Apakah etika axiologi?

The etika axiologi Ia adalah sebahagian daripada etika yang merujuk secara khusus kepada nilai-nilai. Tidak seperti bahagian yang berkaitan dengan keadilan dan keadilan sosial, etika axiologi tidak memberi tumpuan secara langsung kepada apa yang perlu kita lakukan.

Sebaliknya, ia memberi tumpuan kepada soalan tentang apa yang patut diguna atau digalakkan dan apa yang harus dielakkan.

Untuk mempunyai konsep yang lebih baik, aksiologi dan etika mesti ditakrifkan secara berasingan. Axiology adalah sains yang mengkaji nilai dan bagaimana nilai-nilai ini dihasilkan dalam masyarakat.

Axiology bertujuan untuk memahami sifat nilai dan pertimbangan nilai. Ia berkait rapat dengan dua bidang falsafah lain: etika dan estetika.

Tiga cabang (aksiologi, etika dan estetika) berurusan dengan nilai. Etika berkaitan dengan kebaikan, cuba memahami apa yang baik dan apa artinya menjadi baik.

Estetika memperkatakan kecantikan dan keharmonian, cuba memahami kecantikan dan apa artinya atau bagaimana ia ditakrifkan.

Aksiologi adalah komponen yang perlu dalam kedua-dua etika dan estetik, kerana anda mesti menggunakan konsep nilai untuk menentukan "kebaikan" atau "kecantikan", dan oleh itu anda perlu memahami apa yang bernilai dan mengapa.

Memahami nilai membantu menentukan sebab tingkah laku.

Ciri-ciri utama etika axiologi

Etika axiologi adalah bidang pengajian khusus yang membentangkan ciri-ciri tersendiri dari cawangan keluarga dalam falsafah.

Di bawah ciri utama etika axiologi.

Sejarah

Sekitar abad ke-5 dan sebahagian abad ke-6 SM C., adalah transenden bagi orang Yunani untuk dimaklumkan dengan baik jika kejayaan telah dicari. Para intelektual melakukan pengiktirafan terhadap perbezaan antara undang-undang dan moralitas manusia.

Pelajar Socrates, Plato, mempromosikan kepercayaan itu dengan menubuhkan kebajikan yang harus dilestarikan.

Dengan kejatuhan rejim itu, nilai-nilai itu menjadi individu, menjadikan sekolah-sekolah pemikiran yang ragu-ragu berkembang, membentuk permintaan akhir, etika yang ghairah yang dianggap telah mempengaruhi dan membentuk Kristian.

Semasa zaman pertengahan, Thomas Aquinas melindungi penyimpangan antara moralitas semula jadi dan keagamaan.

Konsepsi ini membawa para ahli falsafah untuk membezakan antara pertimbangan berdasarkan fakta dan pertimbangan berdasarkan nilai, mewujudkan perpecahan antara sains dan falsafah.

Objektif yang dicontohi

Apabila kanak-kanak bertanya seperti "mengapa kita melakukan ini?" Atau "bagaimana saya melakukan ini?" Mereka bertanya soalan axiologi.

Mereka ingin tahu apa yang mendorong mereka bertindak atau menahan diri daripada bertindak. Bapa berkata tidak mengambil kue dari balang. Kanak-kanak itu tertanya-tanya mengapa mengambil cookie keluar dari balang adalah salah dan berdebat dengan bapa.

Ayah sering bosan cuba untuk menjelaskan dan hanya menjawab: "Kerana saya katakan demikian." Kanak-kanak itu akan berhenti berdebat jika dia menghargai pihak berkuasa yang ditubuhkan (atau jika dia takut hukuman yang tidak mematuhi). Sebaliknya, kanak-kanak itu boleh berhenti berdebat hanya kerana menghormati ibu bapanya.

Dalam contoh ini, nilai itu adalah kuasa atau penghormatan, bergantung pada nilai-nilai anak. Etika axiologi menimbulkan: "Di manakah nilai-nilai ini berasal? Bolehkah mana-mana nilai ini dipanggil baik? Adakah yang lebih baik daripada yang lain? Kenapa? "

Teori nilai: pendekatan utama dan umum kepada etika axiologi

Istilah "teori nilai" digunakan dalam sekurang-kurangnya tiga cara yang berbeza dalam falsafah.

