Empédocles Biografi, Falsafah dan Sumbangan

Empedocles Agrigento dia seorang ahli falsafah Yunani, penyair, ahli politik dan doktor, yang terkenal dengan postulatnya yang mengalir antara rasional dan mistik. Dia menjadi terkenal sebagai penyihir, penyembuh dan penyebar kebenaran. Sumbangan Empédocles yang paling cemerlang adalah idea keempat unsur yang membentuk manusia, kitaran kosmik dan teori tentang asal makhluk hidup.

Dilahirkan oleh keluarga yang berpengaruh, beliau berjaya mendapatkan pendidikan tinggi dalam pelbagai bidang, menjadi prolifik dalam falsafah, kajian alam semula jadi dan kerja politik.

Sepanjang hidupnya, beliau memegang jawatan awam yang berbeza dan mengembara untuk menyampaikan idea-ideanya. Dia berjaya menggulingkan kaum oligarki yang memerintah di negaranya sendiri dan berusaha menegakkan kembali demokrasi.

Kualiti utama sumbangan falsafahnya adalah cara beliau ditulis sebagai ayat dan puisi, yang selanjutnya mewujudkan mistisisme yang selalu dikelilingi olehnya. Dia dikreditkan dengan banyak idea awal tentang dualitas akal, eklektik, pemilihan semula jadi dan perjuangan untuk demokrasi.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Tahun pertama
  • 1.2 Tindakan politik
  • 1.3 Facet doktor
  • 1.4 Kematian
• 2 Falsafah (pemikiran)
  • 2.1 Dua istilah utama
• 3 konsep Arjé
• 4 Kerja
  • 4.1 Mengenai sifat makhluk
  • 4.2 Pembersihan
• 5 Sumbangan
  • 5.1 Sifat dwi Diri dan empat elemen
  • 5.2 Cinta dan perselisihan: kitaran kosmik
  • 5.3 Asal makhluk hidup
• 6 Rujukan

Biografi

Ahli falsafah Yunani ini dikenali sebagai Empedocles dari Agrigento, kerana itu adalah kampung halamannya. Selain ahli falsafah, Empedocles juga berkhidmat di zaman purba Yunani sebagai seorang ahli politik dan sebagai penulis, yang mengkhususkan diri dalam puisi.

Seperti dalam kes-kes watak lain pada masa itu, tidak ada kepastian apabila Empedocles dilahirkan. Bagaimanapun, ia dapat disahkan bahawa kelahirannya adalah pada tahun 484 SM.

Mereka juga tidak mempunyai banyak maklumat mengenai kehidupan mereka; Bagi sejarah keluarganya, diketahui bahawa keluarganya berasal dari mulia, jadi mereka adalah orang istimewa dan orang yang baik dalam masyarakat masa ini.

Adalah diketahui bahawa Empedocles memperanakkan Meton, watak yang pada tahun 470 SM telah terlibat secara aktif dalam proses politik yang bertujuan untuk menakluk dan menggulingkan Trasideo, seorang tokoh zalim yang memerintah kota Agrigento.

datuk Empedocles, yang mempunyai nama yang sama, juga mengambil masa tumpuan, kerana ini adalah khusus untuk menaikkan kuda dan menjadi pemenang dipertikaikan dalam pertandingan yang berlaku di Sukan Olimpik LXXI di Olympia.

Data di atas membuktikan bahawa keluarga Empedocles mempunyai kehadiran penting dalam masyarakat. Terima kasih kepada keadaan yang menggembirakan ini, beliau mempunyai kemungkinan untuk mengakses kajian yang berkualiti tinggi.

Tahun pertama

Ketika Empedocles kecil, kota di mana dia tinggal, Agrigento, dianggap sebagai salah satu penempatan yang paling kuat dan berpengaruh di Yunani untuk masa.

