  3. Moritz Schlick, Wikipedia dalam bahasa Inggeris, (n.d.). Diambil dari wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Diambil dari newworldencyclopedia.org
  5. Moritz Schlick dan Bulatan Vienna, Manuel Casal Fernández, (1982). Diambil dari elpais.com