Budaya budaya asal, lokasi, ciri, ekonomi, seni



The budaya calima Ia termasuk set budaya pra-Columbian kuno yang didiami terutamanya di jabatan Lembah Cauca, di barat Colombia. Menurut pakar, akses mudah ke lembah sungai Cauca dan pantai Pasifik menjadikan tamadun ini sebagai pusat pertukaran ekonomi yang paling penting.

Penggalian yang dijalankan dan penemuan seramik berbeza menunjukkan bahawa masyarakat Calima padat penduduknya dan ia merupakan pusat penting emas dalam peradaban pribumi, kerana penduduknya menguasai dan membangunkan teknik canggih untuk kerja-kerja emas..

Di samping itu, penyelidikan arkeologi yang paling inovatif dalam bidang ini membuktikan bahawa tidak ada satu budaya calima, tetapi satu set budaya yang berbeza yang terdedah secara berturut-turut dan yang memiliki teknologi tertentu.

Indeks

  • 1 Asal dan sejarah
  • 2 lokasi
  • 3 Ciri-ciri am
    • 3.1 Fasa Ilama (dari 1600 hingga 200/100 SM)
    • 3.2 Fasa Yotoco (dari 100 BC hingga 200 AD)
    • 3.3 Sonso Phase (200 AD)
  • 4 Kerja arkeologi
    • 4.1 Alat dan teknologi
    • 4.2 Penemuan penanaman
  • 5 Organisasi sosial
  • 6 Ekonomi
    • 6.1 Barter
    • 6.2 Aktiviti pertanian
  • 7 Art
  • 8 Agama
    • 8.1 Kehidupan selepas kematian
    • 8.2 Pengorbanan
  • 9 Rujukan

Asal dan sejarah

Tamadun Calima bermula pada tahun 1600 a. C.; Walau bagaimanapun, ia dipercayai bahawa wilayah-wilayah ini mungkin telah diduduki sejak 8000 a. C untuk budaya yang lebih mudah, yang dikekalkan dengan memburu dan mengumpul tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan liar. Budaya calima kekal untuk tempoh yang panjang sehingga abad ke-6 AD. C.

Dengan kata lain, tanah-tanah Kolombia ini mula didiami sejak Holocene; istilah yang digunakan untuk mentakrifkan zaman geologi yang berkisar dari kira-kira 10,000 tahun yang lalu hingga sekarang (iaitu, ia adalah tempoh keseluruhan postglacial).

Bergantung pada tempoh sejarah, budaya ini mempunyai gaya artistik yang berbeza dan beberapa perbezaan dalam cara hidup mereka. Ini membenarkan arkeolog untuk membahagikan calima menjadi tiga peringkat: Ilama, Yotoco dan Sonso (nama asli pribumi yang bertahan dalam zaman kolonial.)

Perbezaan tripartit arkeologi ini menerangkan kepelbagaian budaya yang terdapat dalam sisa tamadun pra-Columbian ini, yang kronologinya tidak dapat dibentuk dengan jelas kerana keadaan yang sama.

Lokasi

Masyarakat Calima yang mendiami negara Colombia telah meluaskan wilayah ke wilayah yang jauh lebih luas daripada yang dipercayai sehingga baru-baru ini.

Malah, dengan mengambil kira bukti arkeologi, kalima pertama kali menetap di kawasan-kawasan tersebut di mana bilangan penggalian terbesar telah dibuat; Walau bagaimanapun, mereka menyebar.

Contohnya, calima meluaskan wilayah mereka di seluruh bahagian barat Kolombia, melalui sungai San Juan, Dagua dan Calima, yang memberi mereka nama budaya mereka; iaitu, tamadun dinamakan begitu kerana lokasinya berhampiran sungai ini.

Ciri umum

Di rantau Colombia, banyak teres tiruan yang terdapat di mana rumah dibina, satu ciri yang dikongsi oleh tiga tamadun di Calima. Di samping itu, dalam tempoh tiga masa kerja emas telah berkembang dengan baik.

Mereka juga telah memperolehi terukir pada batu-batu dan sejumlah besar makam atau kubur mengandungi mayat disimpan bersama-sama dengan barang-barang mereka, terutamanya terdiri daripada seramik dan logam.

Salah satu sebab mengapa budaya Calima mempunyai kewujudan panjang adalah kerana kesuburan tanah dan kandungan abu vulkaniknya yang tinggi..

Di samping itu, sungai dan sungai disokong oleh pelbagai jenis ikan dan penyu. Pada gilirannya, lanjutan wilayah itu membolehkan sejumlah besar haiwan permainan.

Banyaknya haiwan dan pelbagai spesies ini tercermin dalam seramik melalui bentuk zoomorphic yang berbeza yang diukir di dalamnya. Ahli antropologi Anne Legast berjaya mengenali beberapa spesies yang diwakili di sana.

Fasa Ilama (dari 1600 hingga 200/100 SM)

Kebudayaan ilama dikenali baik secara nasional dan antarabangsa untuk pencapaian seninya. Dengan cara yang sama, pangkalan ekonomi budaya ini adalah pertanian dan memancing.

Tamadun ini menyempurnakan penanaman kacang dan beberapa jenis sayur-sayuran oleh penghijrahan sistem atau beralih teknik penanaman membakar sebilangan pokok untuk digunakan sebagai baja untuk tanaman.

Ia adalah pertanian migrasi kerana kerapuhan tanah, yang kemudiannya menjadi layu.

Satu lagi aspek yang mempunyai ciri-ciri budaya pertama ini ialah pembangunan aktiviti tembikar yang kapal termasuk bentuk antropomorfik dan zoomorphic, yang dibenarkan mengambil kesimpulan banyak adat dan ritual Ilama.

Serpihan ini akan digunakan berikut teknik hiasan: hirisan, pemakaian dan akhirnya lukisan, yang merupakan asal sayur-sayuran, terdiri terutamanya daripada pigmen merah dan hitam, juga digunakan untuk mewakili motif geometri.

Fasa Yotoco (dari 100 BC hingga 200 AD)

Yotoco dicirikan oleh tinggal di bandar-bandar dan kampung-kampung, menempatkan diri mereka di kawasan gunung lama di mana ilama sebelum ini diselesaikan. Tamadun ini membina tempat tinggal yang serupa dengan yang terdahulu, yang diletakkan di atas teres tiruan yang dibina di atas bukit.

Pertanian tamadun ini didasarkan pada penanaman intensif kacang dan jagung; Di samping itu, di zon lembap di kawasan mereka, mereka menggunakan teknik penyaluran yang disediakan oleh parit dan gergasi. Adalah mungkin bahawa petani budaya ini telah mengembangkan baja organik.

Budaya yotoco adalah yang paling terkenal dalam fasa ketiga calima, kerana mereka bertanggungjawab membuat karya logam yang paling canggih dan berharga. Adalah mungkin untuk menambah bahawa penduduk masa ini sudah agak banyak, sebab mengapa mereka perlu meningkatkan cara yang banyak jumlah perumahan.

Adapun makam-makam, ini dibentuk oleh sebuah sumur dan ruang sisi, sama seperti yang digunakan dalam tempoh sebelumnya.

Fasa Sonso (200 AD)

Anak lelaki itu dianggap sebagai budaya pra-Columbian kepunyaan tempoh akhir yang pertama, kerana mereka tinggal antara 200-500 d. C. hingga 1200 d. C. di beberapa kawasan geografi Lembah Cauca, terutamanya di tepi utara dan selatan Sungai Calima, dari Cordillera Barat ke mulut Sungai San Juan.

The sonsos datang untuk bersatu bersama dengan tamadun zaman Yotoco; Walau bagaimanapun, yang pertama berjaya berkembang secara ekonomi pada masa akhir, hilang selepas ketibaan Sepanyol.

Kerja arkeologi

Oleh kerana keasidan tanah di tiga tempat di mana penggalian telah dijalankan, sisa tulang tidak dapat dipelihara. Ini menghalang pemeliharaan maklumat mengenai spesies haiwan yang diburu oleh budaya ini.