Ini berlaku semasa memerintah Terón, yang ciri-ciri simboliknya sebagai penguasa adalah bahawa dia memberikan penekanan yang jelas dan keutamaan kepada agama dan seni, aspek-aspek yang sangat penting bagi penduduk Agrigento. Itulah sebabnya bandar ini menjadi pusat seni dan rujukan bagi seluruh rantau.

Empédocles hidup berbingkai dalam semua konteks ini, yang pasti mempunyai pengaruh yang kuat terhadap latihannya baik akademik dan peribadi.

Tindakan politik

Penguasa Terón meninggal dan anaknya Trasideo menguasai. Kemudian dia digulingkan oleh pergerakan di mana bapa Empéococles mempunyai penyertaan.

Penggulingan pemerintah ini mewujudkan pentas untuk penubuhan demokrasi, dan ahli falsafah Empedocles mengambil bahagian dalam penciptaan konteks ini.

Sebagai contoh, salah satu tindakan yang dilakukan oleh Empedocles adalah untuk membantu memecat Dewan Rombongan yang dipanggil, sebuah organisasi oligarki yang memenuhi fungsi perundangan dalam masyarakat.

Empedocles adalah kekasih demokrasi dan semua tindakan beliau telah memberi tumpuan kepada mendapatkan dan mempertahankannya, manakala beberapa saham mereka pergi untuk meyakinkan rakyat Agrigento berhenti berurusan bagi pihak pelbagai pihak, dan merangka satu perpaduan politik untuk mendapatkan kesamaan antara rakyat.

Mengikut rekod sejarah yang berbeza, komitmen Empedocles sedemikian rupa sehingga secara sistematik menolak sebarang kedudukan yang ahli-ahli masyarakat pada masa itu ingin menawarkan.

Sikap ini bertindak balas terhadap visi demokrasi, dan tuduhan dan tuduhannya membuatnya menang terhadap penyebabnya, yang akhirnya bertindak terhadapnya dan membuangnya dari tanah airnya..

Segi perubatan

Empedocles juga dicirikan sebagai doktor teladan. Malah terdapat rujukan yang menunjukkan bahawa dia mungkin pencipta sekolah perubatan Sicily, walaupun dia belum sepenuhnya dikaitkan dengan menjadi Acrón, sahabat Empedocles, seorang lagi ahli falsafah pendiri.

Dalam sebarang kes, menurut rekod yang didapati, Empedocles menggunakan ubat yang sangat cekap, dan walaupun terdapat banyak cerita yang membesarkan tindakan medisnya, boleh dikatakan bahawa dia adalah seorang pengamal perubatan yang baik.

Kematian

Terdapat banyak cerita mengenai ciri kematian Empédocles. Terdapat beberapa yang menegaskan bahawa gunung berapi bernama Etna dilancarkan untuk memastikan hubungan antara sifat dan alam semulajadi, walaupun versi tertentu ini ditolak.

Versi lain menyedari ketuhanan sepatutnya watak, ia memberitahu bahawa selepas pihak, hamba mendengar suatu suara yang memanggil Empedocles, dan selepas itu melihat cahaya yang sangat terang. Selepas peristiwa ini, ahli falsafah tidak muncul lagi.

Walau bagaimanapun, versi yang dianggap paling diterima adalah bahawa Empedocles hanya mati di Peloponnese, tapak di mana ahli falsafah ini hidup selepas dibuang dari Agrigento.

Falsafah (pemikiran)

Falsafah Empédocles berbeza daripada ahli falsafah lain pada masa itu kerana beberapa sebab. Yang pertama yang mengandung entiti yang menimbulkan sesuatu sebagai satu set elemen penting, bukan sebagai satu. Idea ini dikaitkan dengan konsep arche.

Di dalam rangka konsep ini, Empedocles dicirikan dengan melihat sifatnya sebagai perpaduan unsur-unsur penting, sehingga konsepsi dan kematiannya hanyalah penataan elemen-elemen pentingnya..

