Kebudayaan Guangala ciri, lokasi, ekonomi, seni, agama



The cGuangala Ia telah dibangunkan di bahagian-bahagian wilayah Ecuador masa kini. Dari segi sejarah ia telah dibingkai dalam tempoh Pembangunan Wilayah yang disebut dalam denominasi, yang berlaku antara tahun 300/200 A.C. pada 700/800 D.C. Sesetengah penulis menunjukkan bahawa mereka menerima pengaruh kebudayaan yang hebat dari budaya Chorrera sebelumnya.

Ciri utamanya adalah pembentukan siri kumpulan budaya yang teratur secara sosial. Ini dipanggil manor dan akhirnya membentuk struktur hierarki. Walaupun seseorang tidak boleh bercakap dengan betul sempadan, jika terdapat perbezaan antara penempatan yang berbeza.

Kebudayaan ini menonjol, terutamanya, untuk seramiknya. Sisa-sisa yang didapati mencadangkan bahawa mereka mempunyai penguasaan yang hebat. Mereka adalah yang pertama di kawasan itu untuk menggunakan polychromy dan perwakilan antropomorfik mereka, kadang-kadang, sangat realistik. Juga, mereka dianggap pekerja metalurgi yang sangat baik.

Ekonominya didasarkan, terutamanya, mengenai pertanian, dengan memburu dan memancing sebagai unsur-unsur menengah. The Guangala, walaupun mereka tidak mempraktikkan perdagangan, jika mereka memperdagangkan barang sebagai sebahagian dari kegiatan ekonomi mereka.

Indeks

  • 1 Ciri-ciri
    • 1.1 Señoríos
    • 1.2 Corak susun atur
    • 1.3 Makanan
    • 1.4 Pertubuhan sosial
    • 1.5 Pakaian
    • 1.6 Teknologi dan perkakas
    • 1.7 ubah bentuk kranial
  • 2 lokasi
  • 3 Ekonomi
  • 4 Seni
    • 4.1 seramik
    • 4.2 Patung-patung
    • 4.3 Tekstil
    • 4.4 Shell dan batu
    • 4.5 Metalurgi
    • 4.6 Muzik
  • 5 Agama
    • 5.1 Pengebumian
  • 6 Rujukan

Ciri-ciri

Kebudayaan Guangala mengambil banyak ciri budaya Chorrera. Penduduk mereka, kecil pada mulanya, semakin meningkat dari masa ke masa berkat peningkatan teknik pertanian.

Terdapat sedikit data mengenai organisasi sosial asal mereka, walaupun diketahui bahawa mereka sedang membangun struktur hierarki. Memandangkan sistem kepercayaannya, kemungkinan bahawa dukun itu adalah sebahagian daripada golongan elit.

Señoríos

Dengan pengaruh, seperti yang telah ditunjukkan oleh budaya Chorrera, Guangala adalah sebahagian daripada tempoh yang dikenali sebagai Pembangunan Wilayah, sejak tahun 500 SM. hingga 500 AD.

Pada masa itu muncul beberapa kumpulan budaya, cara untuk menyusun, telah dipanggil manors. Teori yang paling meluas adalah bahawa dalam setiap ketuhanan ini yang menggambarkan seorang pemimpin (Tuhan) yang kemudian memerintah penyelesaian itu datang, seluruh penduduk di bawah kawalannya.

Walaupun terdapat banyak dari rumah tangga ini, tidak ada bukti bahawa unsur-unsur organisasi dan sentimen milik yang setanding dengan "kebangsaan" muncul..

Sebaliknya, perbezaan budaya yang ditunjukkan oleh penemuan arkeologi membenarkan kami mengesahkan bahawa terdapat variasi yang mencukupi untuk membincangkan tentang "sempadan kebudayaan".

Corak duduk

Pendekatan yang dibuat oleh budaya Guangala berkembang dalam saiz dari masa ke masa. Kunci pertumbuhan ini ialah pembangunan pertanian, yang memberikan lebih banyak makanan kepada penduduk.

Dengan cara ini, pusat separa bandar yang agak besar muncul pada masa itu. Walaupun tidak ada banyak data, ia dianggap bahawa rumah-rumah itu dibina dengan dinding buluh dan lumpur, sedangkan bumbungnya adalah jerami.

