Judith Butler Biografi, Idea dan Frasa



Judith Butler Dia seorang ahli falsafah Amerika terkenal yang telah menonjolkan kerjanya dalam bidang kesamaan jantina, identiti dan kuasa. Idea Butler, yang menantang pandangan konvensional di dunia, dianggap lambang untuk generasi baru pemikiran yang dimulakan pada tahun sembilan puluhan.

Salah satu sebab utama kenapa Butler terkenal kerana perkembangannya dengan komuniti LGBT, terdiri daripada perkataan lesbian, gay, biseksual dan transgender..

Dia secara terbuka mempertahankan hak-hak anggota masyarakat ini, sebagai seorang anggota penting kepadanya; hidup dengan anaknya dan rakannya, saintis politik Wendy Brown.

Teori-teori Butler mengenai cara jantina dan kerja seks telah menjadi pengaruh yang besar untuk falsafah moden, khususnya sekolah falsafah Perancis. Di samping itu, ideanya telah memodenkan pemikiran faham falsafah sekolah abad kedua puluh.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Belia
    • 1.2 Pengajian lanjutan
    • 1.3 Profesional kerja
  • 2 Idea mengenai feminisme
    • 2.1 Teori jantina
    • 2.2 Alam
    • 2.3 Teori seks
    • 2.4 Kritikan feminisme politik
    • 2.5 Perubahan kepada feminisme
    • 2.6 Teori Queer
  • 3 Sorotan
  • 4 Rujukan

Biografi

Belia

Judith Pamela Butler dilahirkan di Cleveland, Ohio, pada 24 Februari 1956. Orang tuanya berasal dari Israel, orang percaya dalam agama Yahudi. Dia memulakan pemikiran falsafah pada usia yang sangat awal dengan piawaian moden, ketika berusia 14 tahun.

Ibu bapanya mendaftarkannya di sekolah Ibrani, yang dia hadiri selama bertahun-tahun sebagai seorang gadis dan sebagai seorang remaja. Di sekolah ini, dia disemai dengan idea-idea etika Yahudi, yang membawa kepada kehidupan masa depannya sebagai seorang ahli falsafah.

Salah seorang rabbi sekolah Yahudi yang dihadirinya berjaya memupuk beberapa idea falsafah, yang menarik perhatian Butler dan membawanya ke kerjaya itu. Kelas-kelas falsafah ini pada mulanya merupakan hukuman, kerana Judith sering bercakap di kelas ketika dia seorang gadis.

Kajian lanjutan

Institusi universiti pertamanya adalah Bennington College, tetapi tidak lama selepas dia mendaftar di Universiti Yale yang berprestij. Di sana dia dianugerahkan biasiswa untuk belajar di University of Heidelberg, di mana dia belajar pada tahun 1979.

Beliau memperoleh ijazah Ph.D dalam Falsafah dari Yale University, yang dianugerahkan pada tahun 1984. Berkenaan dengan kepercayaan falsafahnya, ini berkait rapat dengan asal-usul Jerman sains ini.

Kepercayaan utama mereka berasal dari idealisme Jerman dan kerja-kerja Sekolah Frankfurt. Walau bagaimanapun, fenomenologi juga telah mempengaruhi pemikiran Butler sepanjang kariernya.

Kerja profesional

Salah satu cawangan yang Butler telah menyumbang paling banyak adalah poststructuralism. Istilah ini merujuk kepada sejumlah besar sumbangan falsafah yang dihasilkan oleh pemikir abad ke-20, seperti Butler sendiri, mengambil inspirasi dari pemikiran Perancis.

Idea Francocentric memainkan peranan penting dalam kerja ahli falsafah dan perkembangannya sejak awal tahun 1900-an.

Semasa tahun-tahun terakhir abad yang lalu, Butler didedikasikan untuk mengajar di beberapa universiti di Amerika Syarikat. Dia seorang profesor di Universiti Wesleyan, George Washington University, Johns Hopkins University dan akhirnya di Columbia University.

Pada tahun 1998, beliau dilantik Profesor Retorik dan Pembacaan Perbandingan di University of California dan, dari tahun 1987 hingga sekarang, beliau telah menulis lebih daripada 14 karya falsafah..

Buku yang paling penting yang dia tulis, dari segi kesan sosial, dipanggil "Isu Jantina: Feminisme dan Subversif Identiti".

Buku ini membentangkan feminisme dan feminin jantina dengan cara yang unik, dianggap sebagai salah satu sumbangan yang paling penting kepada falsafah dan pergerakan feminis moden.

Idea mengenai feminisme

Isu Jantina: Feminisme dan Pengalihan Identiti

Buku ini oleh Butler, yang paling terkenal, dapat ditafsirkan sebagai campur tangan luar terhadap feminisme. Buku ini menyoal kewujudan satu unit yang merangkumi perasaan wanita.

