Apakah Epicurus Hedonism? Ciri-ciri utama

The Epicurus hedonisme ia adalah doktrin falsafah yang menghubungkan keseronokan dengan tenang dan damai. Kepentingannya adalah untuk mencari cara untuk mengurangkan keinginan tanpa perlu mendapatkannya dengan segera.

Dalam zaman purba, dua sekolah falsafah moral menonjol sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari bahasa Yunani hedone yang bermaksud "keseronokan".

Wataknya semata-mata individualistik dan menegaskan, menurut etikanya, bahawa satu-satunya kebaikan adalah keseronokan dan satu-satunya kejahatan adalah kesakitan. Epicurus juga menjelaskan bahawa melalui keseronokan kita dapat mencari matlamat utama kehidupan: kebahagiaan.

Doktrin etika ini boleh dibahagikan kepada dua cabang bergantung kepada makna yang diperoleh apabila menganalisis konsep keseronokan.

Yang pertama akan sesuai dengan hedonisme mutlak, di mana keseronokan yang masuk akal atau rendah adalah terletak. Yang kedua akan dikurangkan hedonisme atau eudemonisme, yang akan mewakili keseronokan rohani atau lebih tinggi.

Seperti yang anda tahu, Democritus adalah ahli falsafah hedonis pertama dalam sejarah. Beliau berkata bahawa "kegembiraan dan kesedihan adalah ciri-ciri yang bermanfaat dan berbahaya."

Salah satu sekolah yang mengembangkan idea ini dengan lebih mendalam ialah Cyrenaics, yang mengajarkan bahawa keseronokan tidak hanya bermakna tiada kesakitan, tetapi juga sensasi yang menyenangkan..

Epicurus

Epicurus (341 SM - Athens, 270 SM) adalah seorang ahli falsafah Yunani yang lahir di pulau Samos, Yunani, pencipta Epicureanism.

Falsafahnya mengekalkan kecenderungan hedonistik yang dikurangkan, di mana keseronokan rohani adalah kebaikan manusia atas kesenangan sensitif.

Cadangan hedonistik ini telah dianggap sebagai salah satu yang paling penting dalam sejarah falsafah. Ahli falsafah mempertimbangkan menggunakan sebab untuk menilai dengan berhati-hati manfaat atau kerosakan yang boleh menyebabkan setiap tindakan kami.

Iaitu, berhemat dengan tindakan kita untuk mengelakkan kesakitan yang akan datang dan dengan demikian memenuhi ketenangan roh. Antara karya-karyanya mereka menekankan sedikit lebih daripada 300 manuskrip mengenai cinta, keadilan, fizik dan mata pelajaran lain secara umum.

Pada masa ini hanya tiga surat yang ditulis olehnya dan ditranskripsikan oleh Diogenes Laercio dipelihara; ini adalah: Surat kepada Heródoto, Surat kepada Pitocles dan Surat kepada Meneceo.

Asas utama hedonisme Epicurus

Epicurus percaya bahawa pengetahuan dan kehidupan yang mulia penuh dengan keseronokan yang mudah adalah rahsia kebahagiaan sejati.

Pertahanan kehidupan mudah, sebagai cara untuk menjadi bahagia, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Pada asalnya, Epicureanisme menghadapi Platonisme, tetapi akhirnya menjadi lawan semasa Stoicism. Oleh itu, hasil epikureanisme dalam hedonisme sederhana di mana kebahagiaan lebih tenang daripada kesenangan.

Sebenarnya, Epicurus memberi amaran bahawa menyedari atau mengalami keseronokan deria dalam persediaan untuk kesakitan fizikal dan / atau mental.

Epicurus dinasihatkan mengelakkan ruang seperti bandar atau pasaran untuk mengelakkan keinginan untuk perkara-perkara yang tidak perlu dan sukar dipenuhi.

Ia berkata, akhirnya, keinginan manusia akan melampaui cara yang harus dipenuhi oleh orang-orang dan itu akan berakhir dengan ketenangan dan kebahagiaan hidup. Maksudnya, untuk mengutamakan asas-asas menjamin ketenangan seseorang dan, oleh itu, kebahagiaan mereka.

Kematian Epicuro, bukanlah akhir sekolahnya tetapi berterusan dalam zaman Helenistik dan Romawi.

Ia juga hadir semasa Kekristenan zaman pertengahan, tetapi dituduh akan menentang nilai-nilai Kristian utama: mengelakkan dosa, takut kepada Allah dan kebajikan kardinal (iman, harapan dan amal)..

Pada abad ketujuh belas, terima kasih kepada karya-karya Pierre Gassendi. Orang Kristian, Erasmus dan Sir Thomas More, mengatakan bahawa hedonisme berkomunikasi dengan keinginan ilahi untuk manusia untuk menjadi bahagia.

Libertinisme dan utilitarianisme abad kesembilan belas, juga berkaitan dengan hedonisme.

Asas asas

Asas asas hedonisme Epicurus ialah:

- Kesenangan tidak boleh dikategorikan sebagai baik atau buruk, ia hanya wujud.

- Terdapat pelbagai jenis keseronokan, di luar kepuasan seksual.

- Terdapat keseronokan bahawa, dengan peredaran masa, membawa ketidakpuasan dan ketidakselesaan, seperti kemasyhuran.

- Adalah disyorkan untuk menyesuaikan keseronokan rohani pada kesenangan sensitif.

- Adalah bijak untuk mengelakkan kesakitan semasa yang tidak menghasilkan keseronokan yang lebih sengit dalam jangka masa panjang.

- Apabila jenis keseronokan dipisahkan, orang harus berusaha untuk mengurangkan keinginan mereka.

- Terima keseronokan semasa, asalkan ia tidak mendatangkan kesakitan lagi.

- Berurusan dengan kesakitan semasa, selagi keseronokan yang lebih sengit menarik sepanjang masa.

- Tinggalkan kebimbangan dan penderitaan tidak ketara selain, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandang keseronokan, hedonisme yang dikurangkan-terutama sekali hedonisme Epicurus - didasarkan pada ketinggian moral yang mengutamakan rohani terhadap bahan.

Walau bagaimanapun, tidak kira berapa lelaki cuba mengurangkan prinsipnya, dia akan sentiasa dikawal oleh mereka.

Beberapa ahli falsafah yang dipunyai oleh sekolah epicurean ialah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato dan Lucrecio Caro.

Halangan kepada Epicureanisme

Doktrin Epicurus dipenuhi dengan beberapa kekurangan dalam sifat manusia pada zamannya. Sebagai contoh: takut kepada tuhan dan takut mati.

Sebelum kedua-dua ketakutan, Epicore menimbulkan hujah: manusia tidak seharusnya menderita kerana perkara-perkara yang tidak wujud dalam realiti.

Dalam kes kematian, ia tidak wujud semasa manusia hidup, dan apabila kematian datang, orang itu tidak lagi wujud.

Dalam kes tuhan-tuhan, Epicurus mengakui kemungkinan kewujudan mereka, tetapi menganggap bahawa sifat mereka akan menyiratkan kekurangan minat dalam urusan manusia. Misi seorang yang bijak, menurut Epícuro, adalah untuk mengelakkan kesakitan dalam bentuk-bentuknya.

Etika Epicurean

Etika yang dikembangkan oleh Epícuro adalah berdasarkan dua bidang asas:

Doktrin pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi yang sensitif. Ini bermakna tiada penjelasan ghaib untuk fenomena alam semulajadi.

Doktrin alam semula jadi

Doktrin ini, pada dasarnya, evolusi atomisme Democritus, dan membela kemungkinan bahawa atom dapat menyimpang dari trajektori mereka sesekali dan bertabrakan dengan satu sama lain.

Bagi Epicuro, manusia sentiasa berusaha untuk meningkatkan kebahagiaannya sendiri dan institusi hanya berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial mestilah berfaedah untuk manusia. Hanya kemudian manusia akan menghormati dia.

Bagi Epicurean, tidak ada keadilan mutlak dan Negeri hanya kemudahan.

Rujukan

1. Bieda, Esteban. (2005). Keseronokan menjadi gembira, nota mengenai kemungkinan pendahuluan hedonisme epicurean.
2. Yayasan UNAM (2015). Bagaimana untuk mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Falsafah Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Psikologi Hedonik dan kekaburan kebajikan. Falsafah dan Hal Ehwal Awam
4. MarKus, H. R dan Kitayama, S. (1991). Budaya dan diri: Implikasi untuk kognisi, emosi dan motivasi. Kajian Psikologi.
5. Vara, J. (2005). Epicurus atau nasib manusia adalah kebahagiaan. Kerja lengkap. Madrid, Pengerusi.