Kongsi:
Apakah Mesmamerika Cosmovision?
The Pandangan dunia mesoamerika merujuk kepada cara di mana realiti di sekitarnya dilihat penduduk penduduk Mesoamerika.
Untuk memahami konsep ini dengan lebih baik, adalah perlu untuk mengetahui maksud istilah kosmovision dan Mesoamerika.
Pandangan dunia merujuk kepada semua idea-idea atau imej bahawa manusia membina dari masa ke masa untuk memberi penjelasan kepada fenomena yang di sekeliling-Nya dan yang memberi kesan, untuk memahami bagaimana alam semesta telah wujud, dan untuk memahami peranan yang sepadan di dunia di mana dia hidup.
Istilah Mesoamerika tidak begitu geografis, tetapi budaya dan sejarah. Ia merangkumi populasi asli yang menimbulkan manifestasi budaya yang berbeza, yang sesuai dengan akar tamadun semasa.
Beberapa budaya ini adalah Aztec, Mayan, Mexica, Teotihuacan, Tarascan dan Olmec, antara lain.
Bandar-bandar ini dijana dalam tempoh antara tahun 2500 a.C dan 1521 d.C. Secara fizikal, Mesoamerika termasuk Belize, Guatemala, El Salvador, dan sebahagian dari Mexico, Honduras, Kosta Rika, dan Nicaragua.
Walaupun mereka telah dibangunkan di pelbagai bahagian wilayah, semua budaya mempunyai persamaan penting, di antaranya pandangan dunia yang berbeza.
Ciri-ciri paling penting dalam pandangan dunia mesoamerika
Dewa pencipta
Menurut pandangan dunia mesoamerika, pada mulanya terdapat kekacauan di alam sekitar, dan semuanya dikelilingi oleh lautan yang hebat.
Semua orang Mesoamerican mengandung permulaan penciptaan yang hampir sama, dengan beberapa perbezaan. Sebagai contoh, orang Maya bercakap tentang ular berbulu yang mula muncul tiga kuasa besar yang melakukan penciptaan seluruh alam semesta.
Sebaliknya, orang-orang Mexica bercakap tentang dewa dua, yang terdiri daripada dua makhluk, Tonacatecutli (lelaki) dan Tonacacihuatl (wanita), yang tinggal di syurga yang paling tinggi permukaan.
Menurut pandangan dunia Mexica, salah satu yang terbaik bersepadu tanggapan yang berlainan bangsa di Mesoamerika, kemudian datang empat tuhan-tuhan, yang dikreditkan dengan penciptaan cicak besar (dengan itu mengandung Bumi) daripada baki dua belas langit dan dari tuhan-tuhan yang lain yang wujud.
Setiap tuhan dikaitkan dengan titik kardinal terestrial dan mempunyai warna wakil. Tezcatlipoca adalah seorang penyihir, penyebab, dan, pada masa yang sama, tuhan despojador, ditakdirkan ke utara dan dikaitkan dengan warna hitam.
Huitzilopochtli, tuhan perang yang pengorbanan manusia dibuat, ditakdirkan ke selatan dan dikaitkan dengan warna biru.
Quetzalcoatl, juga dikenali sebagai ular sawa bersayap, adalah salah satu tuhan yang paling wakil pandangan Mesoamerika yang berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan dan air, penaung imam, dewa pagi, kematian dan kebangkitan. Quetzalcoatl ditakdirkan ke timur dan warna yang berkaitan berwarna putih.
Dan akhirnya, Xipe Totec, dewa jagung dan perang, yang telah ditawarkan sebagai persembahan menguliti tawanan perang. Ia berkaitan dengan pertanian, warna yang berkaitan berwarna merah dan ia ditakdirkan ke barat.
Bumi sebagai pusat alam semesta
Planet Bumi dilihat sebagai kadal besar yang dikelilingi oleh air, yang disebut Cipactli.
Semua ciri-ciri kadal berkarisma dengan kawasan geografi planet ini, yang merupakan pusat seluruh alam semesta.
Buaya itu terapung di lautan. protrusions cicak dikaitkan dengan kawasan pergunungan, rambut mereka mengenai bidang tumbuh-tumbuhan, dan rongga kulitnya adalah gua.
Penciptaan manusia
Pandangan dunia Maya merenungkan penciptaan pertama seorang lelaki lumpur, dan kemudian salah satu kayu.
Oleh kerana tiada seorang pun lelaki yang menanggapi apa yang mereka mengandung untuk manusia, seorang lelaki ketiga muncul, diberi makan oleh jagung; Menurut orang Maya, lelaki ini boleh berkomunikasi dengan tuhan-tuhan dan mempunyai kemampuan untuk mencerminkan.
Sebaliknya, pandangan dunia Mexica menimbulkan cerita yang berbeza: Quetzalcoatl terpaksa memulihkan tulang orang-orang terakhir di dunia bawah tanah. Akhirnya dia mengambilnya dan mandi dengan darahnya; selepas ini, manusia muncul di dunia.
Adalah dianggap bahawa kemunculan lelaki, dimandikan dalam darah, dibingkai dalam pengorbanan para dewa.
Langit dengan tiga belas tahap
Adalah ditubuhkan bahawa langit mempunyai tiga belas lapisan yang berbeza, dan pada setiap peringkat didiami makhluk, unsur-unsur atau tuhan yang berlainan.
Planet-planet dan bintang alam semesta lain berada di tahap paling rendah. Di langit tertinggi tuhan hujan hidup, dan di langit terakhir, nombor tiga belas, adalah tuhan duanya, pencipta dunia. Semua peringkat syurga mempunyai tuhan yang berkaitan.
Dunia bawah tanah dengan sembilan peringkat
Di dalam pandangan dunia mesoamerika, ditentukan bahawa gua-gua adalah petikan yang memungkinkan untuk menghubungi dunia bawah tanah, yang terdiri dari sembilan peringkat.
Dunia bawah tanah sangat penting kerana ia adalah tiang yang menyokong seluruh alam semesta. Konsep ini sangat berkaitan dengan kegelapan dan kekacauan.
Begitu juga, dunia bawah tanah dianggap sebagai senario di mana orang mati telah dijumpai, tetapi juga kehidupan tersembunyi, yang akhirnya akan membesarkan.
Matahari Kelima
Menurut pandangan dunia mesoamerika, beberapa realiti, beberapa dunia sebelum ini muncul. Setiap kali dia hidup dia dipanggil umur, dan umurnya dipanggil "matahari".
Mesoamerik menegaskan bahawa umur yang mereka tinggal adalah kelima: matahari kelima, yang sesuai dengan masa di mana kehidupan manusia dijana di planet ini.
Empat suns sebelumnya sepadan dengan fasa penciptaan alam semesta yang berbeza. Di matahari pertama, penduduk dunia adalah gergasi dan dimusnahkan oleh jaguar. Pada matahari kedua, terdapat badai yang menghancurkan semua kehidupan.
Dalam matahari ketiga, dunia telah musnah oleh tindakan hujan api. Dan pada matahari keempat terdapat banjir besar yang kemudian semua makhluk menjadi ikan.
Gambaran dunia mesoamerika menunjukkan bahawa matahari kelima akan berakhir berkat pergerakan tanah yang penting.
Rujukan
- Madrid, J. "Mitos Aztec dari tiga belas langit, metafora tentang komposisi alam semesta" (7 Jun 2016) di Más de MX. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Lebih daripada MX: masdemx.com
- Séjourné, L. "Cosmogonía de Mesoamérica" (2004) dalam Buku Google. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Buku Google: books.google.com.ve
- "Mesoamerika" di Universiti Autonomi Nasional Mexico. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Universiti Autonomi Nasional Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
- "The Worldview in Mesoamerica" di Universiti Autonomi Nasional Mexico. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Universiti Autonomi Nasional Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
- Sugiyama, S. dan Sarabia, A. "Kota dengan pandangan dunia mesoamerika" dalam Arkeologi Mexico. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Arkeologi Mexico: arqueologiamexicana.mx
- Morante, R. "Alam Semesta Mesoamerika. Konsep integratif "(2000) dalam Scielo. Diperoleh pada 5 September 2017 daripada Scielo: scielo.org.mx
- De la Garza, M. "Pemandangan dunia kuno" di Revista Ciencias. Diperoleh pada 5 September 2017 daripada Revista Ciencias: revistaciencias.unam.mx
- Ventura, A. "Xipe Totec, dewa jagung dan perang Mexico, bukan musim semi" (25 April 2012) di El Universal. Diperoleh pada 5 September 2017 daripada El Universal: archivo.eluniversal.com.mx
- "Huitzilopochtli" di Mexico tidak diketahui. Diperoleh pada 5 September 2017 dari México tidak diketahui: mexicodesconocido.com.mx
- "Quetzalcoatl" dalam Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com
- Heyden, D. "Texcatlipoca di dunia Nahuatl" (Februari 1984) di Institut Penyelidikan Bersejarah UNAM. Diperoleh pada 5 September 2017 dari Institut Penyelidikan Bersejarah UNAM: historicas.unam.mx
- Suárez, M. "The Underworld Mesoamerican" di Universidad Veracruzana. Diperoleh pada 5 September 2017 daripada Universidad Veracruzana: uv.mx.