Kongsi:
Francis Bacon Biografi, Falsafah, Sumbangan dan Kerja
Francis Bacon (1561-1626) adalah seorang ahli falsafah Inggeris terkenal, ahli politik, peguam dan penulis, yang pengetahuannya menjadikannya bapa empirisisme falsafah dan saintifik. Sumbangannya disintesis dalam tiga genre; sastera, politik dan falsafah. Yang terakhir adalah yang paling penting untuk karya-karya seperti Kemajuan pengetahuan (1605) e Petunjuk mengenai tafsiran alam semula jadi (Novum Organum) (1620), penciptaan utamanya.
Penyelidikannya memberi tumpuan kepada pembaharuan teknik-teknik kajian saintifik, kerana pada pendapatnya kesimpulan yang dicapai tentang sifat bukan hanya salah, tetapi mereka menghalang perkembangan sains.
Bagi Sir Francis Bacon indera mewakili dasar asas pengetahuan, sementara penemuan alam dan fenomenanya adalah tujuan penyelidikan.
Melalui pantulan yang didedahkan dalam karyanya mengenai pencapaian moral dan politik pada tahun 1597, beliau dikenali sebagai salah seorang pengasas utama esei di England, satu kaedah yang selain memberikan pengalaman intelektual bersama, mudah difahami.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Kanak-kanak dan kajian
- 1.2 Pengajian pertama dalam falsafah
- 1.3 Novum Organum
- 1.4 Kematian
- 2 Falsafah
- 2.1 Pemikiran abstrak
- 2.2 Sains dan agama
- 2.3 Demokrasi falsafah
- 2.4 Penolakan falsafah purba
- 2.5 Fokus
- 2.6 Kaedah saintifik
- 3 Sumbangan yang paling ketara
- 3.1 Percubaan
- 3.2 Novum Organum
- 3.3 Kaedah induktif
- 3.4 Penggunaan teknologi
- 3.5 Dunia saintifik baru
- 3.6 Penolakan oleh falsafah klasik: cara pemikiran baru
- 3.7 Soalan tentang alam semula jadi
- 3.8 Teori falsafah empirikal
- 4 Kerja
- 4.1 Kemajuan pengetahuan
- 4.2 Novum organum Novum
- 5 Rujukan
Biografi
Kanak-kanak dan belajar
Francis Bacon dilahirkan pada 22 Januari 1561 di bandar London, England. Beliau adalah anak kepada Sir Nicholas Bacon, pembawa setem penting Elizabeth I, dan Anne Cooke Bacon, salah seorang wanita yang paling berpengalaman dan berpengalaman pada waktunya.
Ibunya bertanggungjawab mendidiknya semasa tahun-tahun pertama kehidupan di bawah prinsip Puritan dan Calvinis.
Selepas menghadiri Universiti Cambridge dan Sekolah Undang-undang Grey Inn yang berprestij di London, Bacon menjadi ahli Parlimen Britain pada tahun 1584.
Walaupun demikian, Elizabeth saya tidak mempunyai banyak penghargaan, itulah sebabnya kariernya hanya berjaya apabila Raja James saya berkuasa, pada tahun 1603.
Pada tahun yang sama, Bacon telah diberikan gelaran kesatria, bersama-sama dengan hak untuk menanggung meterai Mahkota apabila bapanya meninggal dunia.
Kajian pertama dalam falsafah
Walau bagaimanapun, minat sebenar Bacon berorientasikan kepada sains. Adalah penting untuk diingat bahawa kebanyakan kerja saintifik yang dibangunkan pada masa itu memberi tumpuan kepada idea-idea Yunani Kuno dan pemikiran Aristoteli.
Dengan cara ini, Bacon bermula dengan mengkaji pelbagai prinsip saintifik berdasarkan metodologi Aristoteles.
