Apakah simpulan Borromean?

The simpulan borromeo digunakan dalam teori psikoanalitik yang dicadangkan oleh Jacques Lacan untuk merujuk kepada struktur yang terdiri daripada tiga cincin, sepadan dengan hubungan tiga rekod yang sedia ada dalam semua subjek bercakap. Ini adalah daftar sebenar, daftar khayalan dan, pendaftaran simbolik.

The knotting of these register adalah penting untuk subjek memiliki realiti yang konsisten. Dan di dalamnya, mengekalkan wacana dan ikatan sosial dengan orang lain yang mengelilinginya.

Melalui struktur simpulan Borromean, masing-masing daftar menyambung dengan yang lain supaya jika seseorang dilepaskan, yang lain juga lakukan, ini adalah kualiti penting struktur ini.

Teori Lacanian ini boleh dibahagikan kepada dua momen. Pada mulanya, Nama Bapa bertindak sebagai undang-undang asas. Ia difahami sebagai penanda yang primordial, yang menjadi satu yang memegang tiga rekod yang dicadangkan oleh Lacan.

Dalam momen kedua teorinya, dia mengurangkan simpulan borromean kepada hanya tiga cincin yang dipautkan sedemikian rupa sehingga mereka bertanggungjawab untuk konsistensi struktur.

Menjelang akhir ajarannya, Lacan menambah simpul keempat, yang ia sebut ketujuh.

Indeks

• 1 Bagaimana hendak memahami simpulan Borromean??
• 2 Dua saat dalam teori simpulan Borromean
• 3 Rujukan

Bagaimana hendak memahami simpulan Borromean??

Dalam teori psychoanalyticnya, Lacan cuba menjelaskan struktur psikik subjek, berdasarkan simpulan Borromean.

Memperkenalkan konsep ini untuk memikirkan struktur bahasa dan kesannya terhadap subjek. Dengan cara ini, dia dapat memikirkan daftar simbolik dan hubungannya dengan daftar sebenar dan khayalan.

Struktur Borromean ini kemudiannya terdiri daripada tiga cincin, yang masing-masing mewakili tiga daftar yang dicadangkan oleh Lacan. Ini adalah daftar khayalan, simbolik dan daftar sebenar.

Yang pertama merujuk kepada tempat di mana pengenalan pertama subjek dihasilkan dengan yang lain.

Yang kedua, daftar simbolik, mewakili penanda, yaitu, kata-kata yang mengenalpasti individu tersebut.

Dan, rekod ketiga, melambangkan sebenar, memahaminya sebagai sesuatu yang tidak boleh diwakili secara simbolik kerana ia tidak mempunyai makna.

Tiga cincin yang diwakili oleh komponen register struktur psikik subjek itu, diikat bersama. Supaya jika salah satu cincin dipotong, yang lain juga lakukan.

Setiap cincin ini bertindih dengan yang lain, membentuk titik persimpangan dengan cincin lain.

Cara yang berbeza untuk mengikat adalah mereka yang menentukan struktur subektiviti yang berbeza. Setakat subjek itu difahami sebagai jenis simpulan tertentu, anda boleh membayangkan pelbagai bentuk hubungan antara tiga daftar.

Dengan cara ini, dari perspektif psikoanalitik Lacanian struktur psikik subjek mesti difahami sebagai bentuk tertentu di mana simpulan Borromean terikat.

Analisis itu kemudiannya akan difahami sebagai amalan untie dan redo knot untuk menghasilkan struktur baru.

Ini adalah model yang digunakan oleh Lacan pada tahun 70-an untuk menyumbang kepada tanggapan yang dia ada pada masa itu dari jiwa manusia.

Dalam model ini, tiga cincin mewakili tepi, atau lubang dalam badan, di mana keinginan mengalir. Idea Lacan adalah bahawa jiwa itu sendiri adalah ruang di mana pinggirannya saling berkait rapat, yang berada di tengah-tengah.