Makanan

Menurut pakar, makanan penghuni penempatan ini pada asasnya berdasarkan pertanian. Jagung adalah produk yang paling biasa, disertai dengan sayur-sayuran lain seperti skuasy atau skuasy.

Ia juga diketahui bahawa mereka mula berlatih memancing dan berburu dengan jayanya. Dalam kes pertama, diet mengambil kesempatan daripada penangkapan krustasea dan kerang, kebanyakannya. Bagi haiwan darat, mangsa yang paling kerap ialah rusa, kura-kura, beberapa jenis monyet dan armadillos.

Organisasi sosial

Tidak ada rujukan mengenai apa yang masyarakat Guangala seperti dalam asalnya. Tidak dapat diketahui dengan data semasa jika ia egalitarian atau jika perbezaan sosial sudah muncul.

Jika diketahui, bagaimanapun, dengan pertumbuhan nukleus bandar muncul elit berkuasa dan ekonomi yang ditugaskan. Mereka bertanggungjawab mengarahkan ekonomi tempatan dan mengawal selia sistem pertukaran dengan orang lain bahan seperti logam atau beberapa batu eksotik..

Di bawah elit itu adalah tukang dan peniaga. Dalam langkah seterusnya muncul penduduk secara umum. Akhirnya, sebagai kelas terendah, ada hamba.

Pakaian

Terima kasih kerana mereka mula menamakan teknik tekstil yang pelbagai, ahli-ahli budaya ini menggunakan kapas sebagai elemen utama dalam pakaian mereka.

Pada mulanya, wanita tidak menutup belakang dan memakai hanya satu jenis skirt. Bagi mereka, lelaki hanya memakai sejenis kain. Seterusnya, mereka mula mengembangkan jenis pakaian lain.

Bagi perhiasan, beberapa contoh penggunaannya telah dijumpai. Cincin hidung sangat biasa, cincin bulat yang diletakkan di dalam hidung.

Teknologi dan peralatan

The Guangalas datang untuk menguasai beberapa teknik canggih untuk mengumpul air. Antaranya, pembinaan albarradas atau dikes bumi yang mereka kumpulkan hujan yang jarang berlaku hujan bermusim. Ia adalah satu sumber untuk dapat mengairi tanah mereka lebih lama.

Deposit yang dijumpai telah menjadi sumber pengetahuan yang baik mengenai alat yang mereka hasilkan. Kebanyakannya dibuat dengan batu, seperti dalam hal pengikis, paksi, pisau atau metat.

Cengkerang adalah unsur utama banyak perkakas lain, seperti yang berlaku dengan cangkuk, sudu, cincin hidung atau cincin dan loket.

Ubah bentuk kranial

Budaya ini mempunyai tradisi yang menjadikan penampilan fizikalnya sangat tersendiri. Oleh itu, ketua-ketua didapati menunjukkan kecacatan kranial. Adalah diandaikan bahawa ubah bentuk ini dihasilkan dengan menggunakan splints atau pad yang diikat dengan tali yang kuat pada tahun-tahun pertama zaman kanak-kanak.

Lokasi

Budaya Guangala menghuni tanah yang sekarang adalah Ecuador. Lebih khusus lagi, mereka mempunyai kehadiran penting di semenanjung Santa Elena, di bandar La Libertad yang sekarang ini. Mereka juga menetap di kawasan lain berhampiran mulut sungai-sungai dan di bukit Chongón dan Colonche,

Guangala menyebar melalui pantai dan pedalaman selatan Manabí. Selain daripada penempatan utama, dekat dengan sungai-sungai, terdapat juga beberapa buah dusun kecil yang tersebar melalui hutan kering.

Ekonomi

Di samping menjadi sumber utama makanan, pertanian adalah asas ekonomi Guangala. Sebagai unsur pelengkap memancing dan memburu.

Organisasi buruh ditandakan oleh pembahagian buruh yang ketara, yang membentuk, seterusnya, kumpulan sosial yang berbeza. Oleh itu, bukti kehadiran kumpulan nelayan, petani, pemburu, ahli metalurgi, penenun, dan sebagainya telah muncul..