Buku ini membincangkan tentang perbezaan antara feminisme yang dilihat dari sudut pandang seorang wanita kulit putih, dan feminisme yang mana seorang wanita warna boleh menjadi subjek. Perbezaan sosial antara dua kaum digunakan oleh Butler untuk menjelaskan perbezaan antara perasaan wanita.

Di samping itu, buku ini mengambil masalah pengecualian dengan cara yang baru. Butler menggambarkan betapa ganas sifat memberi nama kepada "lelaki" dan "wanita".

Penulis memberi jaminan bahawa kedua-dua kategori ini adalah sebahagian daripada sistem binari, yang mana tidak semua orang mahu menjadi milik. Orang-orang ini, yang merasa dikecualikan daripada sistem, yang paling banyak dipengaruhi oleh hakikat bahawa hanya terdapat dua kategori.

Teori utama yang ditakdirkan oleh Butler, ialah jantina adalah istilah yang dibina oleh masyarakat, sebagai akibat sosialisasi, dan dikandung oleh kebanyakan orang pada skala global.

Teori jantina

Salah satu teori utama, yang berfungsi sebagai inovasi untuk pergerakan feminis dan LGBT, adalah menjelaskan jantina sebagai sesuatu yang dibentuk oleh kata-kata dan tindakan. Iaitu, kelakuan seksual setiap orang adalah orang yang mentakrifkan jantina mereka, yang tidak semestinya "lelaki" atau "wanita".

Butler meluas secara teori mengenai jenis jantina. Mengikut teorinya, tingkah laku seksual tidak berdasarkan intipati semulajadi yang ditentukan oleh jantina, tetapi sebaliknya. Tingkah laku manusia mencipta ilusi bahawa genre tertentu wujud.

Jantina, mengikut teori ini, dibentuk oleh beberapa tindakan yang, secara keliru, dianggap sebagai hasil kepunyaan satu jantina atau yang lain. Jantina seseorang dihakimi mengikut tindakannya; iaitu jantina wujud dari tindakan setiap individu, tidak mengikut cara yang ditetapkan.

Ada kemungkinan terdapat penyelewengan dalam apa jantina. Malah, Butler menganggap mereka tidak dapat dielakkan. Ia adalah dari variasi jantina yang konsep ini ditafsirkan oleh masyarakat.

Alam

Sebab mengapa Butler berurusan begitu rapat dengan konsep jantina dengan konsep feminisme adalah kerana sifat yang sama bahawa kedua-dua istilah berkongsi..

Di samping itu, Butler menegaskan bahawa seseorang tidak dapat memutuskan jantina mana yang dimiliki. Setiap orang mempunyai "identiti individu", yang merupakan sebahagian daripada kewujudannya dan yang mustahil untuk diubahsuai. Ia dibentuk dan dicerminkan dari tindakan yang dilakukan oleh setiap individu dalam persekitaran sosial mereka.

Konsep ini sama berlaku kepada feminisme. Wanita mempunyai identiti mereka sendiri, tetapi setiap identiti adalah unik. Maksudnya, tidak ada perpaduan, malah dalam genre yang sama, ketika Butler berteori dalam "Isu Gender".

Teori seks

Teori jantina Butler melampaui merujuk kepada perlembagaan jantina perempuan atau laki-laki. Bagi ahli falsafah, konsep "seks" yang sama adalah sebahagian daripada siri tindakan yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat.

Mengikut teorinya, seks dibina melalui tindakan kerana ia mewakili identiti sewenang-wenangnya berbeza antara satu sama lain.

Untuk Butler, terdapat beberapa kata dan frasa yang sewenang-wenangnya membina persepsi orang terhadap jantina.

Contohnya, dari saat seorang gadis dilahirkan dan doktor mengaku bahawa "ia adalah seorang gadis!", Satu mula menganggap persepsi yang ada pada orang itu dari saat kelahirannya.

Ahli falsafah menggunakan teori ini bersama-sama dengan yang lain untuk menjelaskan mengapa terdapat persepsi yang berbeza mengenai jantina orang.

Feminisme, sebagaimana dia sendiri menjelaskan, berkait rapat dengan konsep ini. Setiap wanita membina persepsi yang berbeza terhadap dirinya semasa hidupnya.

Kritikan feminisme politik

Dalam bukunya Isu jantina, Butler mengkritik pendekatan politik feminis untuk gerakan feminis seperti itu. Menurutnya, matlamat yang paling ingin dicapai oleh ahli-ahli gerakan ini adalah eksklusif untuk wanita, ironinya.

Konsep jantina "wanita" yang pergerakan itu bertujuan untuk mempertahankan, adalah konsep tradisional yang ada tentang sifat feminin secara umum. Maksudnya, konsep bahawa kumpulan feminis mempunyai ideologi mereka berkisar mengenai konsep salah, sekurang-kurangnya untuk pemikiran ahli falsafah.

Asas teori feminis hanya masuk akal jika seseorang mula dari sudut pandang bahawa seorang wanita adalah heteroseksual. Menurut teori Butler, konsep ini sangat eksklusif untuk peratusan besar wanita di seluruh dunia.

