Definisi nilai transendental, Max Scheler dan contoh



Ia dipanggil nilai transenden kepada prinsip-prinsip asas yang sesuai dengan manusia yang, seperti namanya, mempunyai keupayaan untuk melampaui masa dan melampaui halangan generasi. Terima kasih kepada nilai-nilai ini individu boleh menyediakan persekitaran yang mencukupi untuk pembangunan rohani, sosial dan ekonomi masyarakat.

Ini bermakna pembangunan dan pengukuhan rohani manusia mempunyai kesan positif terhadap kemajuan sosial mana-mana negara, yang memanjangkan kepuasan kepentingan dan kepentingan individu dan kolektif..

Begitu juga, penyelenggaraan nilai-nilai transenden memperkenalkan pengambilan keputusan yang betul ketika melakukan tindakan atau inisiatif kolektif; Oleh itu, pelanggaran atau pembasmian nilai-nilai ini boleh menyebabkan kekacauan dan kesengsaraan sosial. Untuk mengelakkan ini, perlu untuk melindungi prinsip-prinsip ini melalui pendidikan.

Indeks

  • 1 Definisi
  • 2 Nilai transenden mengikut Max Scheeler
    • 2.1 Nilai tidak relatif
    • 2.2 Dua bentuk etika
    • 2.3 Transenden nilai dan hubungan dengan warna
  • 3 Contoh nilai transendental
    • 3.1 Piramid Penjelasan
  • 4 Rujukan

Definisi

Mengenai nilai-nilai transenden, ahli falsafah yang diakui telah mencadangkan dua kemungkinan jawatan atau aksioma: dalam kes pertama, para ulama mencadangkan bahawa nilai-nilai adalah sesuatu yang subjektif dan relatif, sementara posisi kedua mengikat untuk keberadaan nilai-nilai objektif, yang menanggapi kolektif dan bukan individu.

Dalam erti kata lain, untuk ahli falsafah relativist, manusia adalah orang yang menghargai nilai kepada sesuatu, bergantung pada kepuasan atau kesakitannya dan sifatnya; sebaliknya, untuk ahli falsafah yang obyektif, manusia agaknya menemui nilai-nilai yang sudah sedia ada melalui sebab dan refleksi.

Untuk bahagiannya, arus objectivist dibahagikan kepada dua aspek yang mungkin. Salah satu daripada sekolah fenomenologi itu berpendapat bahawa nilai dibentangkan sebagai ideal, sementara yang lain mencadangkan bahawa nilai adalah sesuatu yang nyata (sekolah yang realistik).

Berikutan arus objectivist, ahli falsafah Jerman Max Scheler berhujah bahawa nilai tidak relatif, kerana mereka bertindak balas kepada intipati rohani yang memberi manusia "alasannya" atau "sebabnya wujud". Mengikut pengarang ini, nilai-nilai itu adalah terutamanya intipati, sehingga tidak dapat diukur atau nyata.

Nilai-nilai transenden mengikut Max Scheeler

Nilai tidak relatif

Dalam karyanya yang bertajuk Kebencian dalam akhlak, Scheler Max menentukan bahawa nilai-nilai adalah tunjang semua tingkah laku beretika; Oleh itu, mereka mempunyai keupayaan untuk memberikan makna transenden kepada akhlak, yang menyelamatkannya dari watak yang individualistik.

Dengan cara yang sama, bagi pengarang ini, nilai-nilai itu bukanlah relatif atau tidak mudah dirundingkan. Kedudukan ini secara radikal jauh dari positivisme.

Dua bentuk etika

Scheler berpendapat bahawa terdapat dua bentuk etika. Salah satunya ialah yang dibina oleh manusia, tanpa bantuan transendensi, adalah tertakluk kepada kesilapan yang berterusan dan boleh digunakan oleh kuasa untuk memaksakan kehendak mereka dalam masyarakat.

Di sisi lain, etika transenden - atau etika yang benar, menurut ahli falsafah - merenungkan manusia dari kerohaniannya dan mempunyai keupayaan untuk memberi kepadanya nilai-nilai sejati.

Ini membawa kepada penulis yang menyatakan bahawa etika tidak boleh menjadi produk konvensyen manusia semata-mata. Akibatnya, etika transendental adalah amalan di mana etika yang dibina oleh lelaki berorientasi dan teratur..

