Idea 4 Kebanyakan Model Aristotelian

The Idea utama model Aristotelia mereka adalah teleologi alam, ketidaktepatan sains praktikal, motor yang tidak bergerak sebagai penyebab primitif dan biologi sebagai paradigma.

Aristotle adalah seorang ahli falsafah, saintis dan ahli logik Yunani kuno yang lahir di bandar Estagira pada 384 a.C. , Pemikiran dan gagasan siapa yang telah luar jangkaan dan pengaruh yang besar dalam kalangan akademik Barat dan ilmiah Barat selama lebih dari 2,000 tahun.

Diiktiraf sebagai pengasas dan pelopor kajian sistematik pada logik dan biologi, juga dia mempengaruhi disiplin ilmu sebagai retorik, fizik, falsafah politik, astronomi dan metafizik, antara lain.  

Dia adalah seorang murid Plato dan Eudoxus, dan merupakan sebahagian daripada Akademi Athens selama lebih daripada 20 tahun sehingga meninggalkan untuk memulakan sekolah sendiri, Lyceum di Athens, di mana beliau mengajar sehingga sebelum kematiannya pada tahun 322 A.C..

Sepanjang hidup sangat produktif, Aristotle meninggalkan warisan idea dianggap berevolusi pada masa itu, berdasarkan analisis dan pemerhatian empirikal daripada segala-galanya di sekelilingnya, dan selepas dua beribu tahun sehingga ke hari ini menjadi subjek perbincangan dan kajian.

Empat idea utama Model Aristoteles.

Tidak dapat dinafikan, karya Aristotle sangat luas dan penuh dengan idea-idea dan proposisi yang akan mengisi seluruh perpustakaan hanya untuk cuba menerangkan maksudnya.

Mari kita ambil contoh sebagai sebahagian daripada yang paling terkenal seperti yang dijelaskan di bawah.

1- Teleologi alam semula jadi

Pada dasarnya, kita mesti menentukan teleologi sebagai cabang metafizik yang mengkaji maksud atau maksud sesuatu objek atau makhluk, atau seperti yang ditakrifkan oleh falsafah tradisional, kajian doktrin falsafah punca akhir.

Ini adalah penekanan yang dibuat oleh Aristotle mengenai teleologi bahawa ia mempunyai kesan sepanjang falsafahnya. Aristotle mengatakan bahawa cara terbaik untuk memahami mengapa perkara adalah seperti mereka adalah untuk memahami tujuan yang mereka diciptakan.

Apabila belajar misalnya organ-organ tubuh kita boleh mengesahkan bentuk dan komposisi mereka tetapi kita hanya memahami mereka apabila kita berjaya menguraikan apa yang mereka sepatutnya lakukan.

Komitmen Aristotle terhadap penerapan teleologi memerlukan penerimaan bahawa ada sebab untuk segalanya.

Ia menganggap bahawa kita pada dasarnya makhluk rasional dan berpendapat bahawa rasional adalah penyebab terakhir kita dan bahawa matlamat tertinggi kita adalah untuk memenuhi rasional kita.

2- Ketidaksamaan sains praktikal

Dalam keadaan yang sangat jarang Aristotle menetapkan peraturan-peraturan yang ketat dan cepat dalam sains praktikal, kerana dia menegaskan bahawa bidang-bidang ini secara semulajadi cenderung ke tahap tertentu kesalahan atau ketidaktepatan.

Ia dianggap sebagai fakta bahawa sains praktikal seperti politik atau etika jauh lebih tidak tepat dalam metodologi mereka daripada logik, sebagai contoh.

Ia tidak berpura-pura dengan pengakuan ini untuk menentukan sebagai politik dan etika yang gagal pada tahap yang ideal, agak kritikal sifatnya.

Kedua-dua disiplin, politik dan etika berkaitan dengan orang, dan orang-orang agak berubah dalam tingkah laku mereka.

Adalah jelas kedudukan Aristotle dalam politik, ternyata mempunyai keraguan pada masa yang cadangkan jenis perlembagaan adalah yang paling mudah, tetapi jauh daripada kekaburan yang hanya mengakui bahawa mungkin tiada satu perlembagaan terbaik.

Rejim demokratik yang ideal adalah berdasarkan kepada penduduk yang mempunyai pendidikan dan kemurahan hati, tetapi jika ia tidak memiliki sifat-sifat ini, ia menerima bahawa satu lagi jenis pemerintahan boleh lebih sesuai.

Begitu juga, dalam pandangannya tentang etika, Aristotle tidak mencadangkan undang-undang yang keras dan cepat mengenai kebajikan kerana dia menganggap bahawa kelakuan yang berlainan boleh menjadi kebajikan dalam keadaan dan masa yang lain..

Kekurangan kejelasan cadangan Aristotle mengenai sains praktikal mewakili pandangan umumnya bahawa bentuk pengajaran yang berlainan juga memerlukan rawatan yang berbeza.

3- Motor yang tidak bergerak sebagai punca utama

Menurut Aristotle, segala sesuatu yang bergerak dipindahkan oleh sesuatu atau oleh seseorang, dan semuanya mempunyai sebab. Proses ini tidak dapat dikekalkan selama-lamanya, sehingga kewujudan motor pertama yang tidak digerakkan oleh apa pun adalah sangat diperlukan..

Itulah penggerak yg tak berubah, sebab yang pertama yang mana kewujudannya mencadangkan Aristotle, yang merupakan bentuk tulen dan tidak kira, adalah sempurna dan melihat dirinya dalam kesempurnaan-Nya, ke pusat mengaitkan berkata, enjin masih Tuhan.

4- Biologi sebagai paradigma

Paradigma perkataan bermakna dalam definisi falsafah yang paling mudah "contoh atau model untuk mengikuti". 

Plato didasarkan pada pengetahuannya yang mendalam mengenai matematik untuk menerapkan model pemikiran matematik yang sama sebagai paradigma mengenai apa yang perlu dilakukan secara umum.

Dalam kes Aristotle, pengetahuan dan kebolehan bawaan terhadap biologi menjadikannya lebih mudah untuk menerapkan pengetahuan ini untuk menubuhkan perbandingan dalam bidang falsafah yang sangat jauh dari biologi. 

Bagi Aristotle, sangat berguna untuk mengkaji makhluk hidup untuk bertanya apakah fungsi organ atau proses tertentu.

Ia adalah dari kaedah praktikal ini bahawa dia berjaya menyimpulkan secara umum bahawa semua perkara mempunyai tujuan dan bahawa ia adalah mungkin untuk lebih memahami fungsi sesuatu jika kita bertanya apa tujuannya.

Begitu juga Aristotle membangunkan cara yang sangat bijak untuk mengelaskan organisma hidup mengikut spesies dan jantina, yang menggunakan sebagai paradigma atau contoh untuk membangunkan sistem pengelasan apa-apa dari retorik dan politik kepada kategori yang.

Adalah jelas bahawa kerja yang dilakukan oleh Aristotle dalam bidang biologi menyediakan anda dengan kemahiran dan bakat untuk memerhati dan menganalisis perkara ke butiran yang paling kecil dan mengesahkan postulat mereka pemerhatian sebagai kunci intrinsik pengetahuan.

Rujukan

1. SparkNotes Editors. (2005). SparkNote pada Aristotle (384-322 B.C.). Diperoleh pada 30 Ogos 2017, dari Sparknotes.com
2. Konsep pengertian. (26 Disember 2014). Definisi "paradigma". Diperolehi daripada conceptodefinicion.de
3. Cofre, D. (26 April 2012). "Aristotle." Pulih daripada daniel-filosofreducativo.blogspot.com
4. Chase, M. (tidak bertarikh). "Teleologi dan kausaliti akhir dalam Aristotle dan sains kontemporari". Pulih daripada akademia.edu
5. Javisoto86 (nama samaran). (6 Mac 2013). "Enjin yang tidak diminati oleh Aristotle". Diambil dari www.slideshare.net