Idea feminisme tradisional menyebabkannya meragui sifat sebenar pergerakan itu. Sukar untuk memahami bagaimana pergerakan feminis dapat mempertahankan hak-hak wanita jika asas teoretis yang berasaskannya adalah, pada dasarnya, salah.

Perubahan kepada feminisme

Berdasarkan kritiknya terhadap feminisme, beliau menekankan bahawa ketidakstabilan subversif (tetapi sedar) yang berlaku pada akhir "wanita" harus ditangani. Ketidakstabilan ini dicapai melalui ciri-ciri tingkah laku yang dilihat sebagai seorang wanita.

Di samping itu, beliau bercakap mengenai "parodi jantina" dan prinsip salah konsep-konsep ini, yang berdasarkan kegagalan teoritis dalam merujuk hubungan antara jantina, seks dan seksualiti.

Konsep-konsep yang digunakan oleh Butler untuk menggambarkan para waria merangkumi beberapa idea mengenai kesalinghubungan heteroseksual dalam masyarakat.

Bagi beliau, para waria adalah unit yang dihasilkan oleh orang, dalam masyarakat, sebagai cara untuk meneutralkan jantina dan jantina masing-masing individu. Sebenarnya, ia adalah cara mereka untuk menyatakan diri mereka sendiri.

Teori Queer

Kerja Butler juga berfungsi sebagai asas bagi apa yang dipanggil "Teori Queer" Teori ini termasuk serangkaian teks yang berkaitan dengan kajian sikap dan tingkah laku orang yang dimiliki oleh komuniti LGBT dan kajian wanita secara amnya..

Teori Queer adalah berdasarkan prinsip-prinsip feminisme, yang memastikan bahawa jantina adalah sebahagian daripada "menjadi" seseorang, sebahagian besarnya diilhamkan oleh idea Judith Butler.

Istilah ini dicipta oleh seorang feminis Itali bernama Teresa De Lauretis, pada awal tahun sembilan puluhan. Teori ini memberi tumpuan kepada kajian perbezaan antara jantina, jantina dan keinginan.

Walaupun konsep ini sering digunakan untuk merujuk kepada orang biseksual atau homoseksual, ia merangkumi sebilangan besar istilah yang merujuk kepada identiti seksual orang.

Malah, teori itu pelik Ia termasuk orang yang telah memutuskan untuk menukar seks melalui operasi khas dan juga orang yang berpakaian seolah-olah mereka tergolong dalam jantina yang bertentangan. Dasar teoritis konsep ini berkait rapat dengan idea-idea yang Butler dikaitkan dengan pergerakan feminis.

Frasa pilihan

- "Kami kehilangan diri kita apabila kita membaca dan kemudian, apabila kita kembali kepada realiti, kita berubah dan kita adalah sebahagian daripada dunia yang lebih luas".

- "Cinta bukan keadaan, perasaan atau disposisi. Ia, sebaliknya, pertukaran keinginan yang tidak sama antara dua orang yang saling melihat, melalui penglihatan yang sesat ".

- "Kemungkinan bukan mewah; ia sesuatu yang penting sebagai makanan ".

- "Kita mesti menghadapinya: kita boleh menyingkirkan antara satu sama lain. Jika kita tidak boleh, ini bermakna kita kehilangan sesuatu. Jika ini seolah-olah menjadi kesakitan, ia sudah berlaku dengan keinginan. Tidak mustahil untuk tetap utuh dalam perasaan. Ini mungkin apa yang anda mahukan, tetapi walaupun usaha terbaik dibuat, ia dibatalkan oleh bau orang lain, atau dengan ingatan mudah bagaimana perasaannya dengan dia ".

- "Yang paling penting ialah berhenti membuat undang-undang yang hanya boleh dipenuhi oleh sesetengah orang, dan berhenti menyalahi undang-undang yang tidak dapat dielakkan untuk sesetengah orang dalam persekitaran global".

- "Langkah pertama yang mesti diambil untuk keganasan bukanlah kewajiban yang jatuh pada semua orang, adalah untuk berfikir secara kritikal, dan meminta mereka di sekeliling kita untuk melakukan perkara yang sama".

Rujukan

  1. Judith Butler, Sekolah Siswazah Eropah, 2016. Diambil dari egs.edu
  2. Judith Butler - Ahli falsafah Amerika, Ensiklopedia Britannica, 2012. Diambil dari Britannica.com
  3. Petikan Judith Butler, Laman Web Baik Membaca, (n.d.). Diambil dari goodreads.com
  4. Judith Butler, Ahli falsafah terkenal, (n.d.). Diambil dari famousphilosophers.org
  5. Judith Butler dan Banyak Pelajar Teori Feminis, Tiago Lima dalam Seminar Awam, 2016. Diambil dari publicseminar.org
  6. Teori Queer, Wikipedia dalam bahasa Inggeris, 2018. Diambil dari wikipedia.org