John Locke Biografi, Falsafah, Kerja dan Sumbangan



John Locke (1632-1704) adalah seorang doktor dan ahli falsafah Inggeris yang dianggap sebagai bapa empirisisme dan liberalisme politik, dan salah seorang pemikir paling berpengaruh dari Pencerahan Eropah dan Perlembagaan Amerika Syarikat. Kerja-Nya juga mempengaruhi perkembangan epistemologi, falsafah politik, toleransi agama dan teori kontrak sosial.

Beliau mencapai kemasyhurannya melalui beliau Esei falsafah, yang berfungsi sebagai asas pemikiran dan inspirasi politik liberal untuk Perlembagaan Amerika Syarikat. Beliau juga sangat kritikal terhadap sistem pendidikan masa di mana hukuman gantung berlipat ganda.

Beliau bekerja sebagai doktor untuk Count of Shaftesbury, di mana dia memulakan minatnya dalam politik, meletakkan asas-asas asas seperti bahawa semua lelaki dilahirkan dengan hak-hak semula jadi yang harus dilindungi oleh Negara.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Keluarga
    • 1.2 Pengajian
    • 1.3 Hubungan dengan Anthony Cooper
    • 1.4 Kehidupan awam
    • 1.5 Pembangkang
    • 1.6 Menginap di Belanda
    • 1.7 Pulangan dari pengasingan
    • 1.8 Kematian
  • 2 Falsafah
    • 2.1 Kebebasan
    • 2.2 Tuhan
    • 2.3 Persetujuan dan kontrak
    • 2.4 Teori Idea
  • 3 Kerja
    • 3.1 Surat mengenai toleransi
    • 3.2 Dua perjanjian mengenai kerajaan awam
    • 3.3 Essay mengenai pemahaman manusia
  • 4 Sumbangan utama
    • 4.1 Pemahaman manusia
    • 4.2 Objektif utama primer dan sekunder 
    • 4.3 Akan
    • 4.4 identiti peribadi
    • 4.5 Prinsip sebenar dan nominal 
    • 4.6 bahasa
    • 4.7 Dasar
    • 4.8 agama
    • 4.9 Pendidikan
  • 5 Rujukan

Biografi

John Locke dilahirkan pada 29 Ogos, 1632, di bandar Wrington, yang terletak di daerah Somerset, di England.

Keluarga Locke tidak dicirikan dengan menjadi kaya; sebenarnya, Locke dilahirkan di sebuah rumah kecil, dengan bumbung jerami yang tidak menentu yang berdekatan dengan gereja kampung.

Keluarga

Bapa John mempunyai nama yang sama, berkhidmat sebagai kakitangan Mahkamah Majistret Chew Magna dan seorang peguam luar bandar. Beliau mengambil bahagian dalam perang saudara Inggeris, terutamanya di bahagian pertama, ketika ia menjadi kapten pengikut parlemen Inggeris dalam pertandingan itu.

ibu John dipanggil Agnes Keene, dan dia dan ayahnya adalah pengikut Puritanisme, doktrin percaya bahawa Allah adalah kuasa yang diletakkan di atas segala-galanya yang wujud di dunia, termasuk kursus soalan manusia.

Sebaik sahaja John dilahirkan, ibu bapanya berpindah ke kawasan komersial yang terletak di Pensford, sebuah bandar yang juga di Somerset County. Di sana mereka tinggal di sebuah rumah luar bandar yang terletak di bandar Belluton.

Kajian

Pendidikan akademik pertama Locke berada di London, di Westminster School, yang mana ia menyetujui terima kasih kepada sumbangan ahli politik Inggeris Alexander Popham, yang telah menjadi ketua bapanya John dan yang dimiliki oleh Parlimen.

Sekolah kedua John ialah Christ Church, Oxford, yang beliau menghadiri selepas menamatkan pengajiannya di Westminster School. Di sini dia mempunyai beberapa kritikan mengenai program pengajian. Pada pandangannya, program-program ini sudah usang.

John menganggap bahawa terdapat banyak pengarang moden yang lain pada masa itu, seperti Descartes, yang mempunyai kandungan yang lebih mendalam dan tepat pada masanya daripada penulis yang dibingkai dalam bidang klasik yang didiktekan di universiti. Pada masa itu, naib rektor Gereja Kristus adalah teolog dan puritan John Owen.

Locke adalah kawan rapat doktor Inggeris, Richard Bawah dari zamannya di Westminster School. Melalui beliau, beliau menjadi berminat dalam bidang perubatan dan falsafah eksperimen, bidang yang mempunyai aplikasi yang luas di rumah-rumah pengajian lain serta di Royal Society of London untuk Kemajuan Sains Semulajadi.

John Locke memperoleh ijazah dalam 1656 dan dua tahun kemudian, pada tahun 1658, beliau juga memperoleh ijazah sarjana. Pada masa ini Locke mengajar bahasa Yunani, serta retorik.

Sepanjang tempoh ini Locke agak berminat dengan ubat. Dia juga bekerja di Oxford dengan saintis seperti doktor Thomas Willis, ahli fizik, ahli kimia dan ahli falsafah semulajadi Robert Boyle, dan saintis Robert Hooke.

Hubungan dengan Anthony Cooper

Pada tahun 1964 beliau mendapat ijazah dalam bidang perubatan dan pada tahun 1666 ia diperkenalkan kepada siapa yang kemudiannya akan menjadi Earl of Shaftesbury pertama, Anthony Ashley Cooper. Lelaki ini datang ke Oxford dengan beberapa keputusasaan, cuba mendapatkan seseorang yang dapat merawat jangkitan yang ada di hatinya.

Cooper sangat gembira dengan Locke, sehingga dia bahkan mencadangkan bahawa dia menjadi sebahagian daripada rombongannya. Setahun kemudian, pada tahun 1667, Locke berlaku untuk tinggal di rumah Cooper, di mana dia adalah doktor peribadi. Rumah barunya terletak di Rumah Exeter, London.

Dalam konteks ini, Locke mula tertarik kepada dunia politik; minat ini benar-benar meliputi seluruh skop orang ramai.

Motivasi ini berjalan seiring dengan latihan perubatan yang berterusan yang telah dialami oleh Locke, kerana semasa dia berada di London, dia berusaha melanjutkan pelajaran perubatannya, kali ini dengan doktor Inggeris Thomas Sydenham, yang terbukti menjadi pengaruh besar dalam bidang falsafah semulajadi.

Ujian maut

Dalam tempoh di mana Locke tinggal di rumah Cooper, yang kemudiannya membentangkan komplikasi serius terhadap jangkitan di hati yang telah lama.

keadaan memaksa Locke untuk memasang papan doktor untuk membincangkan penyelesaian kepada masalah ini, dan akhirnya dicadangkan untuk Cooper menjalani pembedahan, mengancam nyawa pada masa yang sama mengenai peluang hanya untuk menyelamatkan nyawanya.

Ia adalah cadangan yang berisiko dan Cooper akhirnya bersetuju untuk mengemukakan kepada operasi yang dicadangkan. Selepas menjalankan prosedur pembedahan, Cooper meninggalkan prosesnya dan operasi itu berjaya. Ini membawa orang mulia untuk mempertimbangkan John Locke sebagai orang yang menyelamatkan nyawanya.

Kehidupan awam

Pada tahun-tahun sekitar 1670 John Locke berkhidmat sebagai setiausaha peribadi Lords of Carolina; sementara dia menjalankan fungsi-fungsi ini, beliau adalah salah seorang yang menyumbang untuk membentuk tanggapan para tokoh ini berhubung dengan ekonomi dan perdagangan di arena antarabangsa.

Di samping itu, Locke juga setiausaha Lembaga Perdagangan dan Perladangan. Ide politiknya dipengaruhi oleh Cooper, yang merupakan salah satu pencipta Parti Liberal England.

Pada tahun 1672 Cooper dilantik sebagai Lord Chancellor, dan dari masa ini Locke menjadi lebih terlibat dalam politik. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1675, populariti Cooper berkurangan jauh, dan didorong oleh Locke ini mengambil masa untuk pergi ke Perancis, tempoh di mana beliau berkhidmat sebagai pembantu dalam bidang perubatan dan tutor ahli politik Caleb Banks.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1967, Locke kembali ke England, ketika terkenal Cooper meningkat ke tahap tertentu, dan dia terus bekerja dengannya.

Pembangkang

John Locke melakukan pelbagai aktiviti secara terbuka menentang pihak berkuasa yang berkuat kuasa pada masa itu.

Contohnya ialah Dua perjanjian mengenai kerajaan awam, di mana Locke mengecam keras patriarki sebagai doktrin dan monarki dengan watak mutlak, sambil mencadangkan kontrak sosial dan hak asasi sebagai asas masyarakat awam dan politik yang ideal.

Tinggal di Belanda

sebab-sebab politik membawa kepada John Locke melarikan diri ke Belanda pada 1683. Antara sebab-sebab ini adalah konfrontasi jelas dengan pihak berkuasa induk dan sistem masa dan hubungannya dengan pelan yang mana bermakna membunuh raja Carlos II bersama-sama dengan saudara beliau yang bernama James.

Penyertaan John Locke dalam rancangan ini tidak pernah ditunjukkan; Walau bagaimanapun, Locke memutuskan untuk berlindung di Belanda.

Kembali dari pengasingan

Semasa di Belanda dia meneruskan pengeluaran sasteranya dan dengan menyesuaikan idea dan postulatnya.

Pada 1688 King James telah digulingkan terima kasih kepada apa yang dipanggil Revolusi Glorious atau Revolusi 1688, di mana penganut Parlimen menyertai kuasa Belanda pertama, William of Orange, untuk mengalahkan raja.

Pada masa itu Locke kembali ke England, disertai oleh isteri Orange. Pada akhir masa buangannya, dia mengabdikan diri untuk menulis sebahagian besar semua karya yang diterbitkannya.

Pada masa itu, dia juga mempunyai lebih banyak hubungan dengan Damaris Masham, yang menjadi salah seorang ahli falsafah bahasa Inggeris yang pertama, dan merupakan kawan rapat Locke.

Masham menjemput Locke ke rumah negaranya, di mana perbincangan berlaku dengan tokoh-tokoh terkemuka pada masa itu, seperti ahli fizik dan matematikawan Isaac Newton, serta penulis Inggeris John Dryden.

Di tengah-tengah konteks ini, John Locke menjadi salah satu pemikir paling terkemuka dan terkemuka yang berkaitan dengan doktrin liberalisme Inggeris.

Kematian

John Locke meninggal pada 28 Oktober 1704, ketika berusia 72 tahun; Dia tidak meninggalkan janda atau anak. Sejak tahun 1691 dia tinggal di rumah Francis Masham, di Essex, jadi dia dikebumikan di tempat itu, di tanah perkuburan yang terletak di High Laver.

Dia sendiri telah menulis epitaphnya:

"Di sini terletak John Locke. Sekiranya anda bertanya pada diri sendiri jenis lelaki itu, dia akan memberitahu anda bahawa seseorang gembira dengan kesederhanaannya. Seseorang yang, walaupun dia tidak pergi begitu jauh dalam sains, hanya Dia mencari kebenaran. Ini anda akan tahu dengan tulisannya. Dari apa yang dia tinggalkan, mereka akan memberitahu lebih banyak lagi dengan setia bahawa para tersangka memuji epitaphs. Kebajikan, jika dia mempunyai mereka, tidak begitu banyak untuk memuji dia atau untuk anda contoh. Nedi, ada yang bersamanya dikebumikan. Jika anda mencari contoh untuk mengikuti, dalam Injil anda dapati; ya salah satu naib, Saya tidak mahu ke mana-mana; jika salah satu kematian itu memberi keuntungan kepada anda, di sini dan di mana-mana sahaja ".

Falsafah

Kebebasan

Menurut John Locke, manusia tidak tertakluk kepada reka bentuk alam, tetapi bebas. Dalam konteks ini, dia merujuk kepada keadaan semula jadi, yang menggambarkan sebagai fakulti manusia semula jadi untuk menentukan unsur-unsur yang dia perlukan untuk mencapai kesejahteraan.

Manusia boleh menentukan aspek-aspek ini, memandangkan dia diberkati dengan rasional yang perlu untuk mencerminkannya dan membuat kesimpulan yang dia anggap paling sesuai..

Terima kasih kepada rasionaliti ini, manusia boleh menjana satu set peraturan yang menyalurkan dinamika mereka di dunia. Kepada kaedah ini Locke memanggil mereka undang-undang alam atau undang-undang sebab.

Locke menunjukkan bahawa manusia menikmati kebebasan ini tanpa dikurangkan oleh tindakan manusia lain. Baginya hanya Tuhan mempunyai lebih banyak kuasa daripada manusia, yang membawa akibat dari konsep kemerdekaan yang tidak mengakui penguasaan.

Tuhan

Bagi Locke, tidak perlu untuk membuktikan kewujudan Tuhan, kerana ia hanyalah fakta yang merespon bukti-bukti alam semesta dan moral yang tepat untuk lelaki.

Oleh itu, Locke tidak membayangkan bahawa ia menjelaskan kewujudan Tuhan; iaitu, pendekatan deduktif terhadap Tuhan dilaksanakan. Oleh itu, undang-undang alam yang dicadangkannya juga mempunyai hubungan dengan tokoh Tuhan.

Persetujuan dan kontrak

Konsep persetujuan dikaitkan dengan idea bahawa manusia tidak dapat didominasi atau dalam keadaan tunduk, kecuali dia menerimanya. Menurut Locke, semua manusia dapat memutuskan apakah mereka memohon kepada mereka beberapa jenis tokoh penguasaan.

Dengan cara ini, manusia melepaskan tingkah lakunya di bawah undang-undang alam dan mengemukakan tuduhan ini. Semua proses ini berlaku oleh kehendak mutlak individu dan benar-benar sah.

Konsepsi ini secara langsung dikaitkan dengan pengertian politik. Locke menyatakan bahawa individu boleh menyatakan dirinya tertakluk kepada idea atau kuasa sifat politik.

Untuk ini, mesti ada individu lain yang juga tertakluk kepada idea ini, supaya bersama-sama yang dipanggil masyarakat politik atau masyarakat sivil dijana.

Sebagai hasil dari senario ini dihasilkan apa yang disebut Locke kontrak, di mana masyarakat politik dibentuk, sambil menentukan rezim politik yang pertama akan dikenakan.

Teori Idea

Locke mengembangkan dan mempertahankan teori bahawa minda adalah halaman kosong. Di dalamnya maklumat luar direkodkan melalui deria, sebagai tambahan kepada yang dihasilkan oleh aktiviti minda.

Beliau menyeru ini "pantulan", Menolak pemikiran bahawa pengetahuan tentang Tuhan, moral atau undang-undang logik adalah bawaan dalam fikiran manusia. Locke berkata:

"Kata-kata dalam makna utama atau langsung tidak mewakili apa-apa, tetapi Idea dalam Pikiran orang yang menggunakannya".

Dia menyatakan bahawa sumber semua pengetahuan adalah pengalaman deria dan ide-ide dibahagikan kepada yang sederhana dan kompleks. Menganalisa idea-idea yang kompleks, juga dikenali sebagai konsep, menjadi tema penting dalam falsafah.

Kerja

Locke menerbitkan beberapa karya sepanjang hidupnya. Di antara semua penerbitannya, terdapat tiga yang menonjol untuk nilai teoretis mereka yang besar dan transendensi mereka. Seterusnya kami akan menerangkan ciri-ciri yang paling relevan dari buku-buku ini:

Surat mengenai toleransi

Kerja ini diterbitkan pada tahun 1689 dan menjadi terang tanpa nama. Penerbitan ini termasuk penyusunan surat yang berlainan yang ditulis oleh Locke, di mana dia bercakap mengenai postulates yang kemudian akan menjadi kunci dalam doktrinnya.

In Surat tentang toleransi ia terutamanya mengenai skop kebebasan individu manusia; Pada masa yang sama, Locke menunjukkan sikap tidak toleran institusi seperti Negeri dan Gereja sebagai negatif.

Khususnya, Locke bercakap tentang kelebihan dalam bidang keamanan sosial yang membawa kebebasan beragama.

Dua perjanjian mengenai kerajaan awam

Buku ini juga diterbitkan tanpa nama pada tahun 1689.

Perjanjian pertama sangat mengkritik konsep patriarki atau monarki absolut. Untuk bahagiannya, dalam perjanjian kedua Locke mula bercakap lebih jelas mengenai kontrak sosial dan kebebasan lelaki berdasarkan hak-hak semula jadi.

Dalam perjanjian terakhir ini, Locke bercadang untuk mewujudkan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman, untuk menyokong pemberantasan korupsi.

Locke menganggap bahawa kuasa yang terpenting adalah Hakim Kehakiman, yang difahami seperti sebuah institusi yang dipilih oleh bandar dan juga, yang bertanggungjawab untuk memilih gabenor. Pengertian ini sangat berpengaruh dalam konteks Pencerahan.

Esei mengenai pemahaman manusia

Diterbitkan pada tahun 1690, buku ini menunjukkan pengertian pertama yang berkaitan dengan empirisisme yang dipanggil Inggeris.

Bagi Locke, tidak ada apa-apa idea yang semulajadi, tetapi ia melalui pengalaman bahawa manusia dapat mengembangkan kecerdasannya dan datang kepada pengetahuan.

Locke menunjukkan bahawa sumber pertama yang mana pengetahuan diperoleh adalah deria; dan kemudian pengalaman atau refleksi dalaman muncul, yang sesuai dengan persepsi setiap individu.

Sumbangan utama

Pemahaman manusia

Dalam banyak cara, karya Locke adalah cara terbaik untuk memahami kecerdasan manusia. Kuasa pengetahuan dan perkembangan ideologi tentang pemahaman manusia dan tindakannya membenarkan reputasi beliau sebagai seorang ahli falsafah.

Locke meneroka konsep pengetahuan dan membahagikannya kepada tiga darjah:

-Yang pertama akan menjadi pengetahuan intuitif. Ia adalah ketika hubungan antara dua idea langsung dirasakan. 

-Panggilan kedua adalah demonstrasi. Apabila tidak mungkin untuk melihat sambungan segera antara dua idea. 

-Ketiga adalah pengetahuan sensitif. Locke mengatakan bahawa dua yang pertama adalah satu-satunya bentuk pengetahuan, tetapi yang ada adalah "satu lagi persepsi minda ..." yang pergi sedikit lagi dan berkaitan dengan idea-idea dan objek luaran yang menghasilkan.

Objektif utama primer dan sekunder

Locke menggariskan tema yang telah menjadi asal banyak perdebatan. Kualiti dibahagikan kepada:

  • Utama; benda yang mempunyai objek seperti saiz, berat dan bentuk, antara lain '.
  • Sekunder, yang akan menjadi produk kuasa yang mempunyai objek untuk mengesan minda dengan idea tertentu, seperti warna, bau dan rasa. 

Locke mencadangkan percubaan ini untuk membuktikan teorinya:

"Dengan mengandaikan bahawa seorang lelaki dewasa, buta dari kelahiran, diajar untuk membezakan sfera dari kiub dengan sentuhan. Kemudian, katakan bahawa kedua-dua objek diletakkan di hadapan orang buta dan dia dibuat untuk melihat. Inkognito adalah ya dengan visi, tanpa menyentuh angka-angka, ini boleh mengatakan yang mana adalah kubus dan yang ".

Selepas menilai hasil yang mungkin, Locke menentukan: 

"Saya berpendapat bahawa orang buta itu tidak dapat mengatakan dengan pasti apa sfera itu dan apa kiub itu hanya dapat melihatnya, walaupun dia dapat mengenali mereka secara tidak sengaja dengan sentuhan ..."

Akan

Dengan meneroka subjek kehendak, Locke menentukan keupayaan manusia untuk membuat keputusan dan mempunyai kawalan terhadap tindakan.

Dalam analisisnya, beliau menawarkan cara yang berguna untuk membezakan secara sukarela daripada tindakan sukarela, tetapi masih ada persoalan terbuka mengenai apakah wasiat itu sendiri bebas..

Pada mulanya Locke menyimpulkan bahawa kehendak itu ditentukan, dan kemudian bersetuju bahawa kehendak itu dikaitkan dengan kegelisahan.

A "kegelisahan" yang ditemui dalam manusia akan menjadi apa yang akan menentukan kehendak dan tindakannya. Kemudian, persepsi perkara itu, sama ada baik atau buruk, akan menentukan pilihan.

Identiti peribadi

Locke mencadangkan bahawa apa yang menentukan seseorang menjadi sama dari masa ke masa adalah keupayaan untuk mengenali diri dalam pengalaman masa lalu, iaitu kesinambungan kesedaran. Teori ini sangat kontroversial dalam perbincangan falsafah kemudian.

Esen sebenar dan nominal

Salah satu komponen yang paling mengagumkan dalam esai Locke adalah kepelbagaian yang dibuatnya tentang intipati sebenar sesuatu dan intipati nominalnya..

Para ahli falsafah terbesar pada masa itu berpendapat bahawa matlamat utama sains adalah untuk belajar tentang intipati perkara.

Locke menganggap bahawa teori ini salah, kerana baginya pengetahuan semacam ini tidak tersedia kepada lelaki. Oleh itu, ia memberi tumpuan kepada intipati nominal.

Oleh itu, tesisnya mengenai pengetahuan menentukan bahawa sangat sedikit perkara yang sebenar. Segala-galanya akan dikaitkan dengan idea-idea yang kita ada mengenai perkara, kebarangkalian dan harapan.

Realiti secara langsung terlibat dengan deria, sedangkan kebenaran hanya akan menjadi kata-kata.

Bahasa

Peranan bahasa dalam kehidupan mental manusia, akan menjadi kajian falsafah pertama mengenai makna bahasa.

Perkataan adalah perwakilan idea dalam fikiran orang-orang yang menggunakannya, melalui mereka adalah data yang ditransmisikan dalam pemikiran perseorangan setiap orang. Untuk Locke, kebanyakan perkataan adalah umum yang digunakan oleh orang tertentu.

Locke menyimpulkan bahawa idea umum menjadi seperti cara abstraksi. Sebagai contoh, konsep segitiga perkataan adalah hasil daripada pengabstrakan particularities segitiga tertentu meninggalkan hanya maklumat yang mereka mempunyai persamaan semua segi tiga (tiga belakang).

Politik

Locke dianggap bapa liberalisme moden. Beliau memegang pelbagai jawatan dalam kerajaan, dengan itu mengambil kepentingan dan membahaskan kepentingan pemisahan kuasa sebagai bentuk keseimbangan.

Beliau berhujah bahawa "subjek kedaulatan negara adalah rakyat", oleh itu, kerajaan harus melindungi dan menjamin hak-hak dan kehendak rakyat, seperti kehidupan, harta dan kebebasan kedaulatan peribadi. Dia juga melihat sebagai hak asasi kebahagiaan sebagai paksi asas masyarakat.

"Bagi saya, kerajaan adalah sebuah masyarakat manusia yang ditubuhkan hanya untuk memperoleh, memelihara dan meningkatkan kepentingan awam mereka sendiri kepentingan Awam Saya panggil kehidupan, kebebasan, kesihatan dan kesejahteraan badan. Dan memiliki faktor-faktor luaran barang-barang itu seperti wang, tanah, rumah, perabot dan sebagainya "(Surat .J LOCKE :. mengenai toleransi, 1689).

Locke menegaskan dalam dirinya Dua Perjanjian Kerajaan Sivil (1690), bahawa Negara itu timbul daripada kontrak sosial, meninggalkan doktrin "kuasa asal ilahi".

Agama

"Orang harus dibenarkan untuk mempercayai apa yang mereka pilih untuk percaya".

Ini adalah keputusan utama di dalamnya Surat Toleransi. Dia juga menumpukan sebahagian besar hidupnya kepada teologi.

Dalam karyanya Kebenaran Kristian, Beliau berhujah tentang banyak kepercayaan mandatori untuk orang Kristian menganggap mereka tidak perlu, membangunkan karya kontroversial mengenai "kepercayaan menurut kepercayaan dan kepercayaan menurut sebab".

Orang itu percaya sesuatu yang sesuai dengan iman apabila dia mengertinya sebagai mesej dari Tuhan dan percaya menurut sebab ketika ia menemukan sesuatu melalui fakultas semulajadi yang.

Tidak lama sebelum kematiannya, Locke menulis mengenai surat Pauline. Kerja ini tidak lengkap tetapi diterbitkan selepas kematiannya, serta risalah ringkas mengenai mukjizat.

Pendidikan

Beberapa pemikiran yang berkaitan dengan pendidikan, Ia adalah satu lagi karya asasnya, di mana beliau tegas menegaskan tentang pentingnya pembangunan fizikal dan mental.

Ia merekodkan bahawa anda belajar yang terbaik apabila pelajar itu komited untuk topik ini, menggariskan idea pedagogi bahawa pelajar harus mempunyai jenis "arahan diri" dalam kajian mereka, suatu masalah yang akan membolehkan mereka mencapai kepentingan peribadi mereka

Dengan cara ini, beliau memutuskan bahawa prejudis yang berlaku di kalangan remaja cenderung sangat sukar untuk dimulakan dalam kehidupan orang dewasa, dengan itu menolak pendekatan autoritarian.

Rujukan

  1. Surat pada Toleransi (2009). John Locke; pengenalan, sintesis dan nota Leónidas Montes, edisi Fernando Robles Otero. Mexico City Mexico.
  2. Biografi watak-watak yang paling terkenal dalam Sejarah / Locke, John; pengenalan dan nota oleh Patrick J. Connolly. Iowa State University. Amerika Syarikat. Ensiklopedia Falsafah Internet iep.utm.edu.
  3. SEJARAH AMERIKA Dari Revolusi ke Pembinaan Semula dan seterusnya / Locke, John; pengarang Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
  4. Biografi / Locke, John; biografi.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Siapa John Locke? johnlocke.org.