Kongsi:
Ciri-ciri Falsafah Kontemporari dan Arus
Falsafah kontemporari adalah nama yang diberikan kepada arus falsafah yang muncul sejak abad kesembilan belas, dan telah berkait rapat dengan perubahan sejarah dan sosial yang sangat penting bagi manusia.
Falsafah kontemporari adalah tahap terakhir yang dikenali sebagai falsafah Barat, yang bermula pada zaman pra-Socratic, dan kemajuan melalui zaman purba, abad pertengahan, Renaisans, dan sebagainya..
Masa kontemporari tidak boleh dikelirukan dengan falsafah moden yang disebutkan pada tahap sebelum abad ke sembilan belas, atau dengan postmodern, yang merupakan arus kritikal untuk falsafah moden.
Salah satu aspek utama yang menonjolkan falsafah falsafah adalah profesionalisasi amalan ini, dengan itu mengatasi keadaan terpencil yang sebelum ini dikekalkan, melalui pemikir yang melakukan refleksi mereka sendiri. Sekarang ilmu falsafah dilembagakan dan boleh diakses oleh semua yang berminat mengetahui.
Perlu diingatkan bahawa arus yang dimasukkan sebagai sebahagian daripada falsafah kontemporari telah dikhaskan untuk mencari jawapan kepada kebimbangan yang lebih berkaitan dengan aspek sosial manusia, dan tempat mereka dalam masyarakat yang sentiasa berubah, juga menangani hubungan buruh dan agama.
Ciri-ciri falsafah kontemporari
Pengkhususan falsafah
Salah satu ciri utama peringkat kontemporari adalah untuk mencari amalan falsafah di peringkat yang sama dari cabang-cabang pengetahuan profesional yang lain.
Ini membawa kepada konsep sebuah badan yang sah dan formal di sekitar amalan falsafah yang membolehkan untuk mengenali semua orang yang memenuhi akademik tertentu atau statut lain..
Pemikir-pemikir dari segi Hegel adalah antara yang pertama yang dianugerahkan sebagai profesor falsafah di pendidikan tinggi Eropah ketika itu.
Walaupun normalisasi profesion falsafah, masih ada cendekiawan yang latihan dan kerja falsafahnya tidak berasal dari kerangka kerja profesi seperti itu, seperti halnya Ayn Rand.
Penolakan yang transenden dan rohani
Tidak seperti peringkat sebelumnya dalam sejarah falsafah, zaman kontemporari adalah penting untuk membentangkan satu badan kerja yang diturunkan ke latar belakang, atau ditolak sepenuhnya, konsep-konsep di sekeliling kepercayaan rohani, agama atau rohani, mengambil renungan mereka kepada satah seketika.
Terdapat arus dan pengarang yang berasal dari asal mereka menolak kedudukan subjektif ini, seperti Marxisme, untuk membicarakan masa kini, dan Friedich Nietzche, sebaliknya penulis.
Krisis sebab
Ia berdasarkan kebimbangan kontemporari dan persoalan mengenai sama ada falsafah sebagai amalan refleksif dalam pencarian berterusan untuk ilmu pengetahuan boleh dianggap sebagai mampu memberikan gambaran sebenar realiti, tanpa tertakluk kepada subjek-subjek penulis-penulis yang bertanggungjawab untuk berfikir dan membangun visi realiti.
Kepelbagaian yang muncul dalam pendekatan falsafah kontemporari berkongsi ciri-ciri menghadapi kedudukan yang sangat bercanggah di kalangan mereka. Sebagai contoh, konfrontasi antara rasionalisme mutlak dan rasionalisme Nietzschean, atau eksistensialisme itu sendiri.
Arus dan penulis
Falsafah barat kontemporari sejak kemunculannya dibahagikan kepada dua arus utama atau pendekatan falsafah, yang merupakan falsafah analitik dan falsafah kontinental, dari mana sejumlah besar trend yang lebih terkenal muncul di seluruh dunia.