Oleh itu, pada masa kematian tidak ada kemusnahan seperti itu, tetapi hanya perubahan dalam susunan unsur-unsur yang membentuk kewujudannya.

Dua istilah utama

Sebaliknya, Empedocles memperkenalkan dua konsep: cinta dan perselisihan. Pengertian cinta dikaitkan dengan tarikan antara apa yang tidak sama, dan konsep perselisihan berkaitan dengan daya tarik antara apa yang sama.

Menurut Empedocles, kedua elemen ini ada selain dari empat elemen penting (bumi, air, api dan udara) dan berada dalam konfrontasi yang berterusan. Dia menyatakan bahawa kedua-dua pendapat itu tidak mutlak: tidak ada cinta sahaja dan tidak ada percanggahan; Jika mana-mana ini berlaku, makhluk itu tidak boleh hidup di Bumi.

Sebaliknya, ketegangan yang berterusan yang wujud di antara kedua-dua istilah ini adalah apa yang telah membenarkan penciptaan dunia dengan kerumitan yang mencirikannya.

Empedocles menjelaskan bahawa kasih sayang secara aktif berpartisipasi di mana bahan-bahan asal organik telah dihasilkan. Menurut beliau, cinta adalah apa yang menjaga unsur-unsur bersama-sama dan selaras, sehingga peluang akhirnya dikandung sebagai bagian penting dari sebab menjadi.

Konsep Arjé

Di zaman kuno, konsep arche merujuk kepada yang bersesuaian dengan permulaan dan asal semua benda yang terdapat di alam semesta.

Setiap ahli falsafah mengaitkan ciri-ciri dan syarat-syarat tertentu, dan dalam hal Empedocles, arche itu bukan hanya satu perkara, melainkan ia merupakan satu set elemen penting.

Maksudnya, Empedocles menganggap bahawa segala-galanya berada dalam pergerakan malar dan berterusan, dan di tengah-tengah konteks ini ciri-ciri kekal dan temporal makhluk-makhluk itu berkaitan..

Menurut Empedocles, makhluk-makhluk hidup adalah sementara dan sementara, kerana segala-galanya sentiasa berubah, dan terutama karena mereka dilahirkan dan mati. Pada masa yang sama, beliau menganggap makhluk sebagai abadi, memandangkan bahawa penyesuaian ini berstruktur dengan unsur penting dan abadi.

Unsur-unsur primordial menurut Empédocles adalah sama seperti yang sebelumnya dianggap oleh para ahli falsafah lain yang sezaman dengannya; api, udara, air dan bumi.

Bagi Empedocles, tiada unsur-unsur ini lebih penting daripada yang lain, tetapi semua mempunyai perkaitan yang sama dalam proses penciptaan dan konsep semua perkara.

Kerja

Memandangkan sedikit maklumat yang ada mengenai Empedocles, tidak ada kepastian mutlak tentang karya-karya yang dia tulis. Walau bagaimanapun, ia boleh disahkan bahawa beliau adalah pengarang dua buku, walaupun kajian baru-baru ini telah menganggarkan bahawa kemungkinan besar ia adalah satu kerja.

Gelaran yang berkaitan dengan karya Empédocles adalah Mengenai sifat makhluk dan Pembersihan.

Mengenai sifat makhluk

Dalam karya ini konsep aréé Empedocles dinyatakan dengan cara konkrit. Dalam teks menyatakan bahawa asal-usul benda tidak dalam satu elemen, tetapi dalam satu set elemen.

Di samping itu, ia menunjukkan bahawa unsur-unsur ini mempunyai pergerakan, dan ada yang dapat mengambil posisi orang lain, oleh sebab itu mungkin makhluk tidak mati, tetapi hanya mengubah.

Pembersihan

Ini adalah puisi di mana Empédocles merujuk kepada penjelmaan semula jiwa. Mengikut ahli falsafah ini, perlu satu set pembersihan untuk mengimbangi beberapa kejahatan yang dilakukan terhadap undang-undang Tuhan yang dipanggil; dalam kes ini, rujukan biasanya dibuat untuk pembunuhan atau desakan yang dibuat ke laman-laman yang dianggap suci.

