5 Fase Model Duel Kübler Ross

The fasa berkabung dijelaskan dalam model Kübler Ross adalah penolakan, kemarahan, rundingan, kemurungan dan penerimaan.

Apabila seseorang yang disayangi mati atau kita hidup dalam situasi kehilangan, orang bertindak dengan cara tertentu.

Biasanya kita mengalami perasaan sedih, kita merasakan dan mengembangkan apa yang dikenali sebagai pertarungan.

Dari sudut pandangan psikologi, pertarungan membuat masa yang sangat rumit dan rumit untuk menguruskan, jadi sangat penting untuk mengetahui ciri-ciri keadaan ini yang semua orang hidup pada suatu masa dalam kehidupan.

Di samping itu, apabila keadaan berkabung berpengalaman, adalah perkara biasa untuk mengalami kekeliruan dan mempunyai keraguan tentang sama ada perasaan yang berbeza yang kelihatan normal atau tidak..

Apa duelnya?

Kita semua tahu bahawa selepas kerugian yang besar kita hidup apa yang dikenali sebagai berkabung, iaitu situasi yang rumit di mana kita mengalami siri perasaan yang berkait rapat dengan orang yang baru saja kita hilang.

Walau bagaimanapun, sensasi yang kita alami semasa tandingnya boleh menjadi sangat sengit, dan selalunya berbahaya kerana biasanya tidak mudah untuk mengatasi detik-detik ini dengan betul.

Jadi, apabila kita kehilangan orang yang dikasihi kita dapat mengalami gejala yang sangat mirip dengan yang terjadi dalam kemurungan atau gangguan psikologi yang lain.

Di samping itu, walaupun berkabung biasanya dikaitkan dengan kematian orang yang disayangi, adalah penting untuk diingat bahawa proses ini dapat dialami dalam keadaan kehilangan, dan tidak selalu harus dikaitkan dengan kematian seseorang.

Seperti yang kita lihat, pertarungan boleh menjadi lebih rumit daripada kelihatan pada pandangan pertama, jadi sebelum menerangkan 5 fasanya, kita akan mengkaji ciri-ciri amnya.

Pertama sekali, analisis mudah duel perkataan yang berasal dari Latin dolium yang bermaksud sakit, sudah memberikan kita cukup petunjuk mengenai makna konsep psikologi ini.

Dengan cara ini, seperti yang ditunjukkan oleh Gómez dan Sancho dalam kajian mereka, berkabung merujuk kepada tindak balas semula jadi yang dilakukan oleh orang-orang kepada kehilangan makhluk, objek atau peristiwa yang signifikan..

Begitu juga, kesedihan merujuk kepada tindak balas emosi dan tingkah laku yang seseorang mengalami ketika dia kehilangan ikatan afektif yang signifikan.

Walaupun dalam situasi kurang konkrit seperti abstraksi konsep seperti kebebasan, cita-cita atau perubahan semasa, seperti berpindah ke bandar lain atau mengubah gaya hidup, seseorang juga boleh mengalami proses berkabung.

Oleh itu, konsep kesedihan merangkumi kedua-dua komponen psikologi, fizikal dan sosial yang dinyatakan dengan tindak balas emosi penderitaan, kesedihan atau kesusahan.

Ia juga perlu diperhatikan bahawa normalisasi proses ini, iaitu, mengalami reaksi kesedihan dalam situasi seperti yang dibincangkan hanya dianggap keadaan yang normal dan tidak dianggap sebagai gangguan psikologi.

Apa yang berkabung bergantung pada??

Seperti yang kita lihat, terdapat banyak situasi di mana anda boleh mengalami kesedihan, walau bagaimanapun, ia bukan ciri-ciri situasi ini yang menentukan kemunculan proses yang bersedih.

Dengan cara ini, tidak semua kematian secara automatik melibatkan kemunculan duel, kerana ini adalah perlu bahawa objek objek kerugian mempunyai arti penting dan istimewa.

Oleh itu, intipati berkabung adalah cinta atau keterikatan, serta rasa kehilangan.

Dengan cara yang sama, intensiti proses yang bersedih tidak bergantung kepada sifat objek yang hilang, tetapi pada nilai yang dikaitkan dengannya..

Secara umum, terdapat persetujuan tertentu dalam menafsirkan tindak balas emosi yang berbeza yang dialami selepas kerugian yang berkaitan sebagai proses yang bersedih normal, oleh orang asing yang merupakan gejala yang timbul.

Walau bagaimanapun, adalah penting untuk mengetahui bahawa proses kesedihan adalah situasi rumit di mana penyesuaian secukupnya tidak mudah.

Dengan cara ini, jika penyesuaian yang optimum tidak dicapai pada saat-saat itu, pengantian boleh membawa kepada perubahan psikologi yang penting.

Dalam bidang ini, banyak kajian telah menunjukkan bagaimana 16% orang yang kehilangan ahli keluarga mengalami kemurungan pada tahun berikutnya.

