Cimarronaje Asal, Punca, Venezuela, Panama



The cimarronaje ia adalah proses perlawanan terhadap sistem kolonial, yang terdiri daripada melepaskan budak-budak hitam dari tuan mereka. Itulah, apa-apa bentuk pembangkang untuk perhambaan di Dunia Baru dipanggil cimarronaje.

Kekurangan minat dalam kerja, pemusnahan instrumen pekerjaan mereka, ketidakpatuhan, pemberontakan dan konfrontasi adalah beberapa ungkapan penolakan diskriminasi oleh kaum Maroon semasa zaman Kolonial..

Dengan melepaskan mereka kebebasan mereka, si anak laut mencari autonomi kekal dengan melarikan diri dari bumbung induknya. Pelarian boleh menjadi kolektif, individu atau sementara. Kadang-kadang hamba hitam hanya berusaha memperbaiki hubungan dengan pemiliknya.

Langkah pertama adalah penerbangan, kemudian datang pencarian yang tak kenal lelah untuk perlindungan di dalam masyarakat penjajah yang terpencil.

Ditubuhkan di suatu tempat di pergunungan, hamba derhaka membentuk sebuah organisasi sosial yang terbentuk secara tidak sedar penduduk suatu sistem sosial, ekonomi dan politik autonomi yang dipanggil Palenques.

Indeks

  • 1 Asal
    • 1.1 Kajian pertama
    • 1.2 Yanga
  • 2 Sebab
    • 2.1 Mencari kebebasan
    • 2.2 Syarat hidup yang buruk
  • 3 Cimarronage dalam kesusasteraan
  • 4 Cimarronage di Venezuela
    • 4.1 Rey Miguel
    • 4.2 Andrés López de Rosario
    • 4.3 José Leonardo Chirino
  • 5 Cimarronaje di Panama
  • 6 Rujukan

Asal usul

Di Dunia Baru, perkataan "cimarron" digunakan untuk menunjuk ternakan dalam negeri yang melarikan diri dari rumah untuk pergi ke desa. Pada hari pertama penjajahan istilah itu digunakan untuk merujuk kepada budak pelarian.

Marronage menjadi pembebasan saluran hamba dan penyusunan semula sosial berikutan pembinaan dan pembentukan palenques (Navarrete, 2001).

Hamba-hamba hitam memberontak terhadap tuan-tuan mereka dan melarikan diri dari rumah untuk berlindung di ladang untuk kemudian membentuk palenque, sehingga menjadi buruan.

Melarikan diri pemiliknya dan membina palenques adalah elemen utama untuk bergerak ke arah kebebasan mutlak mengikut pemikiran dan ideologi Maroons. Walau bagaimanapun, bagi pemiliknya, cimarronaje dianggap sebagai jenayah yang paling serius.

Ia bukan sahaja kesalahan terbesar dalam undang-undang, ia juga mewakili kerugian ekonomi bagi tuan buruan itu; Selain itu, mereka mempunyai pengaruh yang besar terhadap hamba yang masih menjadi tawanan.

Kajian pertama

Pada tahun 1522 muncul pemberontakan hamba hitam pertama di Santo Domingo, di ladang gula yang terkenal. Hamba yang memberontak bersekongkol dengan orang lain di kawasan itu; dengan cara ini mereka memberi jalan kepada pemberontakan di mana mereka membunuh beribu-ribu orang Sepanyol pada malam Krismas.

Orang India dan orang Sepanyol bergabung untuk menyerang pemberontak. Sudah kalah, hamba-hamba melarikan diri dari penculik mereka ke arah pergunungan.

Yanga

Yang paling terkenal semasa Wizurai Sepanyol Baru Cimarron dipanggil Yanga, dan mengisytiharkan dirinya sebagai putera tanah Afrika (Navarrete, 2001). Palenquenya berada dalam keadaan sekarang di Veracruz.

Dalam cubaan untuk mengekalkan keamanan, pihak berkuasa melakukan kempen pacifis, bernilai lebihan, berbanding kaum Maroons.

Perjanjian itu adalah bahawa kaum monson akan mematuhi undang-undang mahkota Sepanyol jika raja, Luis de Velasco, memberikan Palenque de Yanga status sebuah bandar dalam kebebasan mutlak. Inilah bagaimana San Lorenzo memperoleh gelaran komuniti hitam percuma.

Punca

Penyebab utama rintangan adalah dua, menurut sejarawan Anthony McFarlane:

-Yang pertama terdiri daripada pelarian sementara, sama ada individu atau kumpulan, di mana bighorn cuba untuk menyederhanakan dan meningkatkan "kewujudan bersama" dengan pemiliknya, iaitu rawatan yang disediakan oleh tuannya.

-Perjanjian kedua dengan pelarian tetap perhambaan dalam usaha mencari kebebasan.

Cari kebebasan

Hamba-hamba hitam ingin memecahkan peraturan dan undang-undang sistem penjajah yang memenjarakan mereka, sambil bercita-cita membentuk masyarakat bebas dan autonomi.

Keadaan hidup yang buruk

Keadaan kehidupan adalah buruk; Ia adalah mengapa dalam usaha bersama untuk meningkatkan kualiti hidup, hamba mencipta dan melaksanakan strategi pemberontakan kemudian mencari ruang alternatif bagi mereka pemerintahan oleh penjajahan.

Dengan cara ini, palenque adalah mekanisme dan alat yang digunakan oleh budak hitam sebagai ungkapan otonomi dengan tujuan memberontak terhadap sistem ekonomi dan sosial.