Empédocles menganggap bahawa jiwa-jiwa adalah makhluk yang dipenjarakan di tubuh manusia, yang telah tiba di sana sebagai akibat daripada tindakan-tindakan yang ditentukan oleh perselisihan (konsep yang dijelaskan di atas). Sejauh mana jiwa ini bertindak atas nama cinta, dia akan dapat menanggung kesalahannya.

Sumbangan

Sifat dwi Diri dan empat unsur

Dia mungkin salah seorang ahli falsafah yang paling beragam di Greece Kuno. Nietzsche bahkan merujuknya sebagai "watak yang paling berwarna dari tahap ini".

Tidak seperti pemikir lain, Empedocles adalah unik dalam ciri-cirinya yang dual. Iaitu, sementara beberapa ahli falsafah telah menghasilkan idea rohani-rohani yang benar-benar misteri dan yang lain memberi tumpuan kepada perihalan realiti dan sebab, Empedocles dengan selamat memulihkan kedua-dua laluan dalam pemikirannya.

Atas alasan ini, Empedocles diiktiraf sebagai eklektik. Eklektik atau pemikiran eklektik adalah salah satu yang tidak mengambil kedudukan yang melampau, tetapi cuba untuk mendamaikan dan menyatukan aspek, nilai atau ide yang berbeza.

Dalam kedudukan ini, Empedocles mengambil semula undang-undang dan idea-idea nenek moyangnya, seperti kes Thales dari Miletus, Anaximenes, Heraclitus dan Xenophanes; mereka mencadangkan kewujudan unsur-unsur yang berbeza: kebakaran, air, udara dan bumi.

Empedocles mencadangkan, menyambung semula mereka, bahawa Secara keseluruhan terdiri daripada empat elemen ini secara keseluruhan. Seperti yang dinyatakan dalam fleksibiliti idea-ideanya, beliau berpendapat bahawa Menjadi adalah perpaduan dan kedamaian.

Di hadapannya, ahli falsafah Parmenides bercakap tentang Menjadi, dan tidak ada apa-apa yang dapat muncul daripada apa-apa, tetapi pada masa yang sama, segala yang ada tidak dapat hilang semata-mata.

Empédocles bersetuju dengan tesis ini, bagaimanapun, dia enggan menghadapi idea yang tegar ini Menjadi sebagai "adalah atau tidak". Bagi ahli falsafah, setiap Makhluk mempunyai wajah ganda, setiap Makhluk adalah sementara.

Pada kelahiran dan kematian, Empedocles mengambil idea tentang empat elemen dan mencadangkan bahawa ini tidak pernah menjadi atau mengubah bentuk mereka, tetapi mereka menjadi harmoni dengan seluruh unsur-unsur sehingga mewujudkan kehidupan hal-hal.

Menurut beliau, kehidupan kemudian bermula dengan interaksi unsur-unsur ini. Apabila ini disusun semula, makhluk berkembang dan berkembang. Dengan cara yang sama, kematian berlaku apabila elemen-elemen penting memisahkan dan kembali untuk meneruskan jalan mereka.

Cinta dan percanggahan: kitaran kosmik

Bagi ahli falsafah, terdapat dua kuasa utama yang mengawal kosmos: cinta dan perselisihan. Kesatuan atau pemisahan unsur-unsur bergantung pada perjuangan kedua-dua kekuatan ini: apabila ada cinta, unsur-unsur menjadi harmoni dan bersatu; Pecahnya, sebaliknya, menyebabkan pemisahan dan perbezaan.

Kuasa-kuasa ini yang mengawal kosmos pada awalnya dipisahkan. Planet ini adalah sfera di mana hanya cinta yang hidup dan perselisihan berada di bahagian yang paling remeh.