Begitu juga, kepentingannya juga tidak diketahui dalam ekonomi yang kabur, kerana instrumen atau perkakas yang dibuat dengan bahan ini tidak dapat dijumpai..

Dengan cara yang sama, ahli-ahli arkeologi melepaskan diri mereka kepada kehilangan maklumat tentang artifak-artifak yang dibuat dengan kayu atau tekstil, kerana pemuliharaan mereka hampir mustahil.

Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk memelihara sejumlah besar perkakas dan perkakas yang membenarkan ahli arkeologi untuk menubuhkan ajaran penting mengenai budaya ini.

Peralatan dan teknologi

Penduduk di atas dan tengah Calima menggunakan bahan yang dikenali sebagai diabase, yang terdiri daripada sejenis batu igneus yang popular disebut "granit hitam".

Dengan bahan ini mereka membuat alat pengikis dan pemotongan, penampilan kasar tetapi sangat berkesan. Pastinya mereka digunakan untuk memperkemaskan pertanian dan kerja tanah.

Sebaliknya, hampir seluruh batu bulat digunakan sebagai tukul yang didapati dengan kekerapan di makam, sementara di lubang lain yang tidak teratur blok hitam lidita ditemukan dalam bentuk bahan mentah..

Penemuan penanaman

Bagi penemuan arkeologi penanaman, biji berkarbonasi boleh didapati di rantau El Topacio, kebanyakannya terdiri daripada jagung.

Beberapa serpihan kacang dan achiote juga dijumpai; Begitu juga, kehadiran fitoliths membuktikan kewujudan budaya labu atau ahuyama.

Organisasi sosial

Ia dapat disimpulkan bahawa terdapat beberapa jenis stratifikasi sosial dengan saiz makam dan melalui kuantiti dan kualiti trousseau si mati. Menurut para pecinta, ia adalah elit yang terdiri terutamanya daripada dukun, caciques dan pahlawan, di mana cacique adalah angka yang paling berwibawa.

Begitu juga, diketahui bahawa budaya ini mengamalkan poligami: ada isteri utama dan beberapa isteri menengah. Dalam tamadun ini, wanita itu dibenarkan terlibat dalam pelbagai aktiviti pertanian, serta penjagaan ternakan.

Ekonomi

Seperti yang disebutkan di atas, ekonomi budaya Calima dibentuk oleh pembangunan tembikar. Mereka juga dibangunkan dalam beberapa logam menggunakan teknik pistol, ukiran dan pemutus. Secara umumnya mereka bekerja dengan emas dan tembaga, yang digunakan untuk membuat topeng dan rantai mayat.

Mereka juga mendapati mahkota, gelang, cincin hidung dan anting-anting, yang kebanyakannya dijalankan oleh budaya Yotoco melalui teknik casting lilin hilang, yang sesuai untuk membuat kerja rantai yang lebih rumit, cermin pyrite dan cincin.

Barter

Ia juga mungkin untuk menyimpulkan bahawa tamadun ini dikomersialkan melalui tukar ganti dengan masyarakat adat lain; ini diketahui kerana mereka mendapati beberapa jalan yang mengalir ke kawasan lain, dari 8 hingga 16 meter lebar.

Aktiviti pertanian

Ahli arkeologi mendapati bahawa semasa tempoh Yotoco pembersihan hutan dipergiatkan untuk mengembangkan sistem pertanian. Ini boleh disahkan oleh penemuan hakisan yang terdapat di pelbagai bahagian wilayah.

Begitu juga, budaya kalima membangunkan sistem penanaman yang terdiri daripada pembinaan bidang segi empat tepat yang mempunyai lebar 20 hingga 40 meter, yang dibatasi oleh parit. Mereka juga menggunakan rabung lebih daripada 100 meter panjang dan lebar 4 meter.

Satu lagi aktiviti ekonomi yang dibangunkan oleh budaya Calima terdiri daripada memburu monyet, tapir dan rusa, barang dagangan yang digunakan untuk membuat barter dengan suku-suku tetangga.

