Bagaimanakah Langkah dari Nomadisme menjadi Sedentari?

The langkah dari nomadisme kepada gaya hidup yang tidak aktif Ia adalah salah satu perubahan besar dalam bidang sosial dan budaya manusia.

Ini berlaku semasa zaman pertama dunia apabila lelaki itu memutuskan untuk secara beransur-ansur meninggalkan gaya hidup pemburu-pengumpul nomadanya dan mula menetap di dalam kumpulan besar di tempat tetap. Ini bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan dan akses kepada unsur-unsur kelangsungan hidup.

Dengan gaya hidup yang tidak aktif, peningkatan penduduk di zon geografi yang berbeza berasal, yang membawa akibat akibat kelahiran bandar-bandar kecil yang berkembang sepanjang masa.

Dari nomadisme ke gaya hidup yang tidak aktif, di manakah bukti bukti??

Terdapat dua arus teori yang cuba menjelaskan sebab-sebab mengapa manusia pergi dari satu keadaan ke keadaan yang lain.

Pertama memegang bahawa semasa Neolitik (kira-kira 6,000 tahun B.C.), pertanian dan ternakan mula menjadi amalan biasa dan orang itu melihat keperluan untuk tinggal di tempat yang sama untuk menjaga tanaman dan ternakan mereka, memberi laluan kepada gaya hidup yang tidak aktif.

Walau bagaimanapun, penyelidik moden percaya bahawa sedentarisme adalah lebih awal daripada penemuan pertanian dan ternakan, bahkan keadaan yang diperlukan bahawa manusia ditubuhkan di tapak tertentu untuk membangunkan amalan menanam dan menaikkan haiwan.

Sebaliknya, untuk menetapkan tarikh yang mungkin di mana lelaki itu mula menjalankan gaya hidup yang tidak aktif, tidaklah sah untuk bergantung pada bukti bahawa terdapat bangunan dan pembinaan kekal yang dibuat dengan blok dan batu.

Alasan untuk menekankan idea ini adalah bahawa tamadun-tamadun nomad yang digunakan untuk membina bangunan yang didedikasikan untuk pelaksanaan ritual di mana mereka berkumpul setiap kerap, tempat akses awam atau monumen besar.

Secara tradisinya, untuk menunjukkan keadaan sedentari suatu tamadun, segala sesuatu yang membuktikan kewujudan kilang batu besar, tanah perkuburan, peralatan tetap dan sistem untuk menyimpan makanan, serta ciri-ciri sosial dan budaya lain yang dipertimbangkan..

Tetapi sesetengah penyelidik berpendapat bahawa tiada faktor-faktor ini menentukan dalam menentukan asal gaya hidup yang tidak aktif, dan terdapat pendapat yang bercanggah.

Jalan panjang nomad

Perubahan dari nomadisme ke gaya hidup tidak aktif tidak berlaku semalaman. Ia adalah proses perlahan dan untuk masa yang lama kumpulan nomad dan yang tidak aktif menubuhkan hubungan perdagangan, dan sebahagian besarnya, yang pertama bergantung kepada yang terakhir.

Sistem kehidupan penduduk nomad yang digunakan adalah sangat tidak stabil dalam segi ekonomi, berikutan adanya sumber (air, tumbuh-tumbuhan, ternakan, dan sebagainya) berbanding saiz kumpulan. Ia sangat berubah-ubah bahawa tidak mungkin untuk meramalkan atau memproyeksikan produktiviti makanan atau menyimpannya pada tahap yang dapat diterima.

Perubahan iklim dan pelbagai keadaan setiap zon di mana mereka ditubuhkan buat sementara waktu adalah faktor-faktor yang bertentangan, aspek-aspek yang dapat diselesaikan apabila tersisa di satu tempat di mana mereka dapat mengetahui variasi dan persekitaran alam sekitar.

Akhirnya, gaya hidup yang tidak aktif dengan bentuk organisasi dan pangkalannya pada pertanian, akan menjadi model ekonomi yang paling makmur. Model di mana hierarki diperlukan untuk pengagihan kerja yang optimum dan yang menimbulkan struktur politik dan sosial yang lebih kompleks.

Secara beransur-ansur mereka telah dijana konsep baru: Hartanah, wilayah, sempadan geografi, termasuk dinding yang tertutup villa, dan sebagai penduduk tidak aktif berkembang, ia lebih berakar umbi ke tempat di mana beliau membangunkan aktiviti hariannya, dengan itu membawa kepada bandar-bandar pertama di dunia.