Ini mendakwa bahawa kebenaran saintifik akhirnya dapat diturunkan jika beberapa lelaki cerdas membincangkan topik tertentu untuk tempoh masa yang agak lama.
Lama kelamaan, Bacon mempersoalkan hujah autoritarian ini, mencari bukti nyata untuk membuktikan kebenarannya.
Novum Organum
Itulah bagaimana pada 1620 dia memutuskan untuk menulis dan menerbitkan idea-ideanya dalam buku itu Petunjuk mengenai tafsiran alam semula jadi (Novum Organum). Di sana dia menunjukkan cara yang betul di mana manusia dapat memperoleh pengetahuan secara semula jadi.
Sebelum penerbitan Novum Organum, Kerjaya politik Bacon terus meningkat. Pada 1618 dia dilantik sebagai canselor, mengambil kedudukan politik paling kuat di England.
Juga pada tahun 1621 ia ditugaskan sebagai Viscount of St Albans. Dalam tempoh ini, ia secara negatif menunjukkan oleh Parlimen, menerima penerimaan beberapa rasuah.
Terima kasih kepada tuduhan yang dibawa terhadapnya, Bacon didenda, dipenjarakan, dan dibatalkan dari mahkamah. Walaupun raja secara terbuka mengampuninya, kerjaya awam dan politiknya akan berakhir pada masa ini.
Kematian
Selepas meninggalkan penjara, Bacon bersara di rumahnya di Gorhambury, Hertfordshire, di mana beliau meneruskan kerja penulisannya. Dia meninggal dunia pada 9 April 1626 di London.
Falsafah
Pemikiran Francis Bacon dianggap sebagai salah satu yang utama dan pertama dalam konteks falsafah moden.
Dari usia muda, Bacon merasakan bahawa falsafah perlu menghasilkan manfaat dalam kehidupan seharian, dan semua doktrin pemikiran yang kekal dalam bidang akademik adalah steril.
Bacon percaya bahawa masih terdapat banyak halangan yang menghalang orang daripada berfikir falsafah alam yang lebih realistik dan benar. Oleh itu, niatnya adalah untuk menghilangkan halangan-halangan ini dan menawarkan pemikiran yang berbeza.
Kemudian, Francis Bacon memberi tumpuan kepada apa yang disebut falsafah semula jadi, yang kemudiannya dikenali sebagai fizik.
Tujuan sebenar Bacon adalah untuk memahami situasi seharian dan bagaimana boleh dilakukan agar orang ramai boleh memohon penambahbaikan terhadap situasi ini.
Pemikiran abstrak
Bagi Bacon, aspek abstrak lebih disukai oleh golongan elit intelektual yang dipanggil, dan beliau berpendapat bahawa terlalu menganalisa isu-isu ini tidak memberi kesan positif kepada orang-orang, yang berminat dengan lebih banyak alam duniawi, untuk mengatakan paling sedikit..
Oleh itu, untuk Bacon pemikiran Plato dan Aristotle difokuskan dengan cara yang salah, sehingga pada awalnya ia menjadi lawan jenis pemikiran ini.
Untuk Bacon, kedua-dua sains dan semua ungkapan artistik harus tersedia untuk manusia dan bertanggungjawab terhadap hal ini.
Salah satu perkara penting dalam pemikirannya adalah bahawa dia memberikan kepentingan khusus untuk menganalisis dan menemui apa yang meningkatkan kualiti hidup orang, yang fungsinya nyata dilihat dalam hasil yang diperoleh oleh orang yang sama.
Sains dan agama
Berhubung dengan agama, untuk Bacon tidak dapat dibenarkan untuk Gereja merasa terancam oleh evolusi sains.
Bacon percaya bahawa pengetahuan ilmu yang sangat sedikit mungkin mempunyai pengaruh negatif terhadap kepercayaan agama orang, yang membawa mereka untuk mempertimbangkan kewujudan Tuhan.