The Maroons telah dirancang strategi bertujuan untuk memperbaiki dan membangunkan kualiti hidup hamba melalui pemberontakan bersenjata atau melarikan diri sementara teliti.

Cimarronage dalam kesusasteraan

Salah satu utama karya sastera tertunggak pada cimarronaje adalah kisah pemberontak Cuba Esteban Montejo, yang ditulis oleh ahli antropologi Miguel Barnet, bertajuk "Biografi yang Cimarron".

Ia menceritakan pengalaman dan strategi Montejo ketika dilahirkan di pangkuan perhambaan, kemudian melarikan diri ke pegunungan dan bersatu dengan perjuangan kemerdekaan Kuba.

Ditulis sebagai satu kesaksian, buku tersebut menggambarkan realiti budak hitam di Cuba kolonial, dari pekerjaan mereka, melalui upacara rohani kepada diskriminasi kaum yang tidak terhingga bahawa wanita dan lelaki hidup budak dalam kehidupan seharian mereka.

Cimarronage di Venezuela

Menurut pergerakan Afro-Kolombia yang turun di negara ini, cimarronaje terdiri daripada pemberontakan atau pemberontakan yang tidak berkesudahan oleh orang yang diperhamba dan diperhambakan terhadap pendatang dalam upaya mempertahankan martabat mereka.

Pengungsi Afrika di Colombia dikenali sebagai quilombos, di mana orang dari berbagai bahagian Afrika berkumpul untuk mengamalkan pandangan dunia leluhur mereka, ritual rohani, tarian dan pemeliharaan bahasa.

Pendek kata, hamba-hamba hitam di Venezuela bertemu untuk memelihara falsafah Afrika mereka. Sikap ini menentang nilai-nilai agama Kristian.

Rey Miguel

Salah satu pahlawan besar cimarronaje dan sejarah Venezuela, adalah Raja Miguel. Pada tahun 1552, watak ini menjadi cimarron ketika dia memberontak di lombong-lombong emas tempat ia bekerja.

Dalam pemberontakan terhadap penganiayaan penjajahan, banyak hamba hitam lain yang mengalami eksploitasi yang sama bersatu, dengan itu membentuk ekspresi kebebasan pertama di Venezuela.

Andrés López de Rosario

Kemudian dia diikuti oleh Andrés López de Rosario, lebih dikenali sebagai "Andresóte"; yang memberontak melawan lambang Monopoli pada tahun 1732.

José Leonardo Chirino

Akhirnya José Leonardo Chirino, yang mengetuai pemberontakan menentang pendatang-pendatang haciendas pada tahun 1795.

Cimarronaje di Panama

Ia adalah pada tahun 1510 apabila hamba-hamba hitam dibentangkan buat pertama kalinya di hujung Panama. Sembilan tahun kemudian, budak-budak itu sendiri yang membina setiap pondasi bandar Panama sekarang..

Pemberontakan, pemberontakan atau pemberontakan tidak lambat muncul, kerana perlakuan hamba hitam adalah kejam, terutama di kota ini.

Punca-punca yang mereka tundukkan dengan kaum ibu adalah berdasarkan pengambilan lelaki, memotong payudara wanita, dan hukuman lain yang tidak berperikemanusiaan. Di samping itu, pemberontak dari Panamanian maroon diiktiraf kerana menyediakan laluan kepada lanun.

Pada masa itu, seorang keturunan Afro membuat keputusan untuk menahan penaklukan kejam pemiliknya, namanya adalah Bayano.

Beliau menganjurkan penerbangan budak hitam yang besar pada tahun 1548 hingga kemudian bergabung dengan pasukan dan membina sebuah masyarakat otonom di mana Bayano diisytiharkan sebagai raja.

Selepas konfrontasi yang tidak henti-henti antara Maroons dan Mahkota, pihak berkuasa penjajahan menyeru perjanjian damai ketika menawan raja bivouac Bayano. Walaupun perjanjian dicapai, cimarronaje tidak berhenti, perjuangan untuk kebebasan tidak pernah berakhir.

Bayano ditawan oleh orang Sepanyol. Dia dihantar ke Seville, Sepanyol, di mana dia dibeli oleh musuh: mahkota Sepanyol. Pertarungan untuk kebebasan wira cimarron jatuh ke dalam tugas-tugas yang sukar dan perhambaan abadi yang dikenakan oleh royalti.

Rujukan

  1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia Sebelum Kemerdekaan. Cambridge University Press.
  2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Pengeboman Perbudakan: Kisah Maroons Amerika. NYU Press.
  3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, budaya keterkaitan Meneroka dalam kemampanan pembangunan pelancongan masyarakat luar bandar di Jamaica. LANGKAH Pelancongan dan Budaya Warisan Majalah [online] 2014, 12. Diambil dari redalyc.org.
  4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Emas, garimpeiros dan maroons: pendatang brazil dan hubungan etnik dalam suriname pasca perang. Kajian Caribbean [online] 2004, 32 (Julai-Disember). Diambil dari redalyc.org
  5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears di Venezuela Selatan. Etnohistory [dalam talian] 2001 (Oktober). Diambil dari read.dukeupress.edu
  6. Narvaez, M Cristina: The Cimarronaje, alternatif kebebasan untuk budak hitam. Arkib Sejarah Negara Madrid [Online] 2001 (Januari). Diambil dari researchgate.net
  7. CHESTNUT, ALEN, Palenques dan Marronage: proses penentangan terhadap sistem hamba penjajah di Caribbean Sabanero (Abad XVI, XVII dan XVIII). Majalah CS [online] 2015, (Mei-Ogos). Diambil dari redalyc.org.