Transendensi nilai dan hubungan dengan warna

Pengarang Diego Medina Morales mencadangkan satu contoh mudah untuk memahami bagaimana Scheler mempertahankan nilai-nilai tidak relativiti: sifat nilai sepadan dengan warna, karena ini wujud secara bebas dari para penyimpan masing-masing.

Sebagai contoh, merah adalah kualiti tulen dan boleh difahami tanpa perlu merujuk kepada aplikasi atau konkritnya dalam objek atau artifak. Ini adalah kes dengan nilai-nilai: mereka wujud tanpa mengira aplikasi ketara mereka dalam satu mata pelajaran tertentu.

Kemudian, warna - sama dengan nilai - adalah transenden, kerana mereka tidak bergantung kepada aplikasi individu untuk wujud. Warna merah akan kekal merah kerana sifatnya transenden dan kekal, selain mempunyai kualiti yang tulen.

Mungkin ada warna yang berlainan warna merah, tetapi keadaan ini tidak menjadikannya relatif kerana persepsi akan bergantung kepada konvensyen manusia.

Dengan cara ini, fungsi nilai transenden dijelaskan: mereka boleh mempunyai nuansa yang berbeza bergantung pada setiap individu, setiap budaya dan setiap masyarakat; Walau bagaimanapun, intipati utamanya tetap transenden dan tidak dapat dipertanyakan walaupun semua variannya mungkin.

Contoh nilai transendental

Max Scheeler menumpukan beberapa karyanya untuk mengkaji nilai-nilai transendental, jadi dia membuat katalog prinsip-prinsip ini dan menubuhkan klasifikasi.

Penulis membuat keputusan untuk membuat dua bahagian asas: pertama dia mencadangkan polaritas setiap nilai dan kemudian berpendapat bahawa mereka mematuhi hierarki tertentu.

Polaritas merujuk kepada semua nilai yang mempunyai rakan sejawatannya, jadi terdapat nilai positif dan negatif, yang lebih dikenali sebagai antivalores. Mengenai hierarki, ini merujuk kepada fakta bahawa setiap nilai boleh sama, unggul atau lebih rendah daripada nilai yang lain.

Dengan pemikiran ini, contoh-contoh berikut boleh dibentuk memandangkan klasifikasi yang dinyatakan di atas:

Nilai keinginan

Satu contoh ringkas klasifikasi ini boleh menjadi hubungan manis-pahit.

Nilai penting

Sebagai contoh, sihat. Sebaliknya nilai ini sedang sakit.

Nilai rohani

Nilai-nilai ini boleh dibahagikan kepada tiga kategori: estetik (jelek-cantik), undang-undang (tidak adil) dan intelektual (pembohongan kebenaran).

Nilai agama

Mereka mengetuai hierarki nilai-nilai dan boleh dicontohkan melalui apa yang dianggap kudus, yang kontrasnya adalah yang tidak senonoh.

Piramid penjelasan

Untuk menerangkan hirarki nilai-nilai, Scheler menggunakan piramid di bahagian atasnya adalah nilai-nilai agama diikuti dengan nilai-nilai rohani, maka ada yang penting dan akhirnya ada nilai yang berguna atau menyenangkan.

Dalam nilai-nilai yang berguna kita dapat mencari subkategori di mana ajaran-ajaran yang menyenangkan, yang antivalent tidak menyenangkan; yang sesuai, bertentangan dengan yang tidak mencukupi; dan mudah, tanpa senonoh kesulitan.

Rujukan

  1. Medel, A. (s.f.) Nilai-nilai transenden. Pulih daripada Akademia: akademia.edu
  2. Morales, D. (2006) Transendensi dan nilai dalam Max Scheler: Kekejaman etika penggunaan dan kesilapan nilai. Diperoleh pada 12 Mac, 2019 dari UCO Legal Sciences: uco.es
  3. Peredo, V. (2016) Nilai-nilai transenden. Diperoleh pada 12 Mac, 2019 dari Voie Lumina: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Diperoleh pada 12 Mac, 2019 dari UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
  5. Seijo, C. (2009) Nilai-nilai dari teori-teori utama axiological: a priori dan sifat-sifat bebas dan tindakan manusia. Diambil pada 12 Mac, 2019 dari Dialnet: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Scheler Max: moralitas dan nilai. Diperoleh pada 12 Mac, 2019 dari New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org