Walau bagaimanapun, Bacon juga menyatakan bahawa sebaliknya, apabila terdapat pengetahuan mendalam dan luas tentang sains dan implikasinya, ia menyebabkan manusia kembali percaya kepada Tuhan.
Salah satu aspek yang Bacon jelas membuktikan adalah penghinaannya terhadap perbincangan berasaskan teologi, kerana dia menganggap bahawa ia mencetuskan banyak konflik dan bahawa mereka tidak menguntungkan dalam menghasilkan konteks sosial yang aman..
Pendemokrasian falsafah
Apabila merujuk kepada Francis Bacon, beberapa penulis menyerlahkan hakikat bahawa ahli sains ini dapat mendemokrasikan falsafah, kerana baginya unsur yang paling menarik ialah hal ehwal manusia.
Bacon percaya bahawa kemajuan bahan adalah penting, tetapi dengan sendirinya ia tidak akan menghasilkan kebahagiaan mutlak dalam orang.
Baginya, satu-satunya cara yang kemajuan material ini akan menghasilkan kebahagiaan yang lebih besar adalah jika asas kemajuan yang dibina itu adalah cinta, dianggap bukan sebagai idea atau konsep, tetapi dicerminkan dalam karya tertentu.
Penolakan falsafah purba
Francis Bacon menjadi lawan kuat falsafah purba, terutama falsafah Yunani. Beliau menganggap bahawa pemikiran ini tidak mempunyai aplikasi dalam kehidupan seharian, jadi ia tidak berguna.
Sebahagian daripada idea Bacon dapat dijelaskan dalam masa Protestan pada masa itu, yang menunjukkan penolakan falsafah, pada dasarnya kerana ia tidak dianggap sebagai kegiatan untuk tujuan praktikal. Bacon percaya bahawa logika Aristotelia hanya bekerja untuk menyelesaikan pertikaian lisan.
Francis Bacon boleh dianggap sebagai wakil pemikiran Protestan, yang asasnya mengurangkan kepentingan pemikiran kontemplatif. Dalam konteks ini, Bacon menganggap bahawa falsafah skolastik yang dipanggil bertentangan dengan manusia, di mana wataknya sememangnya kontemplatif, dan bahkan spekulatif.
Untuk Bacon, hanya fakta kepraktisan elemen menunjukkan sama ada ia benar.
Fokus
Pusat pemikiran Francis Bacon adalah hasilnya. Falsafah yang dicadangkannya adalah berdasarkan logik proses yang bersifat teknikal-saintifik.
Bacon memperkenalkan eksperimen sebagai alat-alat yang digunakan untuk menguasai alam semula jadi, di mana ia adalah mungkin untuk menyenaraikan data dan mentafsir deria seperti yang kita lihat atau dilihat.
Bagi Bacon, terdapat satu siri prasangka, yang ia sebut sebagai berhala, yang merupakan penghalang besar kepada pemahaman dunia oleh manusia. Bacon percaya bahawa keupayaan pemahaman manusia jauh lebih rendah, jadi ia perlu menyingkirkan prasangka-prasangka yang mendahului pemahaman sedemikian.
Idola yang disebutkan oleh Bacon adalah empat: dari gua, dari suku, dari teater dan dari alun-alun umum atau dari forum.
-Idola gua adalah prasangka yang telah diperoleh oleh orang-orang akibat pendidikan yang diterima, serta semua kebiasaan yang diperolehi dari masa ke masa.
-Idola suku sesuai dengan prasangka yang umum digunakan di kalangan semua orang yang merupakan bagian dari masyarakat yang sama.
-Idola teater adalah mereka yang berasal dari apa yang Bacon menganggap falsafah palsu.
-Berhala-jejaka awam atau forum adalah orang-orang yang sesuai dengan prasangka yang dipelajari sebagai akibat penyalahgunaan bahasa, yang sering digunakan secara tidak tepat.
