Apakah Pengetahuan Teologi?

The pengetahuan teologi atau teologi, terdiri daripada kajian Tuhan atau hal-hal yang berkaitan dengan ketuhanan. Ia tidak mencuba untuk mempersoalkan atau membuktikan kewujudannya dengan fakta, kerana ia mengambil masa yang lama, ini menjadi premis utamanya. 

Perkataannya berasal dari bahasa Yunani "theos" yang bermaksud Tuhan, dan "logos" yang diterjemahkan ke dalam kajian atau pemikiran.

Di samping itu, kajian-kajian ini bermula dari konsep kepercayaan, yang merujuk kepada keadaan mental di mana seseorang itu terendam apabila dia mempunyai pengetahuan yang sepenuhnya, atau pengalaman sesuatu yang mungkin hidup, atau tidak. Masalahnya ialah keadaan ini biasanya sangat subjektif.

Sesetengah ciri utama yang mendefinisikan pengetahuan teologi adalah bahawa ia bukan dari dunia, kerana ia menganggap bahawa wahyu yang dimiliki oleh orang-orang yang beriman tidak bergantung pada manusia, tetapi mereka diberikan oleh entiti ilahi.

Di samping itu, ia merupakan kajian dan pengetahuan yang berharga, kerana ia berdasarkan norma-norma dan doktrin yang berbeza yang selama bertahun-tahun telah dibentuk sebagai isu suci.

Adalah dianggap bahawa pengetahuan teologi adalah sistematik, kerana ia menerangkan asal, makna, tujuan dan masa depan dunia yang diciptakan, kerana ia mempunyai yayasan ilahi yang menetapkannya.

Ia adalah satu kajian yang tidak dapat disahkan, kerana keterangan yang dibentangkan tidak dapat diverifikasi. Akhirnya, ia adalah pengetahuan dogmatik, kerana orang percaya memerlukan akidah untuk mendapat penerimaan.

Di samping itu, dianggap bahawa ilmu teologi dapat diperoleh melalui teks yang berbeza dan buku suci, seperti Al-Quran, Taurat, atau Alkitab.

Bagi para sarjana dalam pengertian ini, kandungannya diterima sepenuhnya dan diterima secara rasional dan fakta yang diriwayatkan adalah kebenaran murni bagi orang percaya.

Contoh pengetahuan teologi

Kami akan menyebutkan jenis-jenis kajian dan pengetahuan teologi yang berbeza berdasarkan agama yang dikaji, terutama dalam agama Ibrahim.

Pengetahuan teologi Katolik

Teologi Katolik sangat mirip dengan pengetahuan Katolik mengenai agama Kristian. Tujuan utamanya ialah memahami dan memperdalam pemahaman, melalui Alkitab, yang diambil sebagai firman Tuhan.

Di samping itu, salah satu asas pengetahuan teologi adalah bahawa dia percaya bahawa iman dapat diperoleh melalui pengalaman, dan pada masa yang sama, dinyatakan. Oleh itu, ia berusaha memahami dan menganalisis, melalui pengetahuan, iman.

Sebaliknya, soalan teologi Katolik dan bertanya tentang alam semula jadi yang dicipta oleh Tuhan, serta sifat dan esensinya, menumpukan pada hakikat bahawa Tuhan ini dua orang lagi. Ini disebut Trinitas, terdiri dari Bapa Allah, Anak Allah dan Roh Kudus.

Para ilmuwan utamanya pada masa lalu, adalah uskup-uskup, sebagai Agustín yang paling cemerlang dan Anselmo de Aosta.

Yang terakhir menguraikan apa yang kini dikenal sebagai asas teologi Katolik, sebuah frasa dalam bahasa Latin: "bahasa inteligensia dengan kepercayaan, tetapi dalam bahasa kita bermaksud" kita harus mengambil prinsip sebagai pemahaman, tetapi juga iman. " Pemahaman untuk menganalisis dan memahami kepercayaan, tetapi juga, keyakinan adalah sebab mengapa alasan digunakan.

Para cendekiawan cawangan ini mengukur kebenaran mereka dan sebagai sumber utama yang dapat dipercayai mereka adalah alasan manusia, tetapi diambil dengan tangan dengan wahyu yang diberikan oleh Tuhan.