Dengan akar-akar ini, kosmos berada dalam keadaan yang paling ilahi dan tulen, namun, bidang ini yang hanya mengandung cinta tidak bergerak dan tidak aktif.

Ia adalah sehingga perselisihan mula mempengaruhi pengaruh unsur-unsur sfera yang diciptakan oleh kehidupan dan kosmos kini terdiri dari berbagai hal.

Semakin banyak percanggahan, semakin banyak unsur-unsur yang dipisahkan, dan ketika mereka mencapai pemisahan maksimum, badan-badan eksklusif dari satu elemen telah diciptakan, seperti lautan, langit dan gunung-gunung..

Sebaliknya, semakin banyak cinta, semakin banyak perhubungan di antara unsur-unsur dan makhluk-makhluk seperti manusia dan binatang-binatang itu hidup.

Empedocles merujuk kepada ini sebagai kitaran kosmik dan memastikan terdapat empat peringkat di dalamnya:

1. Sfera yang penuh dengan cinta, perselisihan yang jauh dalam rekondit itu
2. Discord menghampiri sfera
3. Sfera penuh dengan perselisihan, cinta terpencil dalam rekondit itu
4. Cinta menghampiri sfera

Pada zamannya, Empedocles mengatakan bahawa manusia berada di peringkat kedua, di mana perselisihan, lebih dekat dan dekat dengan bumi, terbukti dalam peristiwa-peristiwa gelap yang menimpa umat manusia; Pada masa lalu, pada peringkat pertama, manusia hidup dalam harmoni dengan kehidupan. Ini, katanya, adalah kitaran yang diulangi selama-lamanya.

Asal makhluk hidup

Mempunyai idea mengenai komposisi sesuatu, ahli falsafah menumpukan waktunya kepada pemerhatian alam, tumbuhan, haiwan dan manusia.

Dia juga mencadangkan konsep awal pemilihan semula jadi dan evolusi, yang menegaskan bahawa makhluk hidup dengan unsur-unsur dalam keharmonian akan menjadi yang paling maju dalam kehidupan.

Menurutnya, keseimbangannya perlu, jadi manusia dengan kaki kambing-misalnya - ditakdirkan hilang. Di samping itu, beliau menegaskan bahawa pemikiran itu dijana di dalam hati, dan cadangan ini telah diterima sejak lama dalam bidang perubatan.

Akhirnya, Empedocles membicarakan siklus-siklus ini melalui mana makhluk hidup berlalu, menunjukkan bahawa setiap kita perlu melalui 10,000 "reinkarnasi" untuk kembali ke negeri murni kita dan naik dengan tuhan-tuhan. Dia juga mengisytiharkan dirinya sebagai lelaki, perempuan, burung dan ikan di laut sebelum ini.

Ada beberapa kisah tentang kematiannya, namun, yang paling terkenal menceritakan kemurniannya, setelah menjalani penebusan dan setelah menjalani siklus yang diperlukan, ia melemparkan dirinya ke gunung berapi Etna.

Empedocles mengekalkan bahawa selepas kematiannya, dia akan diurapi sebagai tuhan, dengan itu mengukuhkan imej mistik dan rohani para ahli falsafah.

Rujukan

1. Campbell, G. (s.f.) Empedocles (ms 492-432 B.C.E.). Ensiklopedia Falsafah Internet. Diperolehi daripada iep.utm.edu
2. Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, dan prestasi hebat. Jurnal Obstetrik dan Ginekologi Colombia. Vol 52- (1), hlm. 17-18
3. Masmela, C. (1994) Yang menjadi asas tragedi di Empedocles of Hölderlin. Pengajian Falsafah di Universiti Antoquia. 9- (1), hlm. 143-160
4. Nietzsche, Friedrich (2003). "Empedocles". Para ahli falsafah preplatonik. Madrid: Trotta.
5. Spaemann, R. (2004) Esai Filosofi: Teologi Semula Jadi dan Tindakan. Kekristenan: Madrid.