Kaedah saintifik
Setelah menghuraikan prasangka utama yang dihadapi oleh manusia, Francis Bacon menetapkan pentingnya pesanan pengalaman, supaya hasil yang diperoleh dari pemerhatian adalah sedekat mungkin dengan kebenaran..
Di dalam bidang ini dia memperkenalkan induksi logik, sebagai unsur asas kaedah saintifik.
Bagi Bacon, terdapat tiga unsur asas untuk organisasi dan tafsiran berikutnya terhadap data yang dihasilkan dari pemerhatian. Kepada set ketiga elemen tersebut ia menyebutnya Teori tiga jadual.
Jadual pertama dinamakan oleh Bacon sebagai "meja kehadiran", dan sesuai dengan senario di mana ia harus ditunjukkan di mana kes-kes fenomena yang sedang dipelihara berlaku..
Jadual kedua dipanggil "jadual ketiadaan", dan ruang di mana perlu ditunjukkan yang merupakan kes di mana fenomena yang sedang dikaji tidak dijana.
Akhirnya, jadual ketiga dipanggil "jadual darjah", dan sesuai dengan senario di mana kes-kes di mana fenomena yang dipersoalkan menunjukkan variasi dalam darjah intensiti yang berbeza akan ditunjukkan..
Sumbangan yang paling penting
Esei
Esai adalah teks yang ditulis dalam prosa di mana seorang penulis mengembangkan idea-ideanya pada subjek tertentu dengan gaya dan gaya peribadi.
Walaupun esainya pada mulanya muncul pada tahun 1580 dengan karya oleh penulis Perancis Michel de Montaigne, pada 1597 Francis Bacon membuat karya-karyanya Esei, disesuaikan dengan sepuluh tulisan yang akan mengubahnya - mengikut orang sezamannya - ke dalam rujukan utama esei.
Tulisan-tulisan ini, -ampliados dalam edisi kedua (1612) 38 ujian adicionales- ditunjukkan oleh Bacon sebagai "rekreasi kajian saya yang lain," menjadi popular untuk gaya mudah, bahasa lugu dan menangani isu-isu alam awam atau swasta , dianalisis dari perspektif yang berbeza.
Novum Organum
Pada tahun 1620 Francis Bacon menulis karyanya Novum Organum (Petunjuk yang berkaitan dengan tafsiran Alam), yang mempertahankan sains sebagai kaedah yang sesuai bagi manusia untuk mengawal alam semula jadi.
Dalam bahagian berikut, kerja ini akan dibincangkan dengan panjang lebar.
Kaedah induktif
Kaedah induktif menyediakan penyelidik dengan data umum dari yang lebih terperinci. Konsep ini merumuskan apa yang dinyatakan oleh Mora (1990), yang menyatakan bahawa:
Adalah bahawa prosedur logik formal prinsip universal (deduktif) dan kemudian digunakan untuk fakta atau kes, atau prosedur yang terbalik (kaedah induktif), iaitu, mengenai fakta konkrit dan maklumat di sana membuat kesimpulan Secara logiknya kesimpulan atau generalisasi sifat yang lebih universal. (p.211)
Bacon cuba mewujudkan melalui kaedah induktif alat praktikal untuk menganalisis pengalaman, bermula dari ciri-ciri yang sangat spesifik atau umum di kalangan faktor-faktor yang dianalisis dan dengan itu sampai pada kesimpulan yang lebih umum.
Ahli falsafah yang hebat ini dikreditkan dengan memasukkan logik dalam induktivisme, formula yang sangat penting dalam pembangunan penyelidikan dan peningkatan hipotesis saintifik..
Penggunaan teknologi
Semasa kariernya, Bacon mengeluarkan badan dokumentari yang luas. Walaupun analisis mereka tentang pemikiran saintifik tidak mempunyai kesan yang ketara, cara kerja sains harus dijalankan sebagai garis panduan..
