Ciri-ciri dan Contoh Heteronomi



The heteronomi ia adalah prinsip di mana kehendak dikecualikan sebagai berasal dari tindakan, yang mana ejen moral bergantung kepada faktor luaran atau pada semua perkara yang tidak diperakukan oleh sebab. Dengan cara itu, definisinya dikaitkan dengan autonomi, sebagai pendekatan etika yang dirumuskan oleh Immanuel Kant.

Konsep ini telah menerima analisis mendalam dalam falsafah pasca-Kantian sejak bertahun-tahun. Kedudukan yang dinyatakan tidak menentukan heteromi dengan sendirinya, tetapi bertentangan dengan otonomi. Ia juga telah menyatakan bahawa mereka tidak bertentangan, bahkan tidak ada yang lebih tinggi daripada yang lain; Sebaliknya, mereka boleh dianggap sebagai pelengkap.

Ia juga dianggap sebagai otonomi sebagai tindakan untuk hati nurani, kerana tindakan yang termotivasi oleh hasrat adalah heterosot. Ini adalah satu lagi kesukaran, kerana mereka tidak bersetuju sama ada ia digunakan dengan berkesan untuk tindakan, agen moral atau prinsip.

Indeks

  • 1 Ciri-ciri 
    • 1.1 Hubungan dengan imperatif kategoris dan hipotesis
    • 1.2 Heteronomi dan kehendak
    • 1.3 Heterologi dan niat
  • 2 Contoh 
    • 2.1 Dalam psikologi
    • 2.2 Dalam bidang linguistik
    • 2.3 Dalam bidang sains sosial
    • 2.4 Dalam undang-undang
  • 3 Rujukan

Ciri-ciri

Untuk memahami ciri-ciri heteromi, perlu diketahui asas-asas yang berasaskan etika Kantian.

Hubungan dengan imperatif kategoris dan hipotesis

Bagi Richard McCarty, seorang profesor universiti yang belajar Kant, tidak ada keraguan bahawa Immanuel Kant memperkenalkan konsep heteronomi dan autonomi melalui perbezaan antara imperatif kategori dan hipotesis..

Oleh itu, keharusan hipotetikal adalah prinsip kewajiban, tetapi prinsip moral hanya dinyatakan melalui suatu kategorisasi yang penting.

Untuk membezakan antara satu dengan yang lain, beliau berpendapat bahawa imperatif hipotesis adalah yang kita diberitahu bagaimana untuk bertindak untuk mencapai tujuan, tetapi jika tidak ada kebimbangan untuk akhir bahawa prinsip itu membuat jelas, tidak ada alasan untuk melakukan apa yang diperintahkannya..

Sebagai contoh, ungkapan "anda tidak akan berbohong, kerana jika anda berbohong anda boleh dihukum dalam penjelmaan semula berikutnya" adalah suatu keharusan moral yang penting, tetapi ia tidak akan menjadi begitu jika anda tidak percaya kepada penjelmaan semula.

Sebaliknya, keutamaan penting memegang seseorang yang tidak boleh berbohong, atau berbohong itu salah.

Dengan cara ini, Kant berhujah bahawa prinsip-prinsip etika telah dikandung sebagai imperatif hipotesis. Kant menunjukkan bahawa, baginya, mandat moral ditentukan secara mutlak oleh setiap ejen rasional; oleh itu sebabnya mereka dipatuhi.

Oleh itu, heteronomi imperatif moral sebelum Kant berbeza dari autonomi sebagai unsur penting moral, sebagaimana yang dinyatakannya.

Heteronomi dan kehendak

Otonomi undang-undang moral dimungkinkan melalui imperatif kategoris, seperti yang telah ditunjukkan di atas. Untuk itu, mesti ada otonomi kehendak; ini adalah harta dimana kehendaknya akan memberikan kepada undang-undang melalui alasan.

Sebaliknya, apabila kehendak itu ditentukan oleh kecenderungan itu, dianggap bahawa wasiat itu adalah heterosot; iaitu, wasiat itu diintervensi dari luar.

Heterologi dan niat

Elisa Grimi, Doktor Falsafah, menganalisis secara mendalam garis yang menyatukan heteronomi dengan niat. Menyimpulkan bahawa terdapat sinergi yang jelas dalam subjek pemikiran antara heteromi dan autonomi.

Untuk mencapai keputusan ini, ia berdasarkan fakta bahawa, apabila perkara itu berlaku, dia mempunyai niat; yang menyiratkan otonomi, kerana dari luar seseorang tidak dapat tahu dengan pasti maksud yang lain hanya mengamati tindakannya. Ia hanya boleh dijumpai sebelum jawapan kepada soalan itu supaya subjek melaksanakan tindakan itu.

Di sana apabila heteromi muncul sebagai satu keadaan sine qua non, kerana jika tindakan itu mengikut niat, itu bermakna bahawa dalam beberapa cara ia dikondisikan oleh pihak luar.

Ia adalah kes ingin mengambil jalan yang selalu diambil, seperti yang dikatakan Grimi, tetapi yang berada di alat ganti dan memaksa kita untuk mengambil yang lain; adalah heteromi yang muncul dalam tindakan.