Dalam aspek umum, teori nilai adalah label yang merangkumi semua cabang falsafah moral, falsafah sosial dan politik, estetik dan kadang-kadang falsafah feminis dan falsafah agama - mana-mana bidang falsafah yang merangkumi beberapa "menilai" aspek.

Teori nilai yang lebih sempit digunakan untuk kawasan etika normatif yang agak sempit, khususnya, tetapi tidak semata-mata, kebimbangan untuk konsekuensinya. Dalam pengertian sempit ini, teori nilai lebih kurang sinonim dengan aksiologi.

Orang boleh berfikir bahawa aksiologi terutamanya berkenaan dengan mengklasifikasikan perkara-perkara yang baik dan seberapa baik mereka.

Sebagai contoh, persoalan tradisional aksiologi merujuk kepada sama ada barang berharga adalah keadaan psikologi subjektif, atau keadaan objektif di dunia.

Teori spesifik etika axiologi

Nilai instrumental dan intrinsik

Mereka adalah label teknikal untuk kedua tiang dikotomi lama. Orang-orang seolah-olah alasan yang berbeza tentang apa yang patut mereka lakukan (tujuan yang baik) dan apa yang mereka mampu lakukan (cara yang baik).

Apabila orang memikirkan tentang hujungnya, mereka menggunakan kriteria nilai intrinsik. Apabila mereka membuat keputusan bermakna mereka menggunakan kriteria nilai instrumental.

Beberapa persoalan kewujudan kedua kriteria ini, tetapi pihak berkuasa relatif mereka dalam pertikaian yang berterusan.

Pragmatisme dan kebaikan cukai

Etika pragmatik adalah teori etika falsafah normatif. Pragmatis etika, seperti John Dewey, percaya bahawa sesetengah masyarakat telah berkembang secara moral dengan cara yang sama bahawa mereka telah membuat kemajuan dalam sains.

Para saintis boleh menyiasat kebenaran hipotesis dan menerima hipotesis, dalam erti kata bahawa mereka bertindak seolah-olah hipotesis itu benar.

Walau bagaimanapun, mereka berfikir bahawa generasi akan datang boleh memajukan sains, dan supaya generasi akan datang boleh memperbaiki atau menggantikan (sekurang-kurangnya beberapa) hipotesis yang diterima.

Aset hipotesis dan kategori

Pemikiran Immanuel Kant (1724-1804) sangat mempengaruhi falsafah moral. Dia memikirkan nilai moral sebagai harta yang unik dan universal, sebagai nilai mutlak dan bukan sebagai nilai relatif.

Dia memperlihatkan bahawa banyak barang praktikal yang baik hanya dalam keadaan-keadaan yang dijelaskan oleh ayat yang mengandungi klausa "ya", misalnya, dalam kalimat, "matahari hanya bagus jika kamu tidak tinggal di padang pasir".

Di samping itu, klausa "jika" sering menggambarkan kategori di mana hukuman itu dibuat (seni, sains, dan sebagainya).

Kant menggambarkan mereka sebagai "barang hipotetikal" dan cuba mencari kebaikan "kategori" yang akan berfungsi dalam semua kategori penghakiman tanpa bergantung pada klausa "ya-kemudian"..

Rujukan

1. The Editors of Encyclopædia Britannica. (2015). Axiology 13 Ogos 2017, dari Encyclopædia Britannica, inc. Laman web: britannica.com
2. Findlay, J. N. (1970). Etika Axiologi. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 muka surat.
3. Dewey, John (1939). Teori Penilaian. Universiti Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. "Intrinsik vs. Nilai ekstrinsik ". Di Zalta, Edward N. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Etika Southern Illinois University Press.
6. Kebebasan sebagai Nilai: Kritikan Teori Etika oleh Jean-Paul Sartre. Terbuka Mahkamah Penerbitan. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Teori Nilai", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Apa yang Baik dan Kenapa: Etika Kesejahteraan, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, sebagai Asal Pengetahuan Kita tentang Hak dan Salah (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxford Companion to Phylosophy. Buku Google: Oxford University Press.