Di samping itu, angka-angka ini boleh meningkat sehingga 85% dalam populasi lebih daripada 60 tahun, jadi hubungan antara kesedihan dan kemurungan boleh sangat dekat.

Secara umum, rawatan psikologi dan psikiatri tidak digalakkan dalam proses berkabung biasa, tetapi mereka perlu dalam duktus patologi dan terutama apabila berkabung menjadi kemurungan.

Atas sebab ini, sangat penting untuk mengetahui dengan baik ciri-ciri dan tahap kesedihan normal, kerana ini membolehkan kita mengenali mana orang yang melakukan proses yang sesuai dan yang mana orang mungkin sedang membangun fungsi patologi.

Apakah fasa berkabung??

Tempoh kesedihan normal dianggap hari ini agak tidak dapat diramalkan, kerana tempoh masa boleh berbeza-beza dalam setiap orang.

Dengan cara ini, mengetahui apabila proses yang bersedih telah berakhir biasanya rumit kerana tidak ada tempoh masa yang dapat menentukan dengan tepat.

Oleh itu, apa yang benar-benar relevan dalam analisis proses yang bersedih hati adalah peringkat yang berlainan yang dialami.

Dalam pengertian ini, fasa-fasa penyesalan yang dikemukakan dalam model Kübler Ross adalah sangat penting kerana ia membolehkan kita untuk menilai keadaan-keadaan yang berbeza yang sedang terjadi dalam proses kesunyian.

5 fasa pertarungan adalah:

1. Peringkat pertama: penafian

Reaksi pertama terhadap situasi seperti maklumat yang dikasihi seseorang telah mati atau mempunyai penyakit adalah untuk menafikan realiti fakta-fakta.

Hal yang sama boleh berlaku dalam situasi lain seperti pemisahan cinta, yang pada mulanya reaksi emosional yang mendominasi adalah penolakan fakta.

Pengingkaran ini yang berpengalaman dalam peringkat awal proses yang menyedihkan terdiri daripada penolakan sedar atau tidak sedar tentang fakta atau realiti keadaan.

Dari psikologi, reaksi pertama ini difahami sebagai pembelaan yang bertujuan untuk meredakan kejutan atau ketidakselesaan yang menghasilkan realiti pada saat minda tidak bersedia menerimanya..

Tanggapan pertama ini berlangsung selama tempoh masa yang terhad di mana kita tidak merasa lumpuh, kita mengalami perasaan tidak percaya dan kita menegaskan semula perkara seperti "ini tidak boleh berlaku kepada saya".

Begitu juga, perlu diingat bahawa penafian adalah tahap yang sangat penting dalam proses yang menyedihkan kerana ia membolehkan kita melindungi diri kita dari kesan pertama dan mendapatkan sedikit masa untuk menerima kenyataan secara beransur-ansur..

Sebaliknya penting untuk sedar bahawa walaupun kegunaan peringkat pertama ini, jika fasa penolakan itu berlangsung lama, ia boleh memudaratkan kerana ia menghalang orang daripada menerima perkara seperti itu dan menghadapi realiti.

2. Peringkat kedua: kemarahan

Selepas penafian itu, apabila anda mula menerima realiti apa yang berlaku, perasaan sakit muncul.

Pada saat pertama rasa sakit muncul, sensasi yang paling menonjol adalah perasaan marah, kemarahan atau kemarahan.

Dengan cara ini, walaupun perasaan ini mungkin hadir sepanjang proses yang bersedih, ia berada di tahap kedua yang mereka menunjukkan diri mereka dengan intensiti yang lebih besar.

Kemarahan boleh diarahkan kepada orang yang mati, terhadap diri kita atau kepada orang lain, objek, peristiwa, situasi, dll..

Kita sering mengalami perasaan marah terhadap orang yang telah meninggalkan kita dalam keadaan di mana kesakitan dan ketidakselesaan memerintah.

Sebenarnya, reaksi pertama ini boleh dipertimbangkan sebagai proses mementingkan diri sendiri, di mana orang itu mengalami perasaan marah akibat ketidakselesaan yang dia hidup.

Walau bagaimanapun, kemarahan adalah gejala biasa dalam proses yang menyedihkan.

Kübler Ross mengulas bagaimana pada masa ini penting bahawa saudara-mara dan kawan-kawan orang yang berkabung membiarkannya meluahkan kemarahannya dengan bebas tanpa menghakimi atau menindas perasaannya.

Kemarahan adalah tindak balas sementara dalam proses bersedih dan perlu untuk menghuraikan rasa sakit.

Selain itu, menggunakan kaedah ungkapan seperti menulis surat kepada si mati atau mewujudkan dialog khayalan dengannya boleh membantu menyalurkan emosi ini.

3. Fasa ketiga: rundingan

Fasa ketiga ini terdiri daripada usaha terakhir yang dilakukan oleh orang untuk cuba mengurangkan kelemahan psikologi yang menyebabkan kerugian.

Ia biasanya merupakan fasa yang sangat singkat di mana orang itu cuba untuk merundingkan kesakitan yang sedang dialami untuk mengelakkan penampilan sensasi depresi.

Secara diam-diam orang yang berzina berusaha untuk membuat perjanjian dengan Tuhan atau kuasa lain yang lebih tinggi sehingga orang yang disayangi yang meninggal itu sebagai balasan untuk gaya hidup yang diperbaharui.

Rundingan difahami sebagai mekanisme pertahanan yang membolehkan untuk meredakan kesakitan realiti tetapi itu biasanya tidak menawarkan penyelesaian yang mampan dari masa ke masa dan boleh menyebabkan eksperimen perasaan lain seperti penyesalan atau rasa bersalah.

Semasa fasa ketiga ini adalah penting bahawa orang itu berhubung dengan individu dan aktiviti lain pada masa kini, dan melakukan aktiviti lebih atau kurang kerap yang menyediakan kestabilan emosi.

4. Fasa keempat: kemurungan

Tahap ini boleh ditafsirkan sebagai saat di mana kekeliruan yang disebabkan oleh sakit hilang dan orang itu mula memahami kepastian kehilangan.

Orang itu berasa sedih dan sedih, dan mengalami perasaan seperti ketakutan atau ketidakpastian sebelum masa depan hidupnya.

Juga, semasa fasa kemurungan ini dapat meningkatkan kekhawatiran tentang peristiwa-peristiwa yang sebelumnya dilewatkan lebih atau kurang diketahui dan kesenangan kegiatan yang biasanya dilakukan sering sangat rumit.

Kesakitan di peringkat keempat ini sangat sengit dan perasaan kekosongan dan keletihan berpengalaman. Orang itu mungkin tidak sabar dengan persepsi berterusan penderitaan dan mungkin lebih mudah marah atau terdedah kepada keadaan biasa.

Anda perlu berhati-hati dengan peringkat keempat ini kerana ia boleh dikelirukan dengan episod kemurungan dengan beberapa kemudahan.

Walau bagaimanapun, walaupun orang itu merasakan rasa sakit yang dirasakannya akan kekal selama-lamanya, dalam keadaan biasa perasaan ini tidak menjadi kronik dan, walaupun tempoh mereka mungkin berubah-ubah, tindak balas emosi ini berlaku dalam tempoh yang terhad masa.

Begitu juga, tahap berkabung ini adalah yang paling penting apabila ia berkaitan dengan duels untuk gangguan kemurungan, kerana jika tahap kemurungan tidak diatasi, kemurungan dapat berkembang..

5. Tahap kelima: penerimaan

Kemunculan fasa terakhir ini adalah penunjuk bahawa proses bersedih telah normal dan tidak patologi, dan ia telah mencapai kemunculannya.

Dengan cara ini, selepas fasa kemurungan, orang itu membuat perdamaian dengan kehilangan dan memberikan dirinya peluang untuk hidup walaupun tidak ada keadaan atau keadaan yang hilang..

Oleh itu, orang yang mengalami kesedihan tiba pada penerimaan keadaannya berkat percubaan kemurungan.

Fakta ini menunjukkan bahawa fasa depresi sangat penting dalam proses berkabung kerana, walaupun mereka sangat menyedihkan, perasaan yang kita alami pada peringkat itu adalah unsur utama yang membolehkan kita menerima kehilangan.

Sebaliknya, kita mesti menjelaskan bahawa fasa ini tidak bermakna bahawa orang itu akan bersetuju dengan kerugian itu tetapi dia menerima untuk meneruskan hidupnya walaupun keadaannya terpaksa hidup.

Orang itu belajar untuk hidup dengan kehilangan itu, tumbuh pada tahap peribadi melalui pengetahuan tentang perasaan yang dia alami dan menyesuaikan diri dengan keadaan barunya.

Oleh itu, kesedihan adalah proses yang rumit tetapi biasanya dapat diatasi jika waktu dan ruang yang diperlukan untuk menguraikan kesakitan dengan betul akan dibalikkan..

Rujukan

1. Bowlby J. Kerugian yang berkaitan. Kesedihan dan kemurungan Barcelona: Paidós; 1990]
2. Gómez-Sancho M. Kehilangan orang yang disayangi, berkabung dan berkabung. Madrid: Arán Ediciones, 2004. 3.
3. Kübler-Ross, E:: "Roda kehidupan". Ed. B. Pocket perpustakaan. 2,000
4. O'Connor N. Biarkan mereka pergi dengan cinta: penerimaan kesedihan. Mexico: Trillas, 2007.
5. Pérez Trenado, M. "Bagaimana untuk menangani proses yang bersedih", dalam "Strategi untuk penjagaan komprehensif dalam ketetapan". SOV.PAL. 1,999