Bagi Bacon, penggunaan teknologi adalah penting dan harus demokratisasi. Beliau berpendapat bahawa pada abad ke-17 orang menggunakan teknologi yang lebih baik, berbanding dengan apa yang ada dalam Zaman Klasik.
Beberapa contoh yang Bacon menegaskan termasuk akhbar percetakan, yang membenarkan pendemokrasian pengetahuan; serbuk mesiu, yang memberi kuasa lebih kepada tentera; dan kompas magnetik, yang memudahkan navigasi kapal dan membenarkan penemuan Amerika.
Dunia ilmiah yang baru
Dalam bukunya Pengenalan, Bacon menunjukkan bahawa pengetahuan boleh ditemui dalam semua aktiviti manusia.
Terima kasih kepada beliau, pemikir mula beralih dari idea-idea pemikir klasik (dari wilayah Mediterranean), dan mula menaikkan kaedah penerokaan alam semula jadi, beberapa di antaranya masih sah hari ini.
Bidang saintifik telah diperkaya baik secara ekonomi dan intelektual berkat postulates Bacon dan penemuan yang diperoleh dari mereka.
Penolakan oleh falsafah klasik: cara pemikiran baru
Semasa abad ketujuh belas, kebanyakan profesor dan pemikir bertanggungjawab untuk mengkaji kata-kata Aristotle dan kajiannya tentang alam semula jadi, seolah-olah mereka adalah kebenaran mutlak. Tidak ada sarjana yang membenarkan sains dikaji dengan cara yang lain.
Bacon, sebaliknya, bertanggungjawab menggantikan kerja-kerja Aristotle dan Plato (berdasarkan hujah logik dan falsafah), dengan sebuah badan kajian dan pengetahuan saintifik (berdasarkan eksperimen dan pemerhatian).
Dia juga menentang kecenderungan Aristotle, Plato dan kebanyakan ahli falsafah Yunani, untuk menggabungkan ide sains dengan agama.
Bacon percaya bahawa sains dan agama perlu dikaji secara bebas antara satu sama lain. Beliau berbeza dengan orang-orang yang berpendapat bahawa undang-undang alam adalah sebahagian daripada tujuan yang "lebih tinggi".
Bacon berpendapat bahawa undang-undang alam semula jadi berada di dunia yang sedia untuk ditemui, dan jika boleh, dimanfaatkan.
Soalan tentang alam semula jadi
Bacon percaya bahawa rahsia alam tidak mudah untuk diperkenalkan. Dia mencadangkan supaya mengetahui apa yang ditawarkannya kita harus bekerja dengan gigih, dengan bertanya sebanyak mungkin soalan.
Untuk mengetahui rahsia alam, kita mesti menggunakan eksperimen dan soalan. Hanya dengan itu kita boleh mendedahkan kebenaran yang ada di dalamnya.
Kebenaran alam tidak diturunkan daripada pemerhatian falsafah Aristotle, ia melampaui meditasi dan idea.
Kebenaran alam diturunkan dengan bantuan data, dikumpulkan secara konsisten dan teratur. Data-data ini dianalisis kemudian.
Teori falsafah empirikal
Bagi Bacon, alam semula jadi hanya boleh diketahui melalui pancaindera. Ini mestilah satu-satunya objek kajian, kerana ia mempunyai banyak sifat dan bentuk.
Ini adalah bagaimana Bacon mengekalkan bahawa tafsiran bahawa deria membuat alam semulajadi selalu benar dan mewakili sumber ilmu pengetahuan yang asal.
Bacon meninggalkan warisannya dengan tanggapan ketaatan sifat yang sentiasa berubah dan terdiri daripada undang-undang.
Menurut penghakiman Bacon, alam semulajadi tidak dapat didominasi, kerana perkara yang membuatnya selalu bergerak.