Dia juga mengaku bahawa kesilapan dalam niat boleh berlaku dalam suatu tindakan, yang menunjukkan persatuan antara dua konsep Kantian, serta fakta bahawa niat itu berubah sementara tindakan sedang dijalankan.. 

Semua ini menunjukkan bahawa niat adalah apa yang membolehkan hubungan sinergi antara heteronomi dan autonomi.

Contohnya

Konsep heteromi telah disebarkan dalam beberapa bidang. Atas sebab ini, contoh-contoh dijelaskan dalam rangka beberapa perkara berikut:

Dalam psikologi

- Terus dalam hubungan di mana salah satu pihak tidak lagi mahu mengikutinya, kerana tekanan keluarga.

- Mulakan aktiviti tertentu kerana semua kawan memulakannya.

- Berpakaian dengan pakaian tertentu, walaupun anda tidak yakin bahawa ia sesuai untuk anda, kerana ia adalah bergaya.

Dalam linguistik

Contoh-contoh pelbagai bahasa beragam adalah dialek yang dipanggil Jerman, seperti Low German, Austro-Bavarian, Hesse Timur dan Utara, antara lain. Kesemuanya adalah heteronomi berhubung dengan bahasa Jerman standard.

Contoh linguistik lain diwarnai dengan elemen sosiopolitik. Dialek-dialek yang bercakap di provinsi Scan, selatan Sweden, tidak pernah dinilai sebagai autonomi.

Mereka telah menjadi Denmark yang heterogen ketika wilayah itu milik Denmark. Kemudian, apabila mereka menjadi sebahagian daripada Sweden, mereka diiktiraf sebagai dialek Sweden; Walau bagaimanapun, secara linguistik mereka tidak mempunyai sebarang variasi.

Satu lagi contoh ialah Occitan, yang pada mulanya mempunyai autonomi. Walau bagaimanapun, ia juga telah dianggap sebagai heteronomi; iaitu, dialek bahasa Jerman yang rendah atau gagal, sebagai dialek bahasa Perancis.

Dalam bidang sains sosial

Dalam kes ini, penyelidik sosial Amerika Latin yang mempersoalkan sumber metodologi dan teoretis yang kebanyakannya berasal dari Eropah dan Amerika Syarikat, kerana mereka tidak menganggap mereka mencukupi untuk memahami masalah negara-negara Amerika Latin..

Mereka menganggap bahawa sumber-sumber seperti itu - dan bahkan tematik - telah dikenakan dari segi heteronomi daripada politik, ekonomi dan budaya.

Betul

Ia dianggap sebagai titik permulaan bahawa heteronomi adalah lebih rendah daripada kuasa yang menghalang pembangunan alam semulajadi.

Oleh itu, tingkah laku heteronomi adalah yang bermula dengan persetujuan orang-orang yang berkaitan, dan dipanggil hubungan intersubjektif. Sebaliknya, tingkah laku autonomi adalah yang dimulakan dan dikekalkan oleh kuasa.

Dalam pengertian ini, undang-undang adalah heteronomi kerana setiap norma undang-undang menyediakan dan memerintahkan apa yang ditetapkan dalam suratnya. Ini dilakukan tanpa mengira sama ada subjek mematuhi atau tidak.

Rujukan

  1. Bertini, Daniele (2016). Heterologi Moral, Sejarah, Cadangan, Alasan, Argumen: Pengenalan. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, tahun 19, 2017. Diperolehi daripada mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Diambil dari oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Moosa Bernard - Penjelasan kausal dalam biologi berfungsi. Veritas Majalah Falsafah PUCRS, vol. 59, tidak. 3, ms. 567-590. Porto Alegre Brazil Pulih daripada revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologi (2nd ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013). The "Heteronomy" dari Kantian akan, perbandingan dengan Thomas Aquinas. Majalah Pemikiran, vol. 69, tidak. 258, ms. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Jabatan Falsafah, Kemanusiaan dan Komunikasi, Fakulti Sains Sosial dan Manusia. Madrid Pulih daripada revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomi Dalam ensiklopedia-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Antara heteromi dan autonomi. Kemunculan niat. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, tahun 19, 2017. Pulih daripada mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Yayasan Metafizik Bea Cukai. Sekolah Falsafah ARCIS University in philosophia.cl. pdf Pulih daripada justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016). Otonomi dan Heterologi. Jabatan Falsafah & Pengajian Keagamaan. Universiti East Carolina. Amerika Syarikat Diambil dari myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Evolusi Psikiatri Forensik, Sejarah, Perkembangan Semasa, Arah Masa Depan. Oxford University Press. New York.
  11. Sultana, Mark (2015). The Self-Between Autonomy and Heteronomy. Dalam bukunya: Quest for Authenticity and Human Dignity, bab 32, pp 429-446, editor Emmanuel Agius dan Héctor Scerri. Bab dalam pdf diambil pada 11 Jun 2018 dari researchgate.net.
  12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sociolinguistics dan persepsi status bahasa di Eropah kontemporari. Jurnal Antarabangsa Linguistik Gunaan, 2 (2), ms. 167-177. Diambil dari onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Di luar dikotomi. Teori Undang-undang Alam Aquinas sebagai Bentuk Teologi Autonomi. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, tahun 19, 2017. Diperoleh pada 11 Jun, 2018 dalam mododomani.org/dialegesthai.