Oleh itu, ekonomi nomad terpaksa mengambil jalan keluar dengan masyarakat yang tidak aktif, yang, yang mantap dan menjadi ekonomi lebih kuat, mereka mempunyai cukup untuk bertukar-tukar untuk pelbagai jenis sumber bayaran yang dikenakan di antara transaksi komersial mudah untuk mercenarism.

Terdapat juga kesan budaya dan ideologi dari orang-orang sedentari terhadap nomad dan sebaliknya. Sebagai sumber semua yang dicari oleh lelaki nomad, gaya hidup sedentari adalah sejenis model; Sebaliknya, pengaruh dalam arah yang bertentangan adalah berkaitan dengan kesenian, senjata dan pasukan berkuda.

Tetapi ia tidak selalunya mengenai hubungan baik dan pertukaran aman. Terdapat kes di mana kumpulan nomaden menggunakan kekuatan untuk merampas produk tersebut yang mereka sendiri tidak dapat menghasilkan atau kerana konflik wilayah. Tidak banyak konfrontasi berlaku selama ribuan tahun di berbagai belahan dunia, seperti halnya padang rumput Eurasia.

Mempunyai kelebihan ketenteraan, kerana kuda mereka mendapat manfaat dari keadaan nomad dan boleh diberi makan rumput segar hampir di mana sahaja, kumpulan-kumpulan asing mempunyai kekuatan tentera yang besar untuk menyerang penempatan dan mudah menguasai walaupun politik.

Walau bagaimanapun, kelebihan yang ditawarkan oleh gaya hidup tidak aktif memimpin orang-orang nomad ke satu bahagian. Banyak kumpulan telah dipisahkan dan diterima pakai gaya hidup yang tidak aktif, meninggalkan cara lama mereka sementara yang lain diteruskan dan sehingga ke hari ini, masih terdapat masyarakat nomad di setiap benua, sebagai Badwi di padang pasir Afrika dan Timur Tengah, Bushmen Afrika Selatan, Nukak-Maku di Colombia, yang Gabra di Kenya / Ethiopia, nomad Tibet di China, Sami Scandinavia, tuhareg di padang pasir Sahara, quashi di Iran atau mercheros Eropah, antara kumpulan lain.

Sesetengah orang nomad telah terpaksa menjalani proses yang dipanggil "Sedentarization", di mana kerajaan tempatan mengenakan, atas sebab-sebab undang-undang dan politik, satu siri tuntutan yang memaksa mereka untuk memiliki kawasan kediaman tetap, subjek yang, dengan cara itu, membangkitkan kontroversi dari segi hak asasi manusia.

Singkatnya, gaya hidup yang tidak aktif menjadi gaya hidup yang dominan untuk faedah yang disebutkan di atas, dan sejak penubuhannya, telah menjadi pelopor utama struktur sosial, hierarki dan politik seperti yang diketahui sekarang.

Kemajuan lain bukan sahaja penting tetapi penting untuk kehidupan moden yang menyaksikan cahaya berkat sedayuanisme, adalah registri masa, perdagangan dan pembangunan pertanian, unsur-unsur penting untuk kemajuan dan kemajuan bandar-bandar.

Rujukan

1. Boissoneault, L. (2013). Saluran Cuaca: Pengembara Terakhir Dunia: 10 Orang Nomadic. Diperolehi daripada: weather.com.
2. Hirst, K. (2015). Pemikiran: Sedentisme - Proses Purba Membina Komuniti, Yang Memutuskan Ini Ide Ide untuk Menghilangkan Wandering dan Pindah ke Bandar? Diperolehi daripada: thoughtco.com.
3. Khazanov, A. dan Wink, A. (2001). Nomads di Sedentary World, New York, Perkara.
4. Schultz, E. dan Lavenda, R. (2013). Antropologi: Perspektif Keadaan Manusia. Oxford: Oxford University Press. Pulih daripada: primitivism.com.
5. Sejarah Dunia Cambridge VOLUME V. (2015). Dalam B. Kedar & M. Wiesner-Hanks (Eds.) Cambridge: Cambridge University Press.
6. Tamadun Dunia: Asal Peradaban. Revolusi Agrarian Dan Kelahiran Tamadun. Diperolehi daripada: history-world.org.