Juga, dianggap bahawa gereja adalah tempat yang sempurna untuk menganalisis teologi, kerana ia adalah tempat di mana semua kepercayaan dan profesor Kristian berkumpul dan itu adalah objek kajian..

Adalah dianggap bahawa kajian teologi Katolik juga termasuk topik selari seperti:

• Kajian keselamatan (dipanggil soteriology)
• kajian mengenai kehidupan Perawan Maria (dipanggil mariologi)
• Permulaan dan takdir sesuatu perkara menurut Tuhan (predestinasi)
• Kajian tentang peristiwa akhir zaman atau Apocalypse (eskatologi) 
• Dan akhirnya, dia dikreditkan dengan kajian pembelaan dan penerangan berterusan mengenai asas-asas iman (apologetics).

Pengetahuan teologi Protestan

Ia berdasarkan pengetahuan teologi Katolik, namun, dari Martin Luther timbul istirahat dalam kedua agama, karena ia memakai Protestantisme ke dunia, menghapuskan dogma tertentu sehingga hingga saat itu Katolik telah dianggap benar-benar tertentu. 

Ciri-ciri utama agama ini adalah bahawa ia menganggap bahawa keselamatan dicapai melalui satu kepercayaan, terima kasih kepada rahmat Tuhan yang unik dan pelbagai.

Selanjutnya, semuanya adalah untuk kerja syaitan Kristus, anak Tuhan, walaupun hanya Tuhan yang Maha Suci, dan manusia tidak mempunyai pengakuan atau bahagian dalam Keselamatan.

Semua ini, termasuk dalam 5 postulat yang ditulis dalam bahasa Latin: Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura, Solus Christus dan Soli Deo Gloria.

Ciri-ciri utama Kekristenan Protestan, yang berbeza dari Katolik, ialah Protestantisme mengiktiraf Alkitab sebagai tidak sempurna dan diakui secara meluas sebagai buku yang paling penting di dunia. Di samping itu, aspek ini tidak termasuk buku yang dipanggil Apocrypha, termasuk dalam Alkitab Katolik.

Sebaliknya, tiada jenis pemujaan dibenarkan kepada imej, orang suci, patung atau bahkan manusia.

Begitu juga, penyembahan Perawan Maria, atau mana-mana nabi lain atau watak alkitabiah, adalah dilarang, memandangkan mereka hanya orang yang digunakan oleh Tuhan, tetapi bukan penyokong di hadapan-Nya..

Dengan cara ini, tiada kecenderungan atau sujud dipraktikkan sebelum mana-mana imej yang disebutkan di atas.

Akhirnya, tidak percaya bahawa purgatory benar-benar wujud, dan juga tidak membenarkan pembaptisan kepada bayi baru lahir atau anak kecil. Mereka hanya akan dibaptiskan apabila subjek mempunyai hati nurani moral dan memutuskan demikian.

Rujukan

1. Barrett, J. L. (1999). Kebenaran teologi: Kekangan kognitif dan kajian agama. Kaedah dan Teori dalam Kajian Agama, 11 (4), 325-339. Diperolehi daripada: brillonline.com.
2. Capra, F., Steindl-Rast, D., & Matus, T. (1991). Kepada alam Semesta. Diambil dari: saintefamille.fr.
3. Milbank, J. (1999). Pengetahuan: Kritik teologi falsafah di Hamann dan Jacobi. 
4. Sievert, D. (1982). Descartes mengenai Pengetahuan Teologi. Falsafah dan Penyelidikan Fenomenologi, 43 (2), 201-219. Diperolehi daripada: jstor.org.
5. Thacker, J. (2007). Postmodernisme dan etika Pengetahuan Teologi. Diambil dari: books.google.com.
6. Toro, D. (2004). Pengetahuan dan kaedah. Teori pengetahuan / pengetahuan teologi. Theologica Xaveriana (150), 317-350. Diperolehi daripada: www.redalyc.org.
7. Venter, R. (Ed.). (2013). Mengubah ilmu teologi: Esei teologi dan universiti selepas apartheid. SUN AFRICAN MeDIA. Diambil dari: books.google.com.