- Falsafah analitik
Falsafah analitik pertama kali ditangani oleh ahli falsafah Inggeris Bertrand Russell dan G.E. Moore, dan dicirikan dengan berpindah dari postulates dan kedudukan yang ditunjukkan oleh Hegel melalui karyanya, di mana idealisme didominasi.
Para penulis yang bekerja di bawah konsep falsafah analitik yang berfokus pada analisis pengetahuan dan realiti dari perkembangan logik.
Dari aliran badan yang hebat ini datang seperti:
Falsafah eksperimen
Disifatkan dengan menggunakan maklumat empirikal untuk refleksi dan mencari jawapan kepada kebimbangan falsafah dan soalan yang tidak ditujukan sehingga kini.
Naturalisme
Perintah dan dasarnya adalah penggunaan kaedah saintifik dan semua instrumennya sebagai satu-satunya cara yang sah untuk menyiasat dan menyelidiki realiti.
Tenang
Dari sudut pandang metaphilosophical, dia mendekati falsafah sebagai amalan yang boleh merawat terapi atau pemulihan bagi manusia.
Falsafah selepas analitik
Ini adalah mengatasi falsafah analitik, yang dipromosikan oleh Richard Rorty, yang bertujuan untuk memisahkan dari aspek yang paling biasa falsafah analitik tradisional untuk menghasilkan pantulan baru tentang realiti dan pengetahuan.
- Falsafah Kontinental
Falsafah kontinental menimbulkan trend paling terkenal di seluruh dunia semasa abad kesembilan belas dan seterusnya, terutamanya dari tahun 1900, dengan ahli falsafah seperti Edmund Husserl yang dikreditkan sebagai salah seorang pengasas utama.
Falsafah kontinental merangkumi satu siri pendekatan falsafah yang, walaupun rumit untuk merangkumi definisi yang sama, lazimnya dianggap sebagai kesinambungan pemikiran Kantian.
Pada amnya, ia adalah badan arus yang kekurangan analisis analitik dan dalam banyak kes menolak saintis. Dari sini mereka mula arus seperti:
Existentialism
Kini dipopularkan oleh para penulis seperti Kierkegard dan Nietzche, yang bertujuan untuk mengatasi kekeliruan dan kekeliruan yang disebabkan oleh persekitaran yang tidak masuk akal apabila subjek mengasimilasi kewujudannya sendiri.
Structuralism / Post-structuralism
Arus Perancis pada pertengahan abad ke-20 yang membahas analisis lebih mendalam tentang kandungan produk budaya dan kesannya terhadap masyarakat.
Ferdinand de Saussure, Michel Foucault dan Roland Barthes telah dianggap sebagai wakil mereka.
Fenomenologi
Ia bertujuan untuk menyiasat dan menubuhkan konsep dan struktur kesedaran, serta fenomena di sekitar perbuatan dan analisis refleksif.
Teori kritikal
Ia terdiri daripada pendekatan dan pemeriksaan kritikal masyarakat dan budaya, berdasarkan ilmu sosial yang dilembagakan dan kemanusiaan. Pemikir Sekolah Frankfurt adalah wakil semasa ini.
Rujukan
- Geuss, R. (1999). Idea Teori Kritikal: Habermas dan Sekolah Frankfurt. Cambridge: Cambridge University Press.
- Lorente, R.C., Hyppolite, J., Mueller, G.E., Pareyson, L., & Szilasi, W. (1949). Laporan tentang arah falsafah semasa di negara yang berbeza . Falsafah kontemporari (ms 419-441). Mendoza: Kongres Falsafah Kebangsaan Pertama.
- Onfray, M. (2005). Antimanual falsafah. Madrid: EDAF.
- Osborne, R., & Edney, R. (2005). Falsafah untuk pemula. Buenos Aires: Era Naciente.
- Villafañe, E. S. (s.f.). Falsafah Kontemporari: abad ke-19.