18 Aliran Filosofis Yang Paling Penting dan Wakil mereka

Sebahagian daripada arus falsafah utama mereka adalah idealisme, empirisisme, rasionalisme atau rasionalisme. Dalam artikel ini, saya menyenaraikan sekolah pemikiran falsafah utama dalam budaya Barat.

Sejak zaman purba, manusia telah membangkitkan isu-isu seperti asal kewujudannya, kebenaran atau pengetahuan. Falsafah dibezakan daripada disiplin lain yang telah cuba untuk bertindak balas terhadap isu-isu ini dengan cara ia membenarkan jawapannya. Ia berdasarkan argumen rasional.

Untuk menentukan apa arus falsafah tamadun Barat, perlu mengambil kira konteks sejarah di mana ia dibangunkan. Fakta sejarah menandakan pemikiran masa itu.

Falsafah tamadun Barat didasarkan pada purba Yunani dengan ahli falsafah pertama, pra-Socratik datang ke Sekolah Miletus, yang diasaskan oleh Thales dari Miletus. Sesetengah daripada mereka, seperti Heraclitus, akan mempunyai pengaruh yang besar terhadap para pemikir tahun-tahun akan datang, seperti kes Plato. 

Kemudian, dengan kemegahan kota Athens pada abad ke-V SM, yang dikenali sebagai "era Pericles" akan datang para sophists. Pemikir ini memberi tumpuan kepada organisasi politik dan sosial polis. Pada abad yang sama, tokoh Socrates diletakkan, pertama dalam mencari kebenaran mutlak dan mewujudkan prosedur berdasarkan dialog.

Murid Socrates, Plato, adalah ahli falsafah Yunani yang pertama yang mempunyai karya lengkap. Dengannya, saya memulakan pengklasifikasian arus falsafah utama budaya kita.

14 arus falsafah utama di Barat

- Falsafah klasik. Plato dan Aristotle

Kedua-dua Aristoteles dan Plato mengembangkan satu teori yang tidak hanya membincangkan persoalan sejagat tentang Keadaan dan pengetahuan, tetapi juga mempelajari etika dan politik.

Plato dan Teori Idea

Plato (427-347 SM) dilahirkan dalam sebuah keluarga kaya di Athens semasa Perang Peloponnesian. Beliau adalah pengikut Socrates dan merupakan ahli falsafah pertama yang mempunyai teori bertulis lengkap, Teori Idea. Dengan teori ini, ia menanggapi asal usul dunia atau menjadi ilmu pengetahuan.

Ahli falsafah Athenian menegaskan bahawa Idea adalah entiti abstrak yang memerintah dunia. Ahli falsafah menerangkan dalam mitos gua itu, di dalamnya Republik, dunia sebagai dwi-duanya, yang terbahagi dalam dunia Idea yang hanya diakui melalui pengetahuan dan dunia yang masuk akal atau deria, itu hanya rupa. Yang terakhir berubah jadi ia tidak dianggap boleh dipercayai. Untuk teori ini, Plato dianggap sebagai bapa Idealisme Objektif.

Seperti dunia dwi Plato, tubuh juga, kerana ia dibahagikan kepada tubuh dan jiwa. Menjadi jiwa, satu-satunya perkara yang kekal.

Plato adalah pengasas Akademi yang Aristoteles akan menghadiri, yang akan saya bicar kemudian. Plato berpengaruh besar kepada pengikutnya, walaupun dia memperkenalkan perubahan radikal dan mempersoalkan teori gurunya.

Falsafah Plato hadir dalam arus pemikiran yang lain kemudian. Malah, konsepnya yang lebih tinggi sebagai Idea Baik dan dualitas teorinya akan mempunyai pengaruh yang besar terhadap agama dan agama Kristian.

Terdapat juga masa yang dipanggil Neoplatonisme pada abad kedua AD. diketuai oleh Plotino dan Philo. Kecenderungan ini membesar-besarkan idea Plato dengan mencampurkannya dengan aspek keagamaan.