Pada tahun 1975 Lacan memutuskan untuk menambah cincin keempat untuk konfigurasi tiga. Cincin baru ini dipanggil Sinthome (gejala). Menurut penjelasannya, ia akan menjadi elemen keempat yang menjadikan jiwa itu terkunci.

Dari perspektif ini, objektif analisis Lacanian adalah untuk membuka kunci pautan dengan memecahkan simpul shintome. Iaitu, buang cincin keempat ini.

Lacan menerangkan psikosos sebagai struktur dengan simpulan Borromean dilepaskan. Dan mencadangkan bahawa dalam beberapa kes ia dapat dicegah dengan menambahkan cincin keempat ini untuk mengikat struktur tiga yang lain.

Orientasi Lacanian adalah ke arah yang sebenar, yang menjadi perkara penting dalam psikoanalisis untuknya.

Dua saat dalam teori simpulan Borromean

Pada permulaannya, teori psychoanalytic Lacanian mencadangkan simpulan Borromean sebagai model struktur psikik subjek, memahami struktur ini sebagai metafora dalam rantaian yang menandakan. Difahamkan untuk mencetuskan (psikotik pada masa itu) sebagai rehat pautan dalam rantaian tersebut.

Menjelang akhir teorinya, dia mendekati simpulan dari yang sebenarnya (tidak lagi dari simbolik). Dia meninggalkan konsep rantaian dan memahami kesan-kesan yang berbeza dari struktur psikik sebagai penyimpangan simpulan Borromean.

Pada masa yang pertama, Lacan menerangkan bahawa ia adalah penanda yang dikaitkan dengan cara Borromean, mengatakan bahawa pemotongan salah satu pautan yang sama, membebaskan yang lain.

Dengan cara ini Lacan melakukan kajiannya mengenai simpulan Borromean berhubung dengan struktur psikotik. Memahami pelepasan psikosis sebagai rehat atau memotong salah satu pautan rantaian penanda. Dengan cara ini, kegilaan difahami sebagai pemotongan sambungan Borromean.

Lanjutan teorinya, Lacan membuat gilirannya, tidak lagi mempertimbangkan simpulan Borromean sebagai rantaian yang signifikan, tetapi sebagai hubungan antara tiga daftar (simbolik, khayalan dan rea).

Dengan cara ini, simpulan Borromean tidak lagi mewakili struktur psikik, tetapi Lacan akan mengatakan bahawa ia adalah struktur seperti.

Pada satu ketika dalam teorinya, Lacan memperkenalkan kewujudan elemen keempat, yang mana dia bernama Nama Bapa. Akhirnya, ia menyimpulkan bahawa pada hakikatnya ia adalah tiga pautan yang disambungkan yang menyokong satu sama lain dan didasarkan pada kewujudan konsistensinya sendiri.

Dari perspektif baru ini, kita tidak akan lagi mempertimbangkan pemicu tetapi kemungkinan slip di simpul. Ini adalah kemungkinan yang buruk dari mengikat yang sama.

Rujukan

1. Bailly, L. (2012). Lacan: Panduan Permulaan. Penerbitan Oneworld.
2. Bristow, D. (2016). Joyce dan Lacan: Membaca, Menulis dan Psikoanalisis.
3. Dylan Evans, R. O. (2006). Kamus Pengantar Psychoanalysis Lacanian.
4. Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Lacan: Bercakap secara Topologi. Tekan lain.
5. Moncayo, R. (2008). Mengembangkan Perspektif Lacanian untuk Psikoanalisis Klinikal: Mengenai Narcissism, Seksual, dan Tahap Analisis dalam Budaya Kontemporari. Karnac Books.
6. Nota mengenai Klinik Borromean. (4 Disember 2008). Diperolehi daripada Larvalsubjects.
7. Philippe Julien, D. B. (1995). Pulang Jacques Lacan ke Freud: Real, Simbolik, dan Imaginer. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Sejarah Psikoanalisis di Perancis, 1925-1985. Universiti Chicago Press.
9. Wolf, B. (2016). Lebih banyak Koordinat Lacanian: Mengenai Cinta, Klinik Psikoanalisis, dan Akhir Analisis. Karnac Books.