Kerja
Francis Bacon menghasilkan beberapa karya, dibingkai dalam pelbagai bidang, antaranya politik, sastera dan falsafah. Berikut adalah dua karya paling penting dalam bidang falsafah:
Kemajuan pengetahuan
Kemajuan pengetahuan Ia adalah karya yang diterbitkan oleh Bacon pada tahun 1605. Ia difikirkan bahawa buku ini hanyalah draf apa yang dianggap sebagai karya utama Bacon, yang dipanggil Organum Novum.
Walau bagaimanapun, pelbagai penyiasatan telah menunjukkan bahawa Kemajuan pengetahuan sepadan dengan kerja itu sendiri. Dengan pendekatan yang menarik, kita bercakap mengenai akar dan evolusi pemikiran Francis Bacon.
Ini adalah salah satu karya pertama Bacon, yang mula berlaku ketika pengarang ini berusia 40 tahun, kerana ia telah mendedikasikan dirinya sendiri secara eksklusif kepada politik..
Novum organum scientarum
Tajuk karya ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Sepanyol sebagai Instrumen sains baru, dan sepadan dengan buku tulisan yang paling relevan dan diterbitkan oleh Francis Bacon.
Buku itu dicipta dengan tujuan utama; membantah karya Aristoteles yang dikenali sebagai Organon, yang menurut Bacon mencerminkan beberapa kesilapan yang dikenali sebagai "berhala": dari suku, gua, lapangan awam dan teater.
In Novum Organum (1620) Bacon menjelaskan bahawa:
"Manusia, oleh kejatuhannya, kehilangan keadaan tidak bersalah dan empayarnya atas penciptaan, tetapi satu dan kerugian lain boleh, sebahagiannya, diperbaiki dalam kehidupan ini, yang pertama oleh agama dan iman, yang kedua oleh seni dan sains"(P.199).
Bacon diluluskan sepenuhnya teori-teori Aristotle dan dicela kaedah itu, percaya bahawa ia adalah sia-sia kerana mereka menikmati gaya membosankan, yang direka khas untuk perbahasan dan bukan untuk manfaat menyebabkan kerja-kerja yang bernilai besar untuk kehidupan manusia.
Bacon menyimpulkan bahawa Revolusi Perindustrian akan membuka jalan kepada cabaran besar yang akan memaksa orang untuk mencari alat praktikal yang akan mengganggu logik Aristoteles.
Dalam Novum Organum ia berbeza dari Organon Aristotle kepada dua sumbangan: kaedah untuk melaksanakan induksi maju, dan salah satu pengecualian, di mana Bacon mencadangkan bahawa pada mulanya perlu untuk mendapatkan data yang menyeluruh dan tepat dan kemudian mula menghapuskan sebahagian daripada mereka (teori merosakkan).
Kemudian dia menimbulkan kaedah konstruktif yang dia sebut "teori tiga jadual"; yang pertama adalah jadual kehadiran di mana dinyatakan di mana ruang yang berlaku fenomena.
Jadual yang bertentangan dinyatakan dalam jadual ketiadaan, iaitu, di mana sifat itu tidak diberikan. Akhirnya, terdapat jadual darjah yang menunjuk kepada tahap intensiti yang berbeza di mana persekitaran diperhatikan.
Rujukan
- Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aphorisms mengenai tafsiran Alam dan kerajaan manusia. Terjemahan Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
- Bacon, F. (1620). Novum Organum. Edisi Pertama. Turnhout: Brepols Publishers.
- Mora, A. (1990). Perspektif Falsafah Manusia. Edisi Pertama. San José, C.R: Euned, Ed. Negeri Univ Pada Jarak, hal.211.
- Weinberg, L. (2006) Situasi Ujian. Kesusasteraan dan Esei di Amerika Latin dan Caribbean. Edisi Pertama. Mexico: Unam, Pusat Penyelarasan dan Penyerapan Pengajian Latin Amerika, ms.1.
- Sejarah BBC (2014). Diambil dari Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk