Apakah Teori Organik? Ciri-ciri dan Pengarang yang Disediakan



The teori organik ia adalah kedudukan falsafah di mana Negara dianggap sebagai organisma hidup yang melampaui individu dan di mana setiap orang mempunyai fungsi untuk memenuhi agar dapat hidup mungkin..

Bagi organisma, struktur masyarakat dianjurkan dan berfungsi sebagai organisma biologi sifat unggul, dengan entiti dan kewujudannya sendiri.

Di dalam teori ini, masyarakat secara keseluruhan berbeza daripada jumlah bahagiannya (individu), adalah sebahagian daripada intipati manusia, tetapi sebelum ini.

Iaitu, mengikut sekolah sosiologi ini, masyarakat manusia adalah bentuk organisasi biologi yang lebih unggul dan oleh itu, ia memohon undang-undang biologi.

Dari perspektif ini, individu adalah seperti sel-sel organisma yang, selalu bergantung pada kehidupannya, memenuhi fungsi yang berbeza.

Organisma juga dipanggil bio-organik dalam bidang sosiologi dan bertentangan dengan mekanisme.

Konsep organik masyarakat mendominasi sebahagian besar Zaman Pertengahan, dan diatasi dengan kemunculan individualisme yang disebabkan oleh perlembagaan kontrak, sebahagian dari undang-undang persendirian yang membenarkan penubuhan Negara.

Walau bagaimanapun, ia muncul semula pada permulaan abad kesembilan belas, dibungkus dalam suasana Revolusi Perancis, dan bahkan pada hari ini ada gambaran tentang konsepsi itu di beberapa negara di dunia.

Ciri utama teori organik

Beberapa ciri yang menggambarkan teori organik adalah:

  • Masyarakat adalah organisma hidup dengan ciri khas yang mematuhi, sebagai organisma hidup, undang-undang biologi.
  • Raja-raja telah menjadi misi utama mereka untuk memelihara perpaduan keseluruhan. Unit ini hanya boleh dilakukan dengan concord.
  • Sebagai akibat daripada perkara di atas, perselisihan adalah kejahatan yang paling buruk dalam masyarakat.
  • Di semua kos, kemunculan atau perkembangan puak-puak yang boleh melemahkan Negara mesti dielakkan..
  • Kerajaan telah, dalam bidang politik, fungsi yang sama seperti hati di dalam tubuh manusia.
  • Satu model masyarakat organik oleh antonomasia adalah keluarga.
  • Rejim-rejim monarki berkhidmat dalam konsepsi masyarakat ini.

Eksponen teori organik

Selama bertahun-tahun, sejarah telah melihat ahli falsafah dan sosiologi yang menyokong teori organik masyarakat. Dalam baris berikut, kami mencerminkan sumbangan sebahagian daripada mereka:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Dia menulis Policraticus, sebelum karya Aristoteles, Politik, dan dalam teks itu ia membandingkan tubuh sosial dengan tubuh manusia dengan cara yang sangat terperinci:

  • Raja = kepala
  • Senat = jantung
  • Hakim dan pegawai awam = mata, telinga dan lidah.
  • Tentera = tangan
  • Para petani = kaki

Inti dari karyanya mengilhami Leviathan Hobbes, dan mempengaruhi pemikiran yang didedahkan oleh sosiolog Spencer dan Schaffle.

Aristotle

Aristotle mengesahkan bahawa manusia adalah haiwan sosial dan bahawa dia hanya seorang lelaki, dalam erti kata penuhnya, ketika dia tinggal di dalam polis.

Baginya, sama seperti bahagian paling mulia haiwan adalah hati, dalam jiwa badan sosial kerajaan adalah bahagian yang paling sempurna.

Begitu juga, dia menyatakan bahawa di Negeri, bahawa semua terdiri, setiap bahagiannya memenuhi fungsi tertentu. Dan dia juga menyatakan bahawa "bandar adalah bersifat sebelum individu".

Hegel

Hegel juga menegaskan dalam waktunya dan alam sekitar, visi organik negara.

Plato

Pemikir ini, dalam karya terkenalnya, The Republic, memperluas analogi antara bahagian jiwa dan negara.

Bagi Plato, keadilan dinyatakan apabila setiap bahagian masyarakat mematuhi apa yang sepadan, untuk memastikan keharmonian keseluruhan "tanpa mengganggu apa yang menyentuh orang lain".

Marsilio of Padua

Dalam Defender pacis mempertahankan bahawa bandar yang dibentuk dengan baik, perlu dan semulajadi, menyerupai haiwan yang "dilupus".

Dengan cara yang sama, dan setia kepada postulat Aristoteles, beliau mencadangkan bahawa Negara itu muncul dalam masyarakat dengan meniru bagaimana haiwan berasal dari alam..

Dan menyimpulkan: "hubungan di antara bandar dan bahagiannya serta ketenangan, akan kelihatan sama seperti hubungan yang berjalan antara binatang, bahagian dan kesihatannya".

Herbert Spencer

Ahli sosiologi moden yang membiak dan mempertahankan konsepsi organik mengenai Negara ini, menyiratkan analogi dengan teori evolusi, iaitu:

  • Masyarakat dan organisma mengalami pertumbuhan progresif sepanjang kewujudan mereka.
  • Pertumbuhan masyarakat dan organisma membayangkan peningkatan kerumitan dan struktur mereka.
  • Fungsi masyarakat dan organisma juga menjadi lebih kompleks dari masa ke masa.
  • Masyarakat ini terdiri daripada unsur-unsur lain seperti organisma yang terdiri dari beberapa unit.

Walau bagaimanapun, beliau juga melihat perbezaan:

  • Walaupun organisma terbentuk daripada unit bergantung, dalam masyarakat, unit-unit tersebut adalah percuma.
  • Kesedaran terhadap sesuatu organisma adalah unik, sementara dalam masyarakat, ia sama dengan individu yang membentuknya.
  • Akhir dari unit-unit yang membentuk organisma adalah manfaat ini, sementara dalam masyarakat ia berlaku sebaliknya: tujuannya adalah kesejahteraan individu.

Sedikit demi sedikit, Spencer memisahkan dirinya dari konsep organik ini.

Malah pada hari ini, teori sosiologi tidak membandingkan organisma dengan masyarakat tetapi menyerupai kedua-dua sistem.

Teori-teori organik ditakrifkan dalam idea kuasa turun, di mana seorang penguasa tunggal adalah penting, pemerintah satu orang, kerana hanya perpaduan kepimpinan menjamin kesatuan keseluruhan.

Itulah sebabnya bahawa pada Zaman Pertengahan, zaman kegemilangan konsep ini, sistem yang ada adalah Gereja dan Empayar, yang dipahami secara monumental.

Seperti yang dikatakan pada permulaan, idea organik ini berterusan dalam Iigo ini di beberapa garis lintang dimana sistem monarki atau diktator berlaku.

Rujukan

  1. Bobbio, Norberto. Organik dan individualisme. Persidangan perasmian Kongres Individu-kolektif. Masalah rasional dalam politik, ekonomi dan falsafah. Terjemahan: José Fernández Santillán. Diperolehi daripada: www. arkib.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organik Pulih daripada ensiklopedia ofpolitica.org
  3. Falsafah dalam bahasa Sepanyol (2015). Teori organik Pulih daripada filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Pulih daripada sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Persembahan: Organisma Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organisma dalam glosari filosofi. Pulih dari webdianoia.com.