Produk utama yang mereka buat pertukaran, kaedah yang lebih mirip dengan perdagangan yang wujud pada masa itu, adalah jagung.

Para bos tempatan adalah orang yang menguasai bursa-bursa dengan bandar-bandar berdekatan. Selain bijirin yang disebutkan di atas, barangan yang paling berharga adalah makanan seperti ikan kering atau beberapa kraf kraf.

Seni

Budaya Guangala sangat besar untuk kerja-kerja logam dan seramiknya. Dalam kes pertama, objek emas yang ditemui di Palmar menonjol, dengan kemasan halus dan dibuat dengan solder. Ini, serta penemuan lain, membuktikan bahawa mereka adalah perintis dalam bidang logam.

Walau bagaimanapun, dalam bidang ia lebih bersinar dalam seramik. Dalam buku "Prehispánica Antropologi Ecuador", penulis menyatakan bahawa "Guangala tamadun, dari sudut seni pandangan, menduduki seperti yang paling sempurna Peru (Nazca, Tiahuanaco) tempat kerana menjadi satu-satunya di Ecuador yang mempunyai polikrom seramik "

Seramik

Seperti yang dikomentari, seramik itu adalah protagonis hebat seni Guangala. Dalam huraian yang akan digunakan dalam aktiviti harian, tidak terdapat sebarang perbezaan di antara penempatan pesisir yang berlainan. Sebaliknya, patung-patung itu menunjukkan ciri-ciri mereka sendiri mengikut tempat di mana mereka dibuat.

Patung-patung ini boleh, bergantung pada asalnya, antropomorfik atau zoomorphic (bentuk haiwan). Antara sebab-sebab biasa dalam perwakilan ialah malformasi fizikal dan angka-angka yang menunjukkan aktiviti harian penduduk di kawasan tersebut..

Sekiranya terdapat satu aspek di mana seramik itu menonjol sangat dalam dekorasi polikromnya. Sisa-sisa yang didapati menunjukkan kepingan yang sangat nipis, dengan dinding hampir dua milimeter tebal.

Warna-warna berbeza dan menunjukkan penguasaan teknikal yang hebat. Contohnya, coklat dan hitam, perlu mengetahui cara menyesuaikan oksigen semasa memasak. Sebaliknya, merah pula diperolehi dengan teknik slip.

Bersama nada-nada ini, ia juga biasa menggunakan warna putih, oren dan merah. Untuk menyelesaikan hiasan yang digunakan untuk menggunakan teknik seperti lukisan negatif.

Reka bentuk yang digunakan untuk menjadi geometri, dengan kombinasi garis lurus yang berbeza. Kadang-kadang, mereka menarik burung, seperti pelikan.

Patung

Artis-seniman budaya Guangala juga menunjukkan kesediaan mereka dengan angka-angka kecil mereka, mungkin dengan kepentingan agama. Ini menunjukkan pelbagai gaya, dari realisme yang paling mutlak kepada pemilihan yang paling lengkap.

Sesetengah pakar mengklasifikasikan patung-patung ini dalam dua kategori berlainan: A dan B. Pada mulanya, wanita diwakili duduk atau memegang anak di tangan mereka.

Yang lain menunjukkan lelaki, biasanya telanjang atau dengan lekukan, dan dihiasi dengan kalung. Ini mempunyai tangan mereka, dihiasi dengan tatu, diletakkan di pinggang.

Menariknya, kedua-dua jenis digunakan sebagai wisel. Untuk ini, tukang-tukang membuat beberapa lubang di puncak bilah bahu. Di sana udara keluar, memancarkan bunyi muzik berkat dua bilik udara yang dimasukkan ke dalam tubuh angka-angka itu.

Tekstil

Lebih daripada pakaian peribadi, di mana kualiti hebat yang dicapai dengan tekstil diperhatikan adalah dalam pakaian beberapa angka seramik. The Guangalas berjaya menguasai pelbagai teknik, yang membolehkan mereka membuat ciptaan yang sangat indah.

Kain itu digunakan untuk memberi badan kepada ukiran. Apabila membakar angka-angka ini, sekeping kain yang diletakkan di dalam terbakar, tetapi sisa-sisa kecil telah dipulihkan yang memberi gambaran tentang gaya.

