Erasmus dari biografi, pemikiran, sumbangan dan karya Rotterdam

Erasmus Rotterdam (1466-1536) adalah seorang humanis, teolog dan ahli falsafah asal Belanda. Dia cenderung belajar dan membaca klasik yang ditulis dalam bahasa Latin, dan juga mencari kehidupan rohani dari dalam. Beliau telah dianggap sebagai pemikir terbesar dan berpengaruh zaman Renaisans. 

Kepentingan humanis ini juga terletak dalam perjuangannya untuk membuka jalan dan mencapai kemajuan dalam prinsip pembaharuan gereja. Merangkumi ini dalam perkembangan tulisan-tulisan untuk membuat "Perjanjian Baru" yang hari ini banyak diketahui dalam kitab Reina Valera.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dia mengambil kesakitan untuk mempertahankan kebebasan individu, sebagai tambahan kepada kajian sebab atas kaedah lain. Banyak karya Erasmus didasarkan pada kritikan berterusan gereja, kerana dia menganggapnya sebagai entiti tidak bermoral, penuh dengan helah.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Melewati biara
  • 1.2 Menginap di London dan frasa untuk sejarah
  • 1.3 Perjuangan berterusan untuk perubahan dalam pendidikan
  • 1.4 Pencarian berterusan untuk pengetahuan
  • 1.5 tahun terakhir beliau
• 2 Pemikiran filosofi
  • 2.1 Rotterdam dan pembaharuan
  • 2.2 Yang paling penting ialah kehidupan contoh
• 3 Sumbangan kepada manusia
  • 3.1 Pendidikan
  • 3.2 Gereja
  • 3.3 Pemikiran dan falsafah
  • 3.4 Dasar
• 4 Kerja
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 Pujian kegilaan
  • 4.3 Pendidikan Putera Kristian
  • 4.4 Teks diterima atau Perjanjian Baru
  • 4.5 Surat-surat Erasmus
  • 4.6 Lain-lain
• 5 Rujukan

Biografi

Erasmus Rotterdam dilahirkan di Nederland (Belanda) pada 28 Oktober 1466. Bapanya ialah Gerard de Praêt, seorang imam dari Gouda. Nama ibunya Margarita, ada yang mendakwa bahawa dia adalah hamba Praêt, yang lain bahawa dia adalah anak perempuan seorang doktor di wilayah Zevenbergen.

Ia tidak diketahui dengan pasti jika bapanya sudah menjadi imam pada saat pembuahan, tetapi diketahui bahawa nama ahli teologi "Erasmus" adalah untuk menghormati orang suci yang ayahnya bersungguh-sungguh. Kata kudus sangat popular pada masa abad ke-15 dan dikenali sebagai pelindung pelaut dan pemain biola.

Walaupun masih kecil bapanya menghantar beliau ke sekolah "Brothers of Life Common", yang terletak di bandar Deventer. Ini adalah sebuah institusi agama yang tujuan adalah pengajaran Alkitab, membantu orang lain, doa dan meditasi, juga tidak yang menganut nazar agama yang menyimpang dari duniawi nafsu.

Ia berada dalam organisasi ini di mana Erasmus berkaitan dengan rohani. Di sana dia belajar bahasa Yunani dan Latin dengan Profesor Alexander Hegius Von Heek, yang mempunyai kaedah pengajaran yang menonjol di atas tuan-tuan yang lain; dia juga pengarah institusi.

Lulus biara itu

Rotterdam memasuki Biara Biara Reguler San Agustin ketika dia berumur 18 tahun. Sidang ini dicipta oleh John XXIII, dan Erasmus telah disediakan dari sudut pandangan rohani. Manusia membuat keputusan untuk menganggap kebiasaan seorang imam.

Selepas pentahbisannya, tepat pada tahun 1495, beliau menerima biasiswa untuk belajar teologi di University of Paris. Di dalam rumah kajian ini ia menyatukan persahabatan yang hebat, seperti misalnya dengan pengasas humanisme di bandar Perancis Roberto Gaguin.

Ia adalah tepat di Paris bahawa Erasmus mula menghubungkan dengan Humanisme. Pada masa ini, beliau memulakan proses pemikiran dan idea bebas yang memimpin individu ke kemerdekaan dan kriterianya sendiri.

Tinggal di London dan frasa untuk cerita

Selama setahun Erasmus dari Rotterdam telah pergi ke London, antara tahun 1499 dan 1500. Di kota ini dia menggabungkan pemikiran humanisnya, selepas perbualannya dengan humanist yang luar biasa, dan dekan Katedral St. Paul, John Colet, di bacaan sebenar yang harus diberikan kepada Alkitab.

Pada permulaan abad keenam belas, tahun 1500, teolog memulakan penulisan terkenalnya Adagios. Siri ayat-ayat yang penuh pengetahuan dan pengalaman ini terdiri daripada kira-kira 800 aphorisms budaya Roma dan Greece. Dia menjadikan ini semangat, sehingga mencapai 3400 dua puluh satu tahun kemudian.

Contoh pepatah oleh Erasmus dari Rotterdam:

"Perdamaian yang paling tidak baik adalah lebih baik daripada perang yang lebih adil".

Perincian Rotterdam masih sah. Apabila mereka mati, mereka menambah lebih daripada empat ribu lima ratus. Dari saat kesan pertama beliau dianggap sebagai Penjual Terbaik, dan mempunyai kreditnya lebih dari 60 edisi.

Pada masa yang sama beliau berkhidmat sebagai profesor teologi di University of Cambridge. Di sinilah ia menetapkan nilai persahabatan dengan pemikir dan humanis yang hebat, seperti Colet, Thomas Linacre, John Fisher dan Tomás Moro..

Sentiasa semangat bebas dan pengembara, Erasmo menolak banyak pekerjaan, antara yang mengetengahkan master hidup dalam Cambidge Sains Suci, khususnya di Kolej "Queens". Kebebasannya membawa lebih banyak rasa ingin tahu dan menghilangkan kehausannya untuk pengetahuan baru.

Selepas berada di England, dia pergi ke Itali di mana dia tinggal selama tiga tahun, sambil bekerja dalam akhbar percetakan, dan terus menolak kerja sebagai guru. Setiap kali dia bertemu lebih ramai orang dengan siapa dia berkongsi pemikiran dan cita-cita beliau, yang meluaskan popularitinya. 

Perjuangan berterusan untuk perubahan dalam pendidikan

Erasmo adalah lawan kuat sistem pendidikan zamannya, dia menganjurkan pendidikan berdasarkan pemikiran bebas. Beliau menganggap bahawa ajaran yang diberikan dalam institusi menghalang pembentukan pemikiran dan pendapat di kalangan pelajar.

Kerana pembangkangnya, dia berlindung dalam pembacaan buku-buku klasik, baik bahasa Latin dan Yunani, untuk mencari dan mencari idea-idea baru. Dia benar-benar menentang pihak berkuasa sekolah dan institusi. Baginya sistem itu munafik apabila menghukum para pelajar, apabila dia bertindak terhadap apa yang dianggapkannya.

Apabila dia berada di kolej, beliau menyedari bahawa ajaran yang diajar tidaklah inovatif, tetapi masih rutin dalam penyebaran pengetahuan. Ia adalah pada masa itu apabila dia mula mencari penyelesaian kepada apa yang dianggapnya sebagai masalah.

Pencarian berterusan untuk pengetahuan

Dia menenggelamkan dirinya, seperti yang disebutkan di atas, dalam teks Rom dan Yunani, dengan tujuan mengemaskini kandungan pengajaran dan melahirkan kaedah pengajaran baru. Dia berjuang sepanjang hidupnya untuk itu, dan dia berjaya mencapai banyak orang, dan mereka dapat memahami apa yang terkandung.

Erasmus Rotterdam menjalani kehidupan yang penuh dengan pengetahuan, kajian dan perjuangan. Pada tahun 1509 ia mencapai produktiviti maksima dengan Puji Kegilaan, di mana beliau menyatakan perasaannya terhadap ketidakadilan tertentu strata sosial. Tidak semestinya mengilhami Martin Luther, khususnya dengan terjemahan Perjanjian Baru.

Tahun-tahun terakhir beliau

Tahun-tahun terakhir hidupnya adalah cahaya dan gelap, ada orang yang menyokong cita-cita, dan mereka yang sebaliknya menganiaya dia dan menunjukkan cara pemikirannya. Walau bagaimanapun, dia tidak mengetepikan perjuangannya, apalagi menukar kedudukannya.

Beliau memulakan banyak perbincangan lisan, tetapi mungkin beliau dengan Ulrich von Hutten, humanis Jerman dan Pembaharuan peresap Empayar Rom Suci, yang mempunyai perhatian yang lebih. Ini menjemputnya menyertai gerakan Lutheran, sementara Erasmus pasti tidak mengambil bahagian dalam idea-idea ini.

Erasmus begitu setia kepada cita-cita beliau, apabila bandar Basel (Switzerland) menyertai pada tahun 1521 kepada idea-idea Reformasi Protestan, dia dibungkus beg dan berpindah ke Jerman, khusus untuk Freiburg. Pada masa ini dia menamatkan bukunya Ecclesiastic.

Walaupun dia mempunyai peluang untuk kembali ke negara asalnya, penyakit "kejang gout" tidak membenarkannya, dan dia terpaksa kembali untuk alasan kerja ke Basel. Dia meninggal dunia pada 12 Julai 1536, untuk memulakan warisan sejagat yang berkuat kuasa sehingga hari ini.

Pemikiran falsafah

Pemikiran Rotterdam berorientasikan kepada Kristus. Beliau tegas mengekalkan kebahagiaan itu dicapai melalui kehidupan yang penuh dengan kerohanian. Mungkin dari idea ini bahawa pembaharuan teologi beliau dilahirkan.

Mengenai perkara di atas, beliau menganggap bahawa idea-idea konservatif pada masa itu tidak mempunyai asas yang munasabah, dan mereka tidak menyumbang kepada perubahan sebenar yang diperlukan oleh manusia untuk menjalani kehidupan yang penuh. Baginya, puasa dan larangan agama, seperti pantang, tidak masuk akal.

Erasmus yakin bahawa perubahan sebenar tidak dalam fizikal, tetapi dalam transformasi dan evolusi jiwa. Dia juga bertekad untuk membentuk agama yang tidak mempunyai akidah atau peraturan, tetapi membenarkan penyokongnya membentuk diri mereka sebagai orang Kristian sejati..

Rotterdam dan pembaharuan

Dari pemikiran sebelumnya dilahirkan pembaharuan kehidupan Kristiani, selalu mencari hierarki gerejani memberikan lebih banyak alasan untuk pemikiran bebas. Saya juga mahu menjadi perkataan Tuhan yang benar-benar mengarahkan gereja dan masyarakat, dan mengetepikan semua formalisme dan larangan.

Dia menolak gagasan bahawa gereja harus tetap menjadi golongan pangkat, di mana perintah tertinggi hanya memberikan arahan bahawa mereka sendiri tidak berniat untuk memenuhi. Walaupun dia tidak membantah para imam yang berkahwin dan mempunyai keluarga, dia lebih suka bahawa mereka tetap penuh dalam pelayanan Tuhan..

Dia percaya dalam pembaharuan gereja dari dalam gereja. Beliau juga menganggap bahawa pakatan kepausan dengan institusi keagamaan menjadi penghalang kepada pertumbuhan semangat para umat umat.

Walaupun Rotterdam mempertahankan kajian Alkitab sebagai panduan untuk hidup, bertentangan dengan Martin Luther sebagai prinsip kasih karunia, yang menentukan bahawa ia adalah Allah yang memberikan keselamatan kepada manusia.

Merujuk kepada perkara di atas diterangkan, Erasmo berkata jika segala-galanya adalah dengan rahmat Allah, maka fakta bahawa manusia bertindak dengan betul dan baik hati tidak masuk akal, kerana walaupun yang jahat, Tuhan akan menyelamatkan dia. Ini adalah salah satu daripada banyak sebab mengapa ia dikritik.

Perkara yang paling penting ialah kehidupan contoh

Di dalam pemikirannya, beliau menganggap bahawa ia tidak begitu penting untuk menghadiri Misa dan menjadi pendengar agama tentang apa yang dikatakan para imam. Bagi Rotterdam, ia lebih penting untuk menjalani kehidupan seperti yang serupa dengan Yesus Kristus, di sana meletakkan pertumbuhan semangat sejati.

Di samping itu beliau menegaskan bahawa di antara dinding biara atau biara, lelaki itu tidak mencapai maksimum rohaniinya, tetapi evolusi sejati telah diberikan melalui pembaptisan. Sepanjang hidupnya, dia menjadi pendukung perdamaian, dan berdasarkan ini ia membangkitkan gagasannya dalam bidang politik.

Sumbangan kepada manusia

Pendidikan

Sumbangan Erasmus dari Rotterdam mempunyai kesan besar. Ia disebut sebagai contoh, fakta menentang sistem pembelajaran yang ditubuhkan pada zamannya. Dia sangat menentang pengajaran atas dasar ketakutan dan hukuman.

Walaupun ia mengambil masa berabad-abad untuk pendidikan untuk mengetepikan arahan-arahan kuno itu, adalah benar bahawa Erasmus membantu banyak melalui perjuangannya. Begitu banyak pada tahun-tahun akan datang ide mereka dipelajari dan diterima oleh ahli sosiologi dan ahli psikologi, yang menegaskan bahawa pengajaran diberikan melalui kasih sayang dan kesabaran..

Beliau menolak hakikat bahawa kanak-kanak dalam tahun-tahun yang paling menguntungkan mereka diajar berdasarkan ensiklopedia dan pengulangan. Baginya itu lebih penting perbualan yang memperkayakan antara guru dan pelajar, di mana pertumbuhan manusia diberikan melalui hubungan dan pertukaran ide.

Gereja

Bagi bidang gerejawi, boleh dikatakan bahawa dalam beberapa cara ia dapat mengubah cara pembelajaran tentang Tuhan dilihat. Dia menjelaskan bahawa ia bukan sesuatu yang eksklusif kepada gereja atau pusat pendidikan, tetapi semua manusia sepatutnya memilikinya sebagai kebiasaan, kerana kebijaksanaan dan kasih Tuhan adalah panduan terbaik untuk kehidupan..

Dia membuat perjuangan yang berterusan untuk mendapatkan gereja yang tenang dan sedikit demi sedikit menjangkau lebih ramai orang melalui khotbah yang lebih mencintai dan dekat dengan Tuhan. Mencuba ini akan membolehkan orang ramai mempunyai lebih banyak kehendak untuk berkembang dan berkembang. Sepanjang hidupnya, dia menganggap gereja itu tidak bermoral dan salah.

Pemikiran dan falsafah

Sebaliknya, dia meninggalkan pangkalan untuk mempertahankan pemikiran kritikal dan bebas. Sebagai tambahan kepada penerapan sebab pada semua pendekatan yang dibuat, dengan menyatakan bahawa, sebagai makhluk pemikiran, anda mempunyai keupayaan untuk membezakan dan membuat keputusan tanpa dicadangkan oleh orang lain.

Politik

Politik bukanlah kawasan Erasmus yang paling berminat. Bagaimanapun, beliau meninggalkan beberapa sumbangan kepada manusia. Baginya, ini akan ditadbir oleh ajaran kehidupan Kristian, sama seperti orang biasa dipandu oleh Tuhan. Penguasa terpaksa melakukan perkara yang sama kerana ada kebijaksanaan yang diperlukannya.

Kerajaan monarki adalah sistem pemerintahan pada masa itu, dari mana lahir apa yang dikenal sebagai "pendidikan putera", yang menurut Rotterdam harus baik kepada bangsanya, dan mengembangkan ide-ide kemajuan dalam moral.

Oleh itu, pada masa kini, sumbangan Erasmus dalam politik dapat masuk akal jika ahli politik mengetahui makna sebenar hidup berdasarkan Kristus, jika dia bersedia melayani negara dan bukan kepentingannya sendiri, dan jika dia sebagai tujuan utama pertahanan keamanan, dan penubuhan pemerintahan yang lebih rohani.

Akhirnya, Erasmus dari Rotterdam telah maju pada waktunya. Idea, pendekatan dan fikirannya melampaui apa yang telah ditubuhkan, dia sentiasa berusaha untuk memperbaharui, cuba mencari cara terbaik untuk kehidupan yang lebih bahagia dan penuh dalam bidang di mana dia mempersiapkan diri, meninggalkan manusia warisan yang hebat.

Kerja

Semua kerja-kerja yang ditulis oleh Erasmus dari Rotterdam telah mendapat sambutan yang sangat baik semasa dan selepas zamannