Ciri dan Contoh Kewajipan Moral



The kewajipan moral ia adalah prinsip etika di mana tindakan seseorang didasarkan dan yang membolehkan mereka menjadi yang betul. Dengan cara ini, seseorang bertindak mengikut kewajipan moral jika dia mematuhi kriteria etika kebenaran dan baik.

Ini mungkin kekurangan nilai sejagat, kerana apa yang mungkin beretika bagi sesetengah individu mungkin tidak beretika untuk orang lain, atau mungkin beretika untuk satu masyarakat dan bukan untuk yang lain. Oleh sebab itu, bagi sains undang-undang tugas moral tidak membayangkan kehendak kehakiman, kerana ia tidak mengenakan kewajiban apa-apa kewajiban, kecuali hati nurani.

Untuk memahami dengan tepat apa yang dimaksudkan dengan "kewajipan moral", kita mesti merujuk kepada Immanuel Kant, yang bertanggungjawab menanganinya dalam rangka etikanya. Di sana dia berpendapat bahawa itu adalah alasan manusia yang harus digunakan untuk menentukan bagaimana seseorang harus berperilaku atau berperilaku.

Untuk ahli falsafah ini soalan yang mendasarkan falsafah moral adalah "apa yang harus saya lakukan?". Oleh itu, dari situ ia menyatakan konsep kewajiban moral dan pengkategoriannya yang berkaitan dengannya dalam bukunya Asas metafizik moral.

Indeks

  • 1 Konsep yang berkaitan
    • 1.1 Ciri penting
    • 1.2 Muhibah
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Autonomi
    • 2.2 Universal
    • 2.3 Tidak boleh dihukum
  • 3 Contoh 
    • 3.1 Pada tahap peribadi
    • 3.2 Dalam medan kumpulan
  • 4 Rujukan

Konsep yang berkaitan

Untuk menentukan ciri-ciri kewajipan moral, adalah perlu untuk menentukan beberapa konsep Kantian yang berkaitan, seperti: keutamaan dan kehendak yang baik.

Perkara penting

Ciri penting adalah landasan moral yang paling penting untuk Kant. Ia adalah asas objektif dan rasional yang perlu dan tidak bersyarat dan, di samping itu, setiap individu mesti mengikuti walaupun terhadap kecenderungan semula jadi atau hasrat yang bertentangan yang diadakan.

Maksudnya, keutamaan adalah peraturan yang selalu berlaku, pada bila-bila masa.

Kehendak yang baik

Immanuel Kant bercakap mengenai niat baik untuk menunjuk setiap orang yang komited untuk memutuskan apa yang patut dianggap pertimbangan yang baik untuknya. Itulah sebabnya kelakuannya dipandu oleh sebab-sebab yang tidak dapat dinafikan yang dilahirkan dari pertimbangan moral seperti itu.

Ia juga menambah bahawa kebaikan yang baik mestilah baik dalam dirinya sendiri dan tidak berkaitan dengan isu-isu lain, jadi ia tidak boleh dihasilkan untuk kebahagiaan orang itu, untuk kebajikan mereka sendiri atau untuk orang lain, atau untuk apa-apa kesan yang dapat atau tidak boleh menghasilkan.

Ciri-ciri

Seperti yang dinyatakan dalam kategori penting, hakikat bahawa seseorang melakukan tindakan untuk bertugas adalah disebabkan oleh rangsangan rasional yang lebih penting kepadanya daripada kecenderungan peribadi yang bertentangan..

Dalam pengertian ini, Kant menganggap akhlak bukan sebagai kewajiban yang dikenakan dari luar, tetapi sebaliknya, sebagaimana yang diakui oleh manusia yang rasional, dalam kebebasan penuh, yang menuntut alasannya. Sebaliknya, tugas moral boleh dibahagikan kepada:

-Kewajipan moral yang sempurna, yang selalu berlaku, sama seperti selalu mengatakan kebenaran.

-Kewajipan moral yang tidak sempurna, yang mana membolehkan keanjalan. Ia adalah kes amal; ia boleh dalam beberapa keadaan dan di dalam yang lain tidak.

Oleh kerana itu, bagi Kant yang paling penting adalah tugas yang sempurna. Jika terdapat konflik antara kedua-dua jenis tugas, tugas yang sempurna mesti diikuti.

Ciri-ciri utama tugas moral ialah:

Otonomi

Kerana ia timbul dari kehendak rasional setiap orang.

Universal

Kant berpendapat bahawa undang-undang moral dan rasional wujud sebelum makhluk rasional. Itulah sebabnya dia menganggap bahawa moral yang rasional adalah universal dan tidak boleh berubah mengikut konteksnya.

Tidak dihukum

Kewajipan moral tidak diperkenankan secara sah atau dihukum. Sanksi moral atau kecaman moral hanyalah penolakan tingkah laku tertentu oleh masyarakat atau kumpulan.

Contohnya

Pada tahap peribadi

Hadkan situasi

Ketika datang ke situasi yang melampau adalah ketika mungkin lebih jelas nilai tugas moral yang dimiliki seseorang dan tindakannya yang sama.

-Membantu dan membantu musuh yang cedera parah di medan perang. Walaupun berhadapan dengan peperangan atau pertandingan, tugas moral orang-orang yang melihatnya adalah membantu untuk menyelamatkannya. Dia seorang manusia di luar idea-idea politik yang dia ada.

-Simpan anak yang jatuh dan gantung dari pagar balkoni di tingkat keenam. Dalam kes ini, tugas moral juga menjadi tindakan kepahlawanan.

-Masukkan rumah terbakar untuk menyelamatkan seekor anjing. Di sini adalah mengenai penghormatan dan pemeliharaan hidup dalam segala manifestasinya.

-Tinggal sedapat mungkin kepada orang yang terperangkap di bawah runtuhan bangunan runtuh oleh gempa bumi atau keruntuhan.

-Orang penyelamat membanjir dengan cara mereka sendiri, seperti bot atau bot.

Keadaan harian

Ia merangkumi semua keadaan di mana tidak ada nyawa dalam bahaya; Walau bagaimanapun, kewajipan moral menjadi hadir dari saat di mana, sebagai individu, suatu tingkah laku tertentu diputuskan, walaupun orang lain dapat melakukan hal yang sama di tempat satu.

-Bantu orang kurang upaya atau warga tua menyeberang jalan.

-Pakan orang yang lapar dan tidak boleh menggunakan cara sendiri untuk mendapatkan makanan.

-Pulangkan sesuatu yang telah diterima sebagai pinjaman.

-Mematuhi apa yang dijanjikan atau dipersetujui.

-Pulangkan wang dari kembalinya bayaran jika lebih besar dari yang sepatutnya.

-Menyampaikan beg bimbit dengan wang yang mempunyai data orang yang kehilangannya atau yang mengetahui secara terbuka siapa yang memilikinya. Sekiranya tidak mengetahui, cara untuk mengetahui asal-usul dan pemiliknya perlu habis.

-Jangan berbohong kepada kebenaran atau tidak berbohong.

Dalam medan kumpulan

Juga sebagai masyarakat terdapat tugas moral ini kepada anggotanya dan kepada masyarakat atau negara lain.

Sudah jelas bahawa dalam individu lebih mudah untuk mengesahkan konsep kewajiban moral daripada dalam masyarakat. Walau bagaimanapun, ia boleh dianggap sebagai parameter yang mana keseluruhan masyarakat (atau sekurang-kurangnya majoriti) menganggap bahawa ia mesti dilakukan dari sudut pandangan moral.

-Melindungi kanak-kanak dan wanita sahaja.

-Menjaga secara fizikal, ekonomi dan psikologi untuk orang tua.

-Beri suaka kepada pelarian politik dan sosial.

-Menghormati dan membantu orang asal suatu wilayah yang telah dijajah atau ditakluki oleh kumpulan etnik atau kumpulan sosial yang lain.

-Meningkatkan kesedaran di kalangan semua penghuni wilayah, negara atau benua keperluan untuk menghormati alam dan ekosistem.

Rujukan

  1. Baron, Marcia (1987). Etika dan Supererogation Kantian. Jurnal Falsafah, 84 (5), ms. 237, 262. Penerbitan penyelidikan. Universiti St.Andrews. Diperolehi daripada risweb.st-andrews.ac.uk.
  2. Baron, Marcia (2016). Kepada Kantian Ambil Supererogatory. Jurnal Falsafah Gunaan Vol. 33, Isu 4, ms.347-362. Diambil dari onlinelibrary.wiley.com.
  3. Brandt, Richard Brooker (1964). V Konsep Kewajiban dan Kewajipan. Dalam Fikiran, Vol. LXXIII, Isu 291, hlm. 374-393. Diperolehi daripada akademik.oup.com.
  4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Sifat praktikal tindakan supererogator. Bertamadun Sosial dan Kemanusiaan, Vol. 7, no. 13, ms. 225-237. Sergio Arboleda University, Bogotá, Colombia. Diambil dari redalyc.org.
  5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Maklumat profesional: ke arah refleksi etika kewajipan moral dan pengalaman sehari-hari. Pensyarah Pengurusan dan Pengurusan Maklumat No. 2. UTEM. Jabatan Pengurusan Maklumat, ms 1-54. Chile Diambil dari sld.cu.
  6. Iracheta Fernández, Francisco. Kewajipan dan tujuan dalam etika Kant. Majalah UNAM, Mexico. Pulih daripada revistas.unam.mx. (pdf).
  7. Johnson, Robert dan Cureton, Adam (2018). Falsafah Moral Kant. Zalta, N (ed) Ensiklopedia Falsafah Stanford. dish.stanford.edu.
  8. Kant, Immanuel (1785). Asas asas metafisika moral. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Diperolehi daripada stolaf.edu.
  9. Steup, Matthias (ed) (2004). Pengetahuan, Kebenaran dan Kewajipan. Esei mengenai Justifikasi Epistemik, Tanggungjawab dan Kebajikan. Oxford, University Press. New York.