Shell dan batu

Ketukangan ini dipelihara oleh pelbagai bahan yang mereka kumpulkan di kawasan berhampiran penempatan. Antara yang paling dihargai oleh para pakar adalah kerja-kerja dalam shell mutiara ibu. Anting-anting menonjol, dibuat dengan pelbagai bentuk dan saiz.

Satu lagi bahan yang digunakan adalah siput. Dengan spesimen kecil mereka mengeluarkan deposit yang mereka gunakan untuk menyimpan kapur. The Guangala mengukir kepingan-kepingan kecil ini membentuk reka bentuk geometri.

Batu ini juga menjadi sumber penting. Dengan andesite mereka membuat paksi dan peralatan untuk mengisar. Dengan bahan yang sama mereka mencipta bola, yang digunakan sebagai peluru ketika memburu burung kecil.

Metalurgi

Budaya Guangala adalah yang mula bekerja dengan logam. Mereka bermula dengan tembaga dan, dari masa ke masa, mengembangkan pekerjaan mereka menggunakan emas dan platinum.

Muzik

Malangnya, tiada rujukan mengenai muzik dalam budaya ini. Dalam deposit beberapa alat muzik telah dijumpai, kebanyakannya angin. Walau bagaimanapun, ia dianggap bahawa mereka juga menggunakan beberapa perkusi, dengan membran.

Seperti patung kecil, instrumen ini boleh mempunyai bentuk haiwan atau manusia. Dalam kes terakhir ini, antropomorf, perkara biasa adalah untuk mewakili wanita lebih, sesuatu yang jelas dilihat di ocarinas.

Untuk meniup, ia perlu dilakukan melalui lubang di kepala angka itu. Dua lubang kecil lain, kali ini di belakang, membenarkan udara melarikan diri. Adalah dipercayai bahawa alat-alat ini memainkan peranan penting dalam semua jenis ritual, sama ada agama atau sivil.

Agama

Penduduk bandaraya Guangalas adalah politeistik dan animistik. Mereka biasa berdoa kepada roh-roh hewan, seperti jaguar, ular atau helang.

Selain itu, terdapat kepercayaan yang sangat kuat terhadap shamanisme. Agama ini didasarkan pada premis bahawa dunia yang dilihat manusia didominasi oleh roh yang tidak kelihatan, yang tindakannya mempengaruhi kehidupan manusia.

Dalam shamanisme, tidak seperti animis, ada tokoh sentral yang "menerjemahkan" dunia semangat kepada orang-orang yang beriman. Oleh itu, mungkin, bahawa dukun memperoleh status penting dalam penempatan.

Pengebumian

Terdapat bukti penguburan yang dibuat di dalam rumah. Bersama-sama dengan mayat, mereka digunakan untuk menempatkan sebuah trousseau pengebumian, dengan kapal seramik, berat bersih, paksi batu dan anting-anting shell. Begitu juga, kotak shell juga disimpan untuk menyimpan limau dan alat muzik, antara lain.

Terdapat juga patung-patung seramik yang hilang. Seperti yang dinyatakan di atas, pakar berpendapat bahawa mereka memainkan peranan penting dalam ritual.

Rujukan

  1. Muzium Seni Pra-Columbus di Chile. Guangala Diambil dari precolombino.cl
  2. Ensiklopedia Ecuador. Budaya Guangala. Diperolehi daripada encyclopediadelecuador.com
  3. Orang Asli. Budaya Guangala. Diambil dari pueblosoriginarios.com
  4. Ensiklopedia Sejarah dan Budaya Amerika Latin. Guangala Diambil dari encyclopedia.com
  5. Drake, Angela. Budaya Pra-Incan Sepanjang Pantai Ecuador. Diambil dari theculturetrip.com
  6. Elizabeth J. Reitz, Maria A. Masucci. Perikanan dan Penternak Guangala: Kajian Kes Penggunaan Haiwan di El Azúcar. Pulih dari books.google.es
  7. Sejarah Dunia Biz. Guangala, Guaya. Diperoleh dari worldhistory.biz