7 Nilai Renaissance Paling Penting

The Nilai Renaissance mereka adalah sifat-sifat khas yang muncul atau muncul semula semasa Renaissance. Tiga yang paling penting adalah antroposentrisme, sekularisme dan individualisme.

Nilai-nilai lain yang menyertai pergerakan ini adalah keraguan, hedonisme dan sokongan.

Renaissance (yang bermaksud kebangkitan semula atau berbunga sesuatu) adalah nama yang diberikan kepada gerakan kebudayaan yang hebat yang berlaku dari abad ke-14 hingga ke abad ke-17 di Eropah, yang menghasilkan perubahan besar dalam ekonomi, sains dan masyarakat.

Ia adalah tempoh peralihan antara Zaman Pertengahan (dari abad ke-5 hingga abad ke-14) dan Zaman Moden (dari abad ke-18). Ia bermula di bandar-bandar Itali tetapi tidak lama kemudian tersebar di seluruh Eropah Barat.

Di zaman Renaisans, minat dalam kuliah klasik ditegaskan semula dan minat terhadap manusia berkembang sebagai seseorang yang dianugerahkan kebolehan multifaset yang layak mendapat apresiasi seperti dewa-dewa surgawi.

Terdapat banyak penemuan dan penemuan tetapi kita boleh menyerlahkan penemuan serbuk mesiu, penemuan akhbar percetakan, penciptaan kompas dan penemuan benua baru.

Nilai-nilai utama Renaissance

Renaissance adalah pergerakan budaya yang membangkitkan akal dan keperibadian manusia. Walaupun ia revolusioner dan mengubah banyak perkara pada masa itu, seperti perubahan budaya lain, ia perlahan dan beransur-ansur.

Jadi, walaupun orang-orang yang berpendidikan tinggi zaman itu adalah Renaisans, mereka wujud bersama dengan hamba-hamba Gereja dan orang-orang kasar yang masih berusia pertengahan..

Kami akan menerangkan ciri-ciri setiap nilai di bawah.

Manusia sebagai pusat utama

Nilai utama Renaissance ialah ia mula memberikan nilai kepada manusia, untuk potensinya.

Dalam tempoh ini terdapat peralihan di paksi pusat pengetahuan, falsafah dan kehidupan secara umum. Renaissance menggantikan agama dan Tuhan sebagai titik sentral (theocentrism) yang berlaku sepanjang Zaman Pertengahan untuk memberikannya kepada manusia. Perubahan ini dipanggil antroposentrisme.

Perubahan tumpuan ini mengakui bahawa manusia adalah pengarang dan pelakon sejarah manusia, jadi ini adalah pusat realiti dalam jangka masa panjang.

Anthropocentrism adalah salah satu arus falsafah, epistemologi dan artistik yang dimulakan oleh orang-orang Yunani dan Rom tetapi dilupakan semasa Zaman Pertengahan, sehingga Renaisans datang ke pengetahuan klasik zaman dahulu untuk memulihkannya. Walau bagaimanapun, antroposentrisme Renaissance menimbulkan humanisme.

The humanisme adalah doktrin atau sikap penting berdasarkan perpaduan konsep nilai manusia (Kamus bahasa Sepanyol, 2017).

Ia juga difahami sebagai sistem kepercayaan yang berpusat pada prinsip bahawa keperluan kepekaan manusia dan kepintaran dapat dipenuhi tanpa harus menerima keberadaan Tuhan dan pemberitaan agama (Diccionario de la lengua española, 2017).

Terima kasih kepada Humanisme, kali ini dipenuhi dengan keyakinan dan keyakinan mengenai kebolehan manusia, itulah sebabnya mengapa sesuatu yang tidak pernah dibayangkan dilancarkan (Pick, Givaudan, Troncoso, & Tenorio, 2002, halaman 285), bagaimana untuk meneroka wilayah luar negeri, merumuskan penjelasan rasional mengenai kejadian semula jadi dan mewujudkan perkara-perkara baru.

Adalah penting untuk menjelaskan bahawa humanisme tidak menolak Tuhan, kerana banyak penulis, saintis dan seniman Renaisans, adalah orang percaya yang taat kepada Tuhan atau diilhamkan olehnya, tetapi tidak mengurangkan kreativiti dan penjelasan mereka kepada kehendak Tuhan..

Hari ini antroposentrisme dan humanisme digunakan sebagai sinonim dalam pelbagai konteks. Istilah ini dikaitkan dengan intim, tetapi dalam bidang seperti epistemologi dan falsafah mempunyai kekhasannya.

Kehendak duniawi: hedonisme

Dalam Renaisans, keinginan duniawi diberikan nilai bukan keperluan rohani.

Ia adalah teori dan doktrin yang berasal dari sekolah pemikiran Yunani yang menegaskan bahawa keseronokan dan kebahagiaan adalah barang-barang intrinsik yang mendasari kehidupan manusia.

Melalui doktrin ini, penderitaan, peletakan jawatan dan rasa bersalah yang ditanamkan oleh Jemaat sepanjang Abad Pertengahan ditinggalkan dan pemulihan sensori, kesukaan dan kesenangan material dianjurkan (Escuelapedia, 2017).

Berbeda: individualisme

Setiap orang cuba membezakan dirinya dari semua yang lain.

Manusia mengorbit di sekeliling manusia tetapi bukan sebagai kolektiviti tetapi sebagai individu tunggal dengan keinginan sendiri yang dapat menjangkau mereka tanpa campur tangan luar, sama ada ilahi, sosial, perkeranian atau negara..

Individualisme menekankan prinsip moral, politik dan ideologi "maruah moral individu". Dalam era ini, orang menemui diri mereka sebagai makhluk individu yang ingin menjadi penting dan diingati sebagai unik.

Oleh itu, para seniman mula menandatangani karya mereka, para bangsawan dan borjuasi diminta untuk digambarkan oleh artis, biografi ditulis, dll..

Menyoal: keraguan

Dalam Renaisans, beliau mempersoalkan apa yang telah beliau terima sehingga masa itu dengan penjelasan yang mudah.

Jemaat zaman pertengahan dan penjelasan ringkas dan pengurangan tentang sains dan aspek sosial kehidupan manusia, pemikir Renaisans bebas keinginan untuk mencari respons yang lebih berstruktur dan mendalam terhadap fenomena semula jadi dan kehidupan rakyat. Keraguan timbul dari kebimbangan ini.

Keraguan adalah sikap yang ingin tahu dalam semua aspek kehidupan dan sains. Akibatnya, pemikir Renaisans mula meragukan kebenaran atau penjelasan yang diterima secara meluas mengenai perkara.

Keraguan kemudiannya menampung rasionalisme dan untuk empirisisme dan membuka pelbagai variasi seperti keraguan falsafah, keraguan agama dan keraguan saintifik.

Classicisme: memberi nilai kepada pengetahuan

Idea ini ialah setiap individu perlu mempunyai pengetahuan dan kemahiran dalam bidang yang berbeza.

Kerana antroposentrisme membangkitkan minat terhadap kapasiti dan apresiasi manusia sebagai pusat segala-galanya, Renaisans mengevaluasi pengetahuan klasik yang sah tentang dunia yang diketahui kemudian: yaitu dari Kerajaan Yunani dan Romawi.

Akibatnya, para pemikir Renaisans beralih kepada karya-karya Yunani, Rom, yang bersifat filosofis, sastera, sejarah dan artistik, mempelajari mereka, mempelajari mereka untuk membawa mereka kembali selepas 15 abad.

Terima kasih kepada pulangan ini, teori saintifik Yunani dan Rom yang dibenci oleh Gereja pada masa lalu telah dipertimbangkan semula.

Aspek merugikan adalah mereka hanya mengambil kira idea-idea Yunani dan Latin, tidak termasuk budaya saintifik kuno yang sangat maju seperti Mesir atau Babilonia.

Sekularisme 

Dari humanisme dan pemberdayaan manusia sebagai pengarang takdirnya dan pembina realiti, sekularisme timbul, doktrin budaya yang mendapat banyak alasan dalam politik, ekonomi dan kehidupan sehari-hari.

The sekularisme adalah kepercayaan atau doktrin yang percaya bahawa agama tidak sepatutnya mempunyai bagian dalam hal-hal umum, ekonomi dan tata cara kehidupan pribadi orang.

Sekularisme bersama dengan humanisme hadir dalam Renaissance tetapi tidak bermakna ia diterima dengan segera.

Ingatlah bahawa Jemaat adalah sebuah institusi yang mempunyai lebih daripada 1000 tahun penyatuan yang telah menguasai ekonomi, politik, agama dan kehidupan sosial orang-orang, supaya pengaruhnya tidak hilang dalam beberapa tahun, bahkan berabad-abad.

Perlindungan

Penajaan adalah penajaan ekonomi kepada seniman, penulis dan saintis untuk mengembangkan karya mereka.

Ia dijalankan oleh keluarga bangsawan kaya atau borjuasi yang menyediakan wang dan sumber lain.

Rujukan

1. Kamus bahasa Sepanyol. (21 dari 7 tahun 2017). Humanisme. Diambil dari Kamus bahasa Sepanyol: dle.rae.es.
2. Encyclopedia Britannica. (21 dari 7 tahun 2017). Renaissance. Diperolehi daripada Encyclopedia Britannica: britannica.com.
3. Sekolah. (21 dari 7 tahun 2017). Ciri-ciri utama Renaissance. Diperoleh dari Escuelapedia: escuelapedia.com.
4. Sekolah. (21 dari 7 tahun 2017). Renaissance Kebudayaan. Diperoleh dari Escuelapedia: escuelapedia.com.
5. Sejarah (21 dari 7 tahun 2017). Seni Renaissance. Diambil dari Sejarah: history.com.
6. Pilih, S., Givaudan, M., Troncoso, A., & Tenorio, A. (2002). Topik III. Masyarakat sebagai proses sejarah dan budaya: Nilai semasa Renaissance,. Di S. Pick, M. Givaudan, A. Troncoso, & A. Tenorio, Pendidikan sivik dan etika. Gandum pertama. (halaman 285-287). Mexico D.F .: Limusa.
7. Renaissance. (21 dari 7 tahun 2017). Diperolehi daripada Kolej Brooklyn: academic.brooklyn.cuny.edu.