Seni

Seni budaya kalima dicirikan terutamanya oleh hiasan dan ukiran kapal yang berbeza, yang terkenal dengan ikonografi antropomorfik mereka.

Malah, ini dikurniakan ciri-ciri wajah yang sangat aneh yang membolehkan ahli arkeologi melihat wajah-wajah pada masa itu seperti.

Dengan cara yang sama, kapal-kapal ini memperlihatkan bagaimana kaum India ini menyikat rambut mereka dan barang kemas dan rantai apa yang mereka suka memakainya. Dipandu oleh perwakilan ini, dapat juga disimpulkan bahwa budaya ini lebih memilih tato tubuh atas penggunaan pakaian.

Satu contoh kapal-kapal ini adalah yang disebut "yang luar biasa dalam penampilan berempat", yang dibentuk oleh dua ular berkepala dua yang, pada gilirannya, membentuk kaki haiwan.

Kepala utama termasuk kucing dan unsur kelawar, manakala penyu membentuk kepalanya. Ketinggian potongan seni ini adalah 19.5 cm.

Memandangkan banyak pasu dan pelbagai gaya ini, kehadiran petak mahir yang boleh dipastikan, yang mengembangkan kanon seni canggih yang menggabungkan alam semulajadi dengan pemodelan angka-angka.

Agama

Terima kasih kepada kesusasteraan etnografi, para ulama melihat kehadirannya dalam budaya jerebu dukun atau penyembuh, yang disebabkan kuasa untuk berubah menjadi haiwan, terutama dalam jaguar.

Ini dapat dilihat di beberapa kapal di mana angka dianggap sebagai mengekalkan angka utama lain, yang mungkin melahirkan atau menderita sesetengah penyakit.

Ciri-ciri haiwan ditunjukkan melalui mata bulat; dalam kanon artistik, ini dikaitkan dengan binatang-binatang, sementara mata berbentuk badam dianggap manusia.

Kehidupan selepas kematian

Seperti yang dapat dilihat oleh kekhususan makam-makam kalima, para penyair menegaskan bahawa tamadun ini mempunyai kepercayaan kuat dalam kehidupan selepas kematian.

Ini kerana si mati, seperti dalam budaya Mesir, telah dikebumikan dengan semua barang-barang mereka, walaupun dengan senjata perang.

Pengorbanan

Kalima mengamalkan pengorbanan semasa upacara pengebumian. Ini bermakna, pada masa kematian cacik, isterinya dikebumikan bersama dengannya kerana mereka mempunyai kewajiban untuk menemaninya di akhirat. Dalam erti kata lain, si mati terpaksa pergi ke kehidupan seterusnya dalam syarikat barang-barangnya dan orang yang tersayang.

Rujukan

  1. Herrera, L. (1989) Membangun semula masa lampau dalam keadaan jerebu: hasil terkini. Diperoleh pada 6 November 2018 daripada Buletin Muzium Emas: publicaciones.banrepcultural.org
  2. Bidang, E. (2009) Degradasi kepingan arkeologi "koleksi calima" muzium emas. Diperoleh pada 6 November 2018 daripada Tambahan Jurnal Metalurgi dan Bahan Amerika Latin: rlmm.org
  3. López, H. (1989) Pendahuluan Penyelidikan: adat istana pemakaman pra-Hispanik di bahagian atas Sungai Calima. Diperoleh pada 6 November 2018 daripada Buletin Muzium Emas: publicaciones.banrepcultural.org
  4. Rodríguez, D. (2013) Makam, gigi dan kebudayaan: 2,575 tahun mikroevolusi dan asal-usul masyarakat pra-Hispanik di rantau arkeologi Calima di Colombia, Amerika Selatan. Diperoleh pada 6 November 2018 daripada Conicet digital: ri.conicet.gov.ar
  5. Bray, W. (1976) Urutan arkeologi di kawasan kejiranan Buga, Colombia. Diperoleh pada 6 November 2018 daripada Majalah Cespedecia: researchgate.net