Apakah Perintah Milan?

The Undang-undang Milan Ia adalah proklamasi yang diisytiharkan oleh Empayar Rom pada tahun 300-an yang mengisytiharkan kebebasan beragama dan pemberhentian penganiayaan terhadap orang-orang beriman dari kumpulan agama yang berlainan yang ada di Rom.

Penerima utama pengisytiharan ini adalah Kekristianan. Perintah ini adalah hasil pertemuan rasmi antara kaisar Constantine I The Great (yang memerintah wilayah barat Rom) dan Licinio (penguasa Balkan dan wilayah timur).

The Edict of Milan meluas toleransi agama dengan memberikan agama Kristian sebagai status hukum dalam Empayar Rom.

Hingga lebih setengah abad kemudian, agama Kristian tidak akan menjadi agama rasmi Empayar Rom. Edict of Milan dianggap sebagai peristiwa penting peristiwa itu.

Apabila Perintah Milan menjadi digubal, Kristian mempunyai kehadiran dalam Empayar Rom yang menyebabkan lebih kurang 1500 keuskupan dan sekurang-kurangnya enam juta ahli, daripada 50 yang membentuk jumlah penduduk empayar.

Latar belakang dan sejarah Edict of Milan

Sejak abad kedua pertumbuhan mantap penduduk Kristian menyebabkan penganiayaan dan keganasan langkah-langkah yang diambil oleh maharaja masa: Diocletian dan Galerius yang pura adakan beberapa langkah mengerikan bertujuan untuk menghapuskan agama Kristian dalam Empayar Rom.

Perobohan dan pembakaran gereja-gereja dan kuil-kuil Christian, memusnahkan salinan Alkitab, penangkapan, penyeksaan dan pembunuhan imam dan berkuasa gereja, dirampas hak sivil kepada rakyat bahawa orang Kristian yang setia memberitakan, hukuman mati Kristian dan korban sembelihan penghormatan kepada tuhan-tuhan Rom adalah beberapa langkah yang cuba menghapuskan agama Kristian.

Walau bagaimanapun, melihat bahawa keputusan keputusan ini tidak menghapuskan sepenuhnya kehadiran Kristian dalam wilayah Rom, mereka perlu membuat keputusan lain, kali ini oleh Galerius yang dicari peti keselamatan-kelakuan yang akan mengalahkan sosial dan politik kemudian didorong.

Yang terdahulu dekat dengan Edict of Milan adalah Edict of Tolerance yang diumumkan oleh Kaisar Galerius hanya dua tahun sebelum.

Ini, walaupun ia tidak menjadikan rasmi Kristian, membuatnya boleh diterima secara sah, selagi orang Kristian berdoa kepada Tuhan mereka demi kebaikan empayar dan sesama mereka. Walaupun toleransi orang yang beriman, pihak berkuasa Rom merampas semua hartanya.

Sebelum peristiwa ini, pada abad ke-2, budaya dan kumpulan yang merosakkan takhta kerajaan akan mendapati diri mereka berada di dalam kegelisahan mempertahankan atau menganiaya orang Kristian, dengan konsisten atau disonansi dengan keputusan kerajaan..

Kajian sejarah menganggarkan bahawa Perintah Toleransi Galerius, yang akan diperkukuhkan oleh Dekri Milan (di mana semua harta yang disita Kristian akan dikembalikan kepada mereka), adalah seorang plot terhadap keputusan itu, pada masa rantau Timur empayar: Maximinus Daia, yang menimbulkan penganiayaan Kristian di wilayahnya.

Satu lagi fenomena yang berkaitan dengan konsep Edict of Milan adalah disebabkan oleh Licinius dan cita-citanya untuk menyatukan semula Empayar Rom, menumpukan dirinya terhadap Constantine I.

Licinio membebaskan tentera di bawah perintahnya untuk mematuhi Edict Tolerance, membolehkan mereka meneruskan penganiayaan dan memburu orang Kristian untuk memenangi sokongan mereka.

Dari versi ini telah dilahirkan beberapa legenda mengenai penyeksaan yang mengerikan yang mana orang Kristian telah tertakluk, dan penampilan dan campur tangan para malaikat Tuhan memihak kepada para syuhada yang tidak pernah meninggalkan iman mereka di hadapan orang Rom.

Ciri-ciri dan pengaruh Edict of Milan

Terdapat orang-orang yang menganggap kemungkinan bahawa Edict of Milan tidak pernah diisytiharkan seperti itu.

Sisa-sisa dan surat-menyurat yang ditemui berkaitan dengan Constantino I, telah mempersembahkan / menunjukkan niat akhir yang akan memiliki Perintah, tetapi tidak dalam format ini, tetapi seperti kehendak Maharaja.

Versi lain menguruskan bahawa Edict of Milan tidak digalakkan dan diisytiharkan oleh Constantino I, tetapi oleh Licinio. Kedua-dua versi pengisytiharan permulaan mempunyai banyak keraguan dan kritikan mereka sendiri.

Seperti yang disebutkan, Edict of Milan mengiktiraf penghormatan dan pengiktirafan oleh agama Kristian. Penganiayaan dan penyeksaan para umat Kristian dihentikan dan semua harta dan aset yang dirampas telah dikembalikan.

The Edict tidak bermaksud rasmi segera, tetapi ia akan memberikan orang Kristian, yang mewakili lebih dari 10% dari penduduk Empayar Rom, keselamatan untuk memperkuat keyakinan mereka dan memperluas persekutuan umatnya.

Adalah ditegaskan bahawa pengisytiharan Edict of Milan menghasilkan dua fenomena berdampak besar: pengembangan secara beransur-ansur Gereja dan transformasi dalaman yang kuat dari Empayar Rom.

Kuasa dan pengaruh Jemaat mulai meningkat ke titik memperkenalkan agama mereka ke dalam rangking hierarki yang lebih tinggi di dalam kerajaan, yang berfungsi sebagai dorongan untuk akhirnya menyatukan sebagai agama rasmi.

Walaupun pengisytiharan Edict of Milan dianggap sebagai salah satu tindakan utama Constantine sebagai kaisar bagi Kekristenan, kajian telah mendapati keputusan ini tidak semestinya disebabkan oleh kepercayaan Kristian yang tinggi yang melekat pada Constantine dan keprihatinannya terhadap orang Kristen , tetapi untuk takut campur tangan ilahi Tuhan Kristian, yang kaisar dianggap sebagai dewa besar.

Konotasi lain mengenai Edict of Milan

Telah menjadi sangkaan umum bahawa Edict of Milan tidak muncul sebagai pengisytiharan yang langsung dipahami dari segi kesejahteraan warganegara Kristian, tetapi berdasarkan kepuasan ilahi.

Ia akan cuba untuk membuat beberapa langkah yang dapat memenangi simpati Tuhan dan dengan demikian memastikan kehidupan kemakmuran Empayar Rom selama beberapa dekad dan berabad-abad yang akan datang.

Mungkin ia adalah kepentingan teologi ia memberikan Perintah Milan salah satu faktor yang akhirnya menjadi Empayar Rom selepas abad rintangan, dalam masyarakat Kristian, memberi Church kekuatan untuk mengatasi selama berabad-abad sehingga hari ini.

Rujukan

1. Anastos, M. V. (1967). Perintah Milan (313): Pertahanan Penulisan dan Penamaan Tradisionalnya. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12 April 2016). Apakah Perintah Milan? Diambil dari Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Constantine the Great dan Gereja . Jano, 80-84.
4. Madinah, C. d. (2013). Edict of Milan pada tahun 313. Diperolehi daripada Universiti Katolik Konsep Suci: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristian di Rom Inggeris. In Buku panduan Oxford dari Rom Britain (ms 660-681). Oxford: Oxford University Press.