Siapa yang Menemui Talian Nazca?

Ia sering mengatakan bahawa, yang mengejutkan Garis Nazca, set geoglyph yang terletak di Peru, ditemui oleh saintis Maria Reiche, tetapi asal-usul penampilannya kembali beberapa abad sebelum. 

Penciptaannya adalah disebabkan oleh peradaban pelbagai tamadun selama beberapa abad, khususnya Paracas dan Nazca. Penemuan modennya bermula pada abad ke-20, yang menimbulkan penyiasatan dan pemeliharaan angka-angka ini.

Garis Nazca terdiri daripada lebih dari seratus angka geometrik, antropomorfik dan haiwan.

Asalnya dan fungsinya telah menjadi subjek teori saintifik dan pseudoscientific yang berbeza, dianggap salah satu manifestasi pertama pengaruh luar angkasa di bumi.

Siasatan telah dibuang dari permulaan mana-mana makhluk luar angkasa atau supernatural pada konsep dan fungsi geoglyphs.

Siasatan pertama yang mendalam dan pemeliharaan manifestasi purba ini adalah disebabkan oleh kerja yang dipromosikan oleh saintis Jerman-Peru, María Reiche (1903-1988).

Beliau mendedikasikan seluruh kehidupannya untuk mengkaji garis-garis dan implikasi sosial, astronomi dan agama mereka, serta hubungan mereka dengan persekitaran yang gersang di mana mereka berada..

Pada tahun 1994 garis Nazca diisytiharkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO.

Penemuan dan kajian garis Nazca

Melihat anak pertama direkodkan garis Nazca bertarikh dari 1547, Conquistador tangan dan penulis kronik Pedro Cieza de Leon (1520-1554), yang pertama kali menyifatkan kewujudan "line" di padang gurun Nazca.

Penemuan ini, yang selama bertahun-tahun ditafsirkan sebagai satu siri laluan, tidak membawa minat yang lebih besar sehingga 380 tahun kemudian..

Pada tahun 1927, ahli arkeologi Toribio Mejia ketibaan Xesspe (1896-1983) sebagai sebahagian daripada Arkeologi Expedition Ketiga San Marcos, menandakan penemuan moden Nazca Lines, yang jejak akan diterbitkan 12 tahun kemudian oleh Toribio sama, memanggil yang geoglyphs sebagai "laluan suci".

Begitu juga, dinyatakan bahawa pada separuh pertama abad ke-20 garis dapat diperhatikan dari atas oleh tentera dan orang awam yang terbang di rantau ini.

Pembukaan penerbangan komersil antara Lima dan bandar Arequipa dibenarkan melihat angka-angka milenium. Pada masa itu, interaksi yang lebih dekat tidak mungkin.

Kedatangan Maria Reiche Nazca padang pasir datang pada akhir Perang Dunia II, dan ia adalah dia yang dengan maksud yang besar sejarah akan membuang dan penyelidikan dan nilai pemuliharaan yang berhak yang geoglyphs.

Beliau membuat siasatan rasmi pertama dan mengawasi semua pendekatan yang dibuat oleh kumpulan lain hingga akhir zamannya. Beliau memastikan bahawa garis Nazca tidak menjadi tempat yang mudah untuk memenuhi rasa ingin tahu tanpa profesionalisme.

Asal angka

Terdapat beribu-ribu lukisan yang menghiasi rantau ini, termasuk tokoh-tokoh seperti trapezium, segi tiga dan pilin berdiri dengan haiwan yang paling popular dan bentuk manusia: labah-labah, burung kelicap, monyet, condor, pokok, tangan, bunga, lelaki burung hantu bermata (aka "angkasawan"), dan lain-lain.

Asal-usul angka ini kembali kepada tamadun Nazca, walaupun bukti-bukti baru telah membenarkan untuk memastikan beberapa angka dapat bermula jauh sebelum itu.

Sebagai contoh semasa budaya Paracas, yang mendiami rantau ini antara 700 a.C. dan 100 AD, apabila permulaannya dianggarkan.

Boleh dilihat hari ini di padang pasir Nazca angka manusia adalah disebabkan oleh Paracas, seperti lain 75 geoglifos, juga menunjukkan teknik yang berbeza dalam pelaksanaannya, dengan pengubahsuaian sangat sedikit yang boleh dibuat oleh abad dilahirkan kemudian.

Penyelidikan telah menunjukkan bahawa garis tidak dapat dipertimbangkan sebagai hasil dari satu momen bersejarah, tetapi kombinasi dan kesinambungan beberapa.

Perbezaan paling jelas dalam geoglyphs yang dibuat oleh paracas adalah bahawa mereka ditemui di cerun, dan tidak di atas tanah rata, sehingga dapat dilihat dengan lebih mudah dari lembah padang pasir; bukan sahaja dari ketinggian.

Tamadun Nazca wujud selama kira-kira lapan abad di kawasan yang sukar.

Ini mendorong mereka untuk menguruskan sumber mereka dengan sangat berkesan. Nazca memanfaatkan ciri-ciri tanah untuk pembinaan angka-angka, yang, disebabkan oleh keadaan iklim, telah dapat dipelihara selama berabad-abad.

The Nazcas membina angka melalui proses di mana mereka menimbun batu besar untuk menandakan tepi garisan; mereka mengangkat lapisan pertama tanah, menumpuk batu di tepi untuk menghasilkan bantuan dan mendedahkan lapisan pasir yang lebih ringan, yang menjadi kontur dalaman angka.

Teori-teori arkeologi telah melihat ke arah merealisasi spiral melalui kaedah di mana suatu jawatan telah diselaraskan ke titik yang akan mewakili pusat dan lingkaran dibuat dengan bantuan tali.

Fungsi garisan

Kebudayaan Nazca dianggap sebagai peradaban yang damai dan terutama upacara. Kebanyakan ritual mereka berputar di sekitar alam semula jadi, dan di atas semua, air.

Oleh kerana keadaan iklim yang keras, ritual dan persembahan kepada para dewa meminta manfaat air semasa waktu terhad tahun ini, yang memberikan watak suci kepada sumber itu.

Kebanyakan geoglyph Nazca dibuat sebagai tapak upacara, di mana garis dilalui sebagai doa, persembahan dan bahkan pengorbanan dibuat.

Di beberapa geoglyph geometri didapati mayat-mayat altar dan kapal-kapal yang ditinggalkan oleh orang pribumi untuk bercakap dengan tuhan-tuhan mereka. Sebagai tamadun pertanian, penawaran mereka didasarkan pada produk yang mereka panen.

Peristiwa cuaca di 'El Niño' setiap tahun memberi Nazca masa yang banyak, membawa bukan sahaja air melalui saluran bawah tanah, tetapi moluska kecil yang dianggap sebagai hadiah ilahi oleh penduduk pribumi.

Penduduk meningkat dan kekurangan air menyebabkan orang Nazca mula menggali parit mencarinya, mengasingkan wilayah dan menimbulkan persaingan. Persekitaran sukar adalah salah satu punca utama kehilangan budaya Nazca.

Rujukan

1. Hall, S. (2010). Roh di dalam pasir. National Geographic, 2-23.
2. Klokoenik, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A. R. (2002). The geoglyph of Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altar di padang pasir: Struktur batu di geoglyph Nasca di Palpa. Arkeologi dan Masyarakat, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). Gunung-gunung suci dan budaya pra-Inca dari Andes. Dalam J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Ritual dan Pegunungan Suci: Kajian Tapak Arkeologi Tertinggi di Dunia (hlm. 51-71). Los Angeles: Institut Arkeologi UCLA-Cotsen.
5. Vásquez, M. A. (2014). THE LEGACY OF TORIBIO MEJÍA XESSPE. Budaya, Sains dan Teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.