Aristotle

Aristotle dilahirkan pada abad keempat a.C. Beliau sangat prolifik dalam bidang yang berbeza seperti seni atau sains. Pada usia delapan belas dia berhijrah ke Athens di mana dia dilatih dengan Plato. Murid itu berbeza daripada guru dalam ideanya tentang metafizik. Aristotle menunjukkan akal yang lebih umum, menurut Bertrand Russell dalam bukunya Sejarah Falsafah Barat.

Dia bersetuju dengan Plato bahawa ia adalah intipati yang mentakrifkan dirinya, tetapi dalamnya Metafizik dia sangat mengkritik teori gurunya. Dia menaruh perhatian kepadanya bahawa dia tidak secara rasional menjelaskan pembahagian antara dunia Idea dan dunia yang masuk akal, atau hubungan yang Idea dengan dunia yang masuk akal..

Untuk Aristotle mesti ada sesuatu yang lebih daripada pergerakan dan makna ke alam semesta dan untuk menghubungkan bahan dengan formal. Aristoteles sangat penting untuk falsafah zaman pertengahan dan skolastik.

2- Hellenisme

Hellenisme bukanlah arus falsafah seperti itu, tetapi pergerakan sejarah-budaya yang berlaku akibat penaklukan Alexander yang Agung. Polisi Yunani menjadi kerajaan Yunani yang membawa bersama ciri-ciri umum. Pada masa ini terdapat beberapa trend falsafah yang ketara.

• Keraguan. Ditubuhkan oleh Pirrón. Datang dari kata kerja sképtomai (lihat askance). Ia dilanjutkan sehingga 200 AD pada cerunnya yang kemudian. Ia mempertahankan bahawa perkara penting adalah untuk mencapai ketenangan roh, sebab mengapa tidak perlu untuk mencuba untuk mencapai pengetahuan mutlak, kerana tidak ada deria maupun alasan yang dapat dipercaya.
• Epicureanism. Arus ini mengambil nama pengasasnya, Epicurus, dan penyokong memperoleh keseronokan sebagai matlamat utama. Ini adalah kultus kepada tubuh, kerana walaupun ia memahami dunia di mana Tuhan ada, ini tidak mempunyai hubungan dengan manusia, yang satu-satunya tujuan adalah untuk mencapai keinginan yang membentuk motor kewujudan.
• Stoicism. Kini diasaskan oleh Zenón de Citio, diperluaskan selama enam abad (s.IV a.C-II d.C). Menurut Zeno, perjalanan hidup ditentukan oleh undang-undang alam yang diulangi secara kitaran. Satu-satunya cara untuk mencapai kebahagiaan ialah hidup mengikut alam semula jadi.

3- Scholasticism atau scholasticism

Antara abad kesebelas dan kedua belas, dengan hegemoni agama Kristian, falsafah sekali lagi menjadi penting, kali ini menjelaskan kewujudan Tuhan.

St. Augustine adalah yang pertama yang cuba untuk menyatukan agama Kristian dengan falsafah Yunani klasik, tetapi ia adalah dengan sekolah scholasticism apabila ia mencapai falsafah Aristotle kemuncak, yang digunakan sebagai hujah yang rasional untuk membuktikan kewujudan Tuhan.

Istilah skolastik berasal dari sekolah-sekolah ulama masa itu. Bapa semasa ini ialah San Anselmo de Canterbury, walaupun yang lain menonjol sebagai Saint Thomas Aquinas, yang teorinya juga menggabungkan Aristotelianisme dan kepercayaan Kristian. Kecenderungan ini yang merangkumi falsafah dan agama akan berkembang hingga abad ke-14.

4- Humanisme

Humanisme adalah arus budaya yang dilahirkan pada abad ke-14 di Itali dan meluas di seluruh Eropah. Ia meliputi sehingga abad keenam belas dan dicirikan oleh kepentingannya dalam klasik. 

Dalam bidang falsafah, pemikir seperti Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino atau Pietro Pomponazzi menonjol, membangun teori-teori Aristoteles dan Platonik, menyesuaikannya dengan masa-masa.

Perlu diperhatikan bahawa, pada masa ini, agama Katolik tidak lagi berkembang dengan peristiwa-peristiwa seperti Reformasi Protestan yang diketuai oleh Martin Luther.

5- Rasionalisme

Pada abad ketujuh belas dan kelapan belas, revolusi saintifik berlaku, yang menubuhkan kaedah pengetahuan baru dan disiplin baru seperti fizik matematik. Dalam konteks ini, falsafah moden dilahirkan dengan arus seperti rasionalisme.

Doktrin yang dikelaskan sebagai rasionalis mempertahankan realiti itu hanya boleh diketahui melalui sebab dan idea-idea adalah sesuatu yang diberi priori, adalah bawaan dan tidak berasal dari dunia deria.

Pencipta rasionalisme ialah René Descartes (1596-1650), yang merancang teori falsafah berdasarkan kaedah menganalisis matematik, di mana dia tidak meninggalkan ruang untuk kesilapan. Ia adalah kaedah keraguan atau kaedah Cartesian yang terkenal.

Bentuk pengetahuan ini menerangkannya dalam karya utamanya, Wacana mengenai Kaedah (1637). Juga luar biasa ialah teori Cartesian tentang konsepsi manusia manusia dalam jiwa dan badan, pemikiran bahan (res cogitans) dan bahan yang luas (res extensa), yang akan dipersoalkan oleh ahli empiris seperti Hume.

Doktrinnya merevolusikan falsafah, kerana dengan Renaissance, arus seperti keraguan telah muncul semula di tangan Montaigne, yang memikirkan semula jika mungkin pengetahuan sejati dunia untuk manusia.

Skeptics yang Descartes mengkritik kerana, katanya, dengan menafikan kewujudan pengetahuan benar mereka sudah menunjukkan kehadiran pemikiran manusia.

Dalam arus rasional ini terdapat eksponen lain seperti Spinoza (1632-1677) dan Leibniz.

6- Encyclopedism dan mekanisme

Abad ke-18 adalah Zaman Pencerahan bagi kelahiran Pencerahan. Pergerakan yang memperluaskan pengetahuan dan mengubah perintah berpusatkan Tuhan oleh model antroposentrik yang menjadi keutamaan.

Pencerahan secara simbolik dikenal pasti dengan Revolusi Perancis, yang mempertahankan kesamaan semua lelaki, tanpa mengira asal usulnya. Dengan fakta ini, Rejim Lama diketepikan untuk menubuhkan perintah politik baru berdasarkan sebab.

revolusi itu tidak akan dapat dicapai tanpa pemikir hebat era ini sebagai Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) dan sudah tentu, tanpa Diderot (1713-1784) dan Encyclopedia, bahawa dia menerbitkan dengan D'Alembert (1717-1783). Kamus pertama dalam ilmu pengetahuan manusia yang memberi nama kepada pergerakan intelektual dan falsafah ini.

Diderot dan D'Alembert mengambil rujukan Francis Bacon, ahli falsafah abad yang lalu. Bacon telah mengkritik pengetahuan tradisional yang mempunyai sains sebagai instrumen dan mempertahankan kerja sosialnya dan kepentingannya untuk kemajuan manusia.

Oleh itu, semasa Pencerahan, arus falsafah yang utama ialah mekanisme dan pertahanan falsafah eksperimen. Falsafah yang, menurut Diderot membenarkan pengetahuan yang ada pada semua, kerana tidak perlu mengetahui kaedah matematik yang digunakan oleh Descartes dengan rasionalisme.

- Empirisme

Satu lagi arus yang bertindak balas secara kritis terhadap rasionalisme ialah empirisisme, yang mempertahankan pengetahuan melalui pengalaman yang sensitif.

Walau bagaimanapun, empirisisme tidak boleh dianggap sama sekali bertentangan dengan rasionalisme, kerana kedua-dua teori adalah berdasarkan kepada akal dan idea-idea, apa yang berbeza adalah di mana mereka datang dari ini, jika mereka adalah semula jadi atau berdasarkan pengalaman. Doktrin ini juga dirangka pada abad ketujuh belas dan kelapan belas dan eksponen utamanya adalah John Locke dan David Hume.

Empirisme atau "empirisisme Inggeris" dilahirkan dengan Esei mengenai pemahaman manusia daripada John Locke, di mana dia membela pengetahuan yang diperoleh berdasarkan pengalaman. Berdasarkan konsep ini, beliau mencadangkan suatu kaedah, "kaedah sejarah" berdasarkan penerangan idea-idea yang diberikan oleh pengalaman.

Bagi pihaknya, David Hume mengambil empirisme Locke lebih jauh, sehingga menolak dualitas Cartesian. Bagi Hume, konsep-konsep "substance", "transcendence" dan "I" adalah produk imajinasi itu sendiri. Semuanya berasal dari deria.

Ia hanya membezakan dua fakulti manusia, persepsi segera atau tanggapan dan pantulan atau idea. Mengikut ini, hanya apa yang ada sekarang adalah penting, apa perasaan kita.

Berdasarkan ini, ia membangunkan hubungan sebab dan akibat, merujuk kepada mengetahui sesuatu yang akan berlaku kerana ia berlaku secara berterusan atau berterusan. Karya-karya David Hume yang paling penting adalah Perjanjian mengenai sifat manusia (1739-40) dan Esei mengenai pemahaman manusia (1748).

8- Kritikan Transendental atau Idealisme

Rujukan utama idealisme transendental adalah filsuf Prussian Immannuel Kant (1724-1804). Doktrin ini, yang dikumpulkan dalam karyanya Kritikan sebab yang tulen (1781) dan seterusnya Kritikan sebab praktikal (1788) dan dalam Kritikan perbicaraan (1790) mempertahankan bahawa subjek mempengaruhi pengetahuan objek yang diberikan dengan syarat yang dikenakan.

Maksudnya apabila subjek cuba mengetahui sesuatu membawa unsur-unsur universal atau zat (fenomena yang tetap pada waktunya) yang diberikan priori.

Kaedah penyelidikan yang dianjurkan oleh Kant berdasarkan teori ini adalah kritikan, yang terdiri daripada mencari tahu di mana batasan ilmu terletak. Ia cuba untuk menggabungkan pemikiran empiris dan pemikiran rasional yang ia mengkritik kerana menumpukan pada satu bahagian realiti.

Satu lagi unsur yang sangat penting dalam teori Kantian adalah unsur penting, formula dengan mana Kant meneruskan konsepnya tentang sebab, yang baginya adalah hak terbesar manusia.

Formula ini mengatakan yang berikut: "Bertindak sedemikian rupa sehingga anda tidak pernah memperlakukan manusia sebagai sarana atau alat semata untuk tujuan anda sendiri, tetapi selalu dan pada saat yang sama menganggapnya sebagai penghujung".

Di sini anda dapat melihat konsepsi egalitarian tentang alasan Kant, mana-mana lelaki mempunyai hak yang sama dengan anda untuk mempertahankan alasannya. 

Malah, walaupun dalam klasifikasi ini, saya membingkaikan Kant sebagai seorang idealis, ia tidak sepenuhnya jelas oleh rujukannya yang berterusan dalam kajian Falsafah Pencerahan.

Dalam dokumen Michel Foucault dikumpulkan dalam Colombia Jurnal Psikologi Kant menyebut teks yang dikemukakan dalam sebuah akhbar Jerman pada tahun 1784 yang merangkumi idea falsafah pada pergerakan Lampu.

Teks itu berjudul Apa itu Pencerahan? (Adakah ist Aufklärug?). Di dalamnya, Kant mentakrifkan Pencerahan itu sebagai laluan melarikan diri ke negara minoriti di mana lelaki itu bersalah.

9 - Marxisme dan Materialisme Sejarah

Doktrin materialistik adalah orang-orang yang membayangkan realiti tunggal berdasarkan perkara dan di mana kesedaran hanyalah akibat dari perkara itu.

Arus materialis utama abad ke-19 adalah Marxisme. Doktrin falsafah, sejarah dan ekonomi ini berdasarkan perjuangan kelas. Menegaskan bahawa sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kuasa antara beberapa kelas dan yang lain.

Teori ini sangat ditandai dengan konteks Revolusi Perindustrian dan kemunculan sistem kapitalis. Ibu bapa Marxisme ialah Karl Marx (1818-1883) dan Friedrich Engels (1820-1895).

Teori Marxis didasarkan pada materialisme sejarah apabila mengesahkan bahawa "sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kelas". Menurut kedua pemikir ini, ekonomi (konsep material) adalah motor dunia dan ketaksamaan sosial. Konsep materialis ini, diambil dari Hegel, rujukan utama idealisme mutlak.

Karya-karya Marx yang paling penting adalah Ibu negara (1867) dan Manifesto Komunis (1848), yang ditulis dengan kerjasama Engels.

10 - Utilitarianisme

Utilitarianisme adalah arus falsafah yang dicipta oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Mengikut doktrin ini, perkara dan orang mesti diadili oleh kesenangan dan kebaikan yang mereka hasilkan, dengan kebahagiaan sebagai matlamat utama. Oleh itu, mengikut pendekatan ini adalah berguna yang memberikan kebahagiaan kepada sejumlah besar orang.

Manakala utilitarianisme adalah coetáneo gerakan Pencerahan, diletakkan selepas Marxsisme pada abad kesembilan belas oleh dimensi yang memberikan John Stuart Mill. John adalah anak kepada James Mill (1773-1836), juga seorang pengikut teori ini.

John Stuart Mill membawa aspek baru kepada teori ini dengan perbezaan penting antara kepuasan dan kebahagiaan, yang membentuk mantan sebagai keadaan tepat waktu, sementara kebahagiaan adalah sesuatu yang lebih abstrak. Berikutan kenyataan ini, beliau menegaskan bahawa ia tidak perlu dikaitkan dengan kehidupan yang penuh dengan fakta yang memuaskan dengan kehidupan yang bahagia.

11- Positivisme

Pergerakan yang dibuat oleh Auguste Comte (1798-1857). Bet untuk pembaharuan sosial melalui sains (sosiologi) dan agama baru berdasarkan perpaduan antara lelaki.

Berdasarkan teori ini, ia menimbulkan hukum tiga peringkat; tahap teologi yang memusatkan pada Tuhan, tahap metafizik di mana protagonis adalah manusia sendiri dan tahap positif di mana sains menguasai dan lelaki bekerjasama di antara mereka sendiri untuk memberikan penyelesaian kepada masalah.

12- Irrationalism

Irrationalism mempertahankan kelaziman kehendak manusia atas alasan. Ia muncul pada abad kesembilan belas dan diwakili oleh Arthur Schopenhauer (1788-1860) dan Nietzsche (1844-1900) .

Teori Schopenhauer dan Nietzsche berbeza dalam banyak aspek, tetapi mereka juga bertepatan dengan yang lain yang menjadikan kedua teori ini sebagai tidak rasional. Kedua-duanya meletakkan alasan pada perkhidmatan individu.

Schopenhauer mempertahankan prinsip individu, di mana manusia cuba untuk menguasai realiti melalui sebab untuk memperluaskan kehidupan maksimum individu.

Kesungguhan ini untuk bertahan hidup bukan hanya pada lelaki, tetapi dalam semua makhluk hidup sehingga pada akhirnya ada "perjuangan kosmik" untuk terus wujud. Keinginan ini adalah apa yang dipanggil ahli falsafah "akan hidup".

Nietzsche juga memberi tumpuan kepada individu tetapi mengandung berbeza daripada Schopenhauer lukisan individu kecewa dengan kehidupan, manakala individu Nietzsche adalah ilusi, menjadi "superman".

Kerja yang paling penting Schopenhauer adalah Dunia seperti kehendak dan perwakilan (1818).

Kerja-kerja di mana Nietzsche mengembangkan teorinya Asal usul tragedi itu (1872), Sains sains (1882 dan 1887), Oleh itu bercakap Zarathustra (1883-1891), Lebih baik dan jahat (1886) dan Genealogi akhlak (1887).

14 - Existentialism

Arus ini muncul pada awal abad kedua puluh dan, seperti namanya, isu utama yang timbul adalah kewujudan manusia. Salah satu pendahulunya adalah Kierkegaard (1813-1855). Bagi eksistensialis, kewujudan manusia adalah di atas intinya.

Di kalangan eksistensialisme kita juga mendapati Jean-Paul Sartre atau Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) juga sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensialis.

Sekiranya anda berminat dengan aliran falsafah ini, pastikan anda melawat 50 ungkapan eksistensialis terbaik. 

15-sinis

Sekolah falsafah yang diasaskan oleh Antisthenes pada abad keempat a.C. Mempertahankan kebajikan itu adalah satu-satunya yang baik, yang membawa kehidupan yang menghina kekayaan. Di kalangan sinis, Diógenes menonjol.

16-idealisme mutlak

Pergerakan abad ke-18 yang dipimpin oleh Hegel (1770-1831). Doktrin ini mempertahankan bahawa semangat adalah satu-satunya realiti mutlak. Ahli falsafah lain seperti Schelling (1775-1854) juga bercakap tentang mutlak. 

17-Ideal subjektif atau immaterialism

Yang sebenarnya adalah apa yang diperhatikan oleh subjek memerhati. Pergerakan yang diwakili oleh Berkeley (1865-1753)

18-Strukturalisme

Pergerakan kebudayaan dengan aspek falsafah yang menganalisis sistem atau struktur sehingga mencapai konsep yang lengkap. Semasa ini dimulakan oleh Claude Lévi-Strauss. Satu lagi wakil pergerakan ini ialah Michel Foucault.

Rujukan

1. Cohen, SM (ed) (2011). Bacaan dalam Falsafah Yunani Kuno: Dari Tales ke Aristoteles. Cambridge, Syarikat Penerbitan Hackett. Diperoleh dari buku google. 
2. Copleston, F. (2003). Sejarah Falsafah: Greece dan Rom. Diperoleh dari buku google. 
3. Cruz, M. et al (2005). Ensiklopedia Pelajar: Sejarah Falsafah. Madrid, Sepanyol Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Ensiklopedia Falsafah. Ed: Macmillan. Diperoleh dari buku google. 
5. Fleibeman, JK (1959). Platonisme Agama: Pengaruh Agama pada Plate dan Pengaruh Dish terhadap Agama. New York, Amerika Syarikat. Ed: Routledge Diperoleh dari buku google.
6. Fiscer, G ... (2012, Oktober, 15). Friedrich Engels dan materialisme sejarah. Majalah Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 Januari, Pangkalan Data Dialnet.
7. Foucault, M. (1995). Apakah ilustrasi? Journal of Psychology Colombia, 4, 12-19. 2017, Januari, 12, pangkalan data Dialnet.
8. Hartnack, J ... (1978). Dari empirisme radikal kepada idealisme mutlak: dari Hume ke Kant. Teorem: Kajian Antarabangsa Falsafah, 8, 143-158. 2017, 12 Januari, Pangkalan Data Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Pengantar Falsafah. London, Continuum. Diperoleh dari buku google.
10. Roca, M.E. (2000) Scholastics dan khotbah: Pengaruh Scholasticism dalam seni pewarisan. Helmantica: Jurnal Filologi Klasik dan Ibrani, 51, 425-456. 2017, Januari, 11, pangkalan data Dialnet.
11. .