Asal-usul Falsafah Bilakah dan bagaimanakah ia timbul?



The Asal-usul falsafah Ia mempunyai permulaannya lebih daripada 2500 tahun yang lalu. Sebelum ini terdapat cara berfikir - pra-falsafah - yang menenggelamkan akarnya dalam pemikiran mitos.

Dari mitos, doktrin itu menerangkan asal usul dunia - kosmogonya - dan tuhan-tuhan - tuhan-tuhan - menjadi mitologi watak khayalan, intuitif dan tidak rasional. Ahli-ahli falsafah pertama yang dibayangkan kelahiran falsafah sebagai peralihan dari mitos untuk logo: yang tidak rasional mengetahui pengetahuan yang logik, mengetahui pengetahuan dogmatik yang memberikan sebab-sebab dan demonstrasi.

Sejarah falsafah

Sejarah falsafah di Barat bermula di zaman purba Yunani pada abad keenam SM, terutama dengan sekumpulan ahli falsafah yang disebut pra-Socratik. Perlu diingat bahawa dalam budaya Mesir dan Babilonia terdapat pendahuluan pemikir, ahli falsafah dan penulis yang dalam produknya ahli falsafah Yunani yang pertama minum.

Walau bagaimanapun, pemikir Yunani awal mengintegrasikan sekurang-kurangnya satu elemen yang membezakannya daripada pendahulunya. Buat pertama kalinya dalam sejarah, mereka bukan sahaja mengutip dakwaan dogmatis tentang dunia, tetapi berpendapat tentang pelbagai kepercayaan tentang dunia.

Falsafah Yunani Klasik: Socrates

Socrates (470-399 A.C., Athens, Greece) (Greek Σωκράτης Sokrates) adalah seorang ahli falsafah Greek Athens, sumber utama pemikiran Barat yang kemudian berkembang intelektual lain. Sedikit yang diketahui tentang hidupnya kecuali cerita dan tulisan yang dicatat oleh pelajarnya, terutamanya Plato dan Xenophon..

Kaedah anda, Socratic, Ia meletakkan asas-asas sistem pemikiran logik dan falsafah Barat. Apabila iklim politik Greece berubah, Socrates dihukum mati kerana keracunan dengan hemlock pada 399 a.C. Dia menerima penghakiman dan kutukan ini daripada melarikan diri ke pengasingan.

 Seperti Thales dan pra-Socratik yang lain, Socrates juga tertanya-tanya tentang kehidupan dan asal-usul perkara. Walau bagaimanapun, apabila pra-Socratik lebih bimbang dengan isu-isu kosmologi, Socrates mempersoalkan: Apakah ketakwaan? Apakah jenis kehidupan yang patut dikekalkan untuk manusia? Bolehkah kebajikan diajar? Apakah keadilan? Adakah terdapat lebih daripada satu kebaikan? Apakah kecemerlangan manusia??

Socrates tidak meninggalkan teks. Satu-satunya maklumat bertulis mengenai falsafahnya terdapat dalam dialog Plato dan Xenophon. Dialog ini terutama berkaitan dengan soalan-soalan Kehidupan yang baik, kecemerlangan manusia dan penanaman pengetahuan dan kebajikan.

Salah satu kerja Plato yang paling penting dan terkenal ialah Republik di mana kita dapati alegori gua yang menerangkan perbezaan antara realiti dan realiti yang dirasakan sebenar yang, menurut Plato, hanya boleh didapati dalam bidang idea.  

Falsafah pra-Socratic

Falsafah pra-Socratic adalah falsafah Yunani kuno, sebelum Socrates dan sekolah kontemporari Socrates yang tidak dipengaruhi olehnya.

Dalam zaman klasik, ahli falsafah pra-Socratic dipanggil physiologoi (Greek: φυσιόλογοι - ahli falsafah fizikal atau semula jadi). Aristotle memanggil mereka physikoi (fizikal, selepas physis, sifat) kerana mereka mencari penjelasan yang semulajadi tentang fenomena ini, yang bertentangan dengan ahli-ahli teologi sebelumnya, yang asas falsafahnya didasarkan pada sifat ghaib.

Diogenes Laertius membahagikan fisiologi kepada dua kumpulan: Ionian, yang dipimpin oleh Anaximander, dan Italiote, yang dipimpin oleh Pythagoras. Walaupun kebanyakan ahli falsafah pra-Socratic meninggalkan pengeluaran yang signifikan, tiada teks yang terselamat sepenuhnya. Semua yang ada adalah petikan daripada ahli falsafah yang kemudian (biasanya berat sebelah) dan ahli sejarah, dan sesetengah serpihan teks.

Walaupun Hermann Diels (1903) mempopularkan istilah pra-Socrates di Die Fragmente der Vorsokratiker - Serpihan pra-Socratic - istilah pre-Sokratic menjadi sah dengan karya George Grote (1865) Plato dan rakan-rakan lain dari Sokrates dan dalam Pemikiran itu oleh Edouard Zeller, dengan pembahagian pemikiran sebelum dan selepas Socrates.

Tetapi analisis yang tidak dapat dilupakan mengenai pemikiran pra-Socratic telah dibuat oleh Gregory Vlastos, Jonathan Barnes dan Friedrich Nietzsche dalam Falsafah dalam Zaman Tragis Orang Yunani.

Pemikiran pra-Socratic

Para filsuf pra-Sokrat menolak penjelasan mitologi tradisional tentang fenomena yang mereka lihat di sekeliling mereka, memihak kepada penjelasan yang lebih rasional. Para ahli falsafah ini bertanya kepada diri mereka tentang intipati perkara:

  • Di manakah segala-galanya datang??
  • Dari mana semuanya telah dicipta?
  • Bagaimanakah kita menjelaskan banyaknya perkara yang terdapat dalam alam semula jadi??
  • Bagaimana kita dapat menerangkan sifat secara matematik?

Yang lain menumpukan pada penentuan masalah dan paradoks yang menjadi asas bagi kajian matematik, saintifik dan falsafah yang lebih lanjut. Kemudian, ahli falsafah lain menolak banyak jawapan yang diberikan oleh ahli falsafah Yunani pertama, tetapi mereka terus memberi kepentingan kepada soalan mereka. Di samping itu, kosmologi yang dicadangkan oleh mereka telah dikemaskinikan oleh sains dalam percubaan dan perkembangan berikutnya.

Penyebut biasa semua, adalah usaha yang diarahkan kepada penyiasatan mengenai sifat penting dunia luaran dan perkara utama alam semesta.

Mereka mencari bahan-bahan utama dari bahan, dan kaedah asal dan kehilangannya. Seperti ahli falsafah awal, mereka menekankan kesatuan rasional perkara dan menolak penjelasan mitologi dunia.

Pemikir pra-Socrates menyampaikan ucapan mengenai bidang utama siasatan falsafah sebagai makhluk dan alam semesta, perkara utama dalam alam semesta, struktur dan fungsi jiwa manusia dan asas prinsip-prinsip yang mengawal fenomena jelas, ilmu pengetahuan manusia dan moral.

Writings

Tiada kerja yang lengkap. Hanya serpihan tulisan-tulisan asal pra-Socratik yang bertahan (ramai yang bertajuk Peri Physeos, o Pada Alam, tajuk yang mungkin disebabkan oleh penulis lain). Pengetahuan kita daripada mereka berasal dari akaun yang diketahui sebagai doxography penulis kemudian falsafah (terutama Aristotle, Plutarch atau Diogenes), dan beberapa ahli-ahli teologi awal (terutamanya Clement dari Alexandria dan Hippolytus).

Sekolah presiden

Tempoh pra-SOCO zaman purba falsafah merujuk kepada ahli-ahli falsafah Yunani yang aktif sebelum Socrates, atau sezaman Socrates, orang Yunani berikut menyatakan:

  • Tales of Miletus
  • Anaximander
  • Anaximenes
  • Pythagoras
  • Heraclitus
  • Parmenides of Elea
  • Anaxágoras
  • Empédocles
  • Zenón de Elea
  • Protagoras
  • Gorgias
  • Democritus

Miletus School

Sekolah Milesian ditubuhkan pada abad ke-6 SM, di kota Milenius Ionia (koloni Yunani di pantai Aegea, Anatolia, sekarang Turki). Wakil utama adalah Thales, Anaximander dan Anaximenes. Mereka mempunyai pandangan yang sangat berbeza mengenai kebanyakan subjek, jadi kumpulan lebih banyak untuk kemudahan geografi daripada pendapat yang dikongsi. Thales adalah guru Anaximander dan Anaximenes ini.

Sekolah Pythagorean

Pythagoreanisme adalah berdasarkan kepercayaan metafizik Pythagoras dan pengikutnya. Pendapat dan kaedahnya mempengaruhi banyak gerakan kemudian, termasuk Platonisme, Neoplatonisme dan sinisme.

Orang Pythagorean pertama (530 SM) bertemu di koloni Greek Achaean di Croton, Itali selatan. Tetapi selepas mengalami penganiayaan, pergerakan itu tersebar dan mereka yang terselamat kembali ke tanah besar Greece dan menetap di sekitar Thebes dan Felius.

Pythagoras sendiri menulis apa-apa, fikirannya telah melalui akaun yang tidak lengkap pengikutnya dan pengulas, Parmenides, Empedocles, Philolaus (480 hingga 385 SM) dan Plato. Pythagoras melihat dunia sebagai keharmonian yang sempurna, berdasarkan angka-angka dan bertujuan untuk mempengaruhi kemanusiaan di sepanjang jalan pantulan ke arah kehidupan yang harmoni.

Sekolah Ephesus

Sekolah Ephesian dicipta pada abad kelima SM. Pada asasnya, ia merujuk kepada gagasan Heraclitus, yang berasal dari Efesus, di koloni Yunani Ionia.

Bersama-sama dengan rakan-rakannya dari Sekolah Milesian, dia mencari jawapan yang konkrit kepada teka-teki perubahan, idea sentralnya memberi tumpuan kepada perubahan yang berterusan di dunia. Beliau berpendapat bahawa transformasi perkara dari satu negara kepada yang lain tidak berlaku secara tidak sengaja, tetapi dalam batas-batas tertentu, pada masa tertentu dan mengikut struktur logik atau logo: semua perkara adalah satu.

Beliau menganggap bahawa asas seluruh alam semesta adalah api selalu hidup, sebagai pertukaran dengan unsur-unsur lain.

Escuela Eleática

Sekolah Eleatik diasaskan oleh Parmenides pada abad ke-5 SM. C, di Elea, koloni Yunani di selatan Itali. Ahli penting sekolah yang lain termasuk Zenón de Elea, Meliso de Samos dan Xenophanes.

Xenophanes, khususnya, mengkritik kepercayaan dalam pantheon dewa antropomorfik dan Parmenides mengambil gagasannya lebih lanjut, menyimpulkan bahawa realiti dunia adalah a Being, satu set yang tidak berubah, abadi, tidak dapat ditembusi, bertentangan dengan teori-teori falsafah fisikal pertama.

Kemudian, beliau menjadi pendahulu awal dualitas penampilan dan realiti, dan karyanya sangat berpengaruh dalam metafizik Plato.

The Eleatics menolak keabsahan epistemologi pengalaman deria, menegaskan bahawa alasan dan standard logik kejelasan dan keperluan adalah kriteria kebenaran.

Sekolah Pluralis

Pluralisme (abad ke-5 SM) diwakili oleh tiga ahli falsafah utama: Anaxágoras, Arquelao dan Empedocles. Secara umum, mereka cuba mendamaikan penolakan sepenuhnya oleh Parmenides dan Sekolah Eleatik, yang secara umum menerima aliran tetap, pengalaman deria, kelahiran dan kematian, penciptaan dan kemusnahan. Pangkalan adalah perubahan.

Ahli falsafah Anaxagoras joniano percaya bahawa semua perkara yang telah wujud dari awal, sebagai nombor tanpa henti serpihan yang amat kecil diri mereka sendiri, tetapi dalam bentuk yang keliru dan tidak dapat dibezakan. Pengasingan yang serupa sebaliknya dilakukan oleh sesuatu yang tulen dan bebas yang dipanggil nous (minda), yang juga menyebabkan semua gerakan.

Sekolah menengah

Sekolah atomis ditubuhkan pada akhir abad ke-5 SM oleh Leucippus dari Miletus dan pelajarnya yang paling terkenal, Democritus. Ia mengajar bahawa bahan tersembunyi dalam semua objek fizikal terdiri daripada susunan atom dan kekosongan yang berlainan.

Tiada penulisan Leucippus yang terselamat, hanya beberapa serpihan tulisan Democritus yang boleh didapati, tidak boleh dipercayai.

Bukti yang terbaik ialah yang berkaitan dengan Aristotle dalam kritikannya terhadap Atomisme. Penggemar makanan dan minuman, yang belajar dengan Nausífanes (murid Demokritean), berpegang pada idea atom dan kosong tetapi tidak dapat secukupnya menjelaskan fenomena alam seperti gempa bumi, ribut, fasa bulan. Dia mengasaskan Epicureanism.

Rujukan

  1. Charles H. Long. Mitos penciptaan. Ensiklopedia British (11-2-2016). Diperoleh pada 01/31/2017 di britannica.com.
  2. Pengenalan kepada Falsafah. Diperoleh pada 01/31/2017 di wikibooks.com.
  3. Biografi Socrates. Diperoleh pada 01/31/2017 di biography.com.
  4. Falsafah Presidensial, Ensiklopedia Falsafah Stanford, 2007. Diperoleh pada 1/31/2017 di wikipedia.org.
  5. William Keith Chambers Guthrie, Tradisi presiden dari Parmenides ke Democritus, p. 13, ISBN 0-317-66577-4. Diperoleh pada 1/31/2017 pada wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci, Mengubah Fikiran: Peralihan di Alam Semulajadi dan Buatan, p. 14, ISBN 981-238-027-2. Diperoleh pada 1/31/2017 pada wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. Memikirkan Semula Revolusi Melalui Purba Yunani, p.221 Diperoleh pada 1/31/2017 pada wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller, Garis Besar Sejarah Filsafat Yunani (1955), ms. 323. Diperoleh pada 1/31/2017 di wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894), Kamus Antikuiti Klasik, halaman 480. Diperoleh pada 1/31/2017 di wikipedia.org.
  10. Falsafah presiden. Diperoleh pada 01/31/2017 pada revolvy.com.
  11. Pengamal purba. Diperoleh pada 01/31/2017 di philosophybasic.com.
  12. Pra-Socratik. Jurisprudensi dan Sains Sosial. Diperoleh pada 01/31/2017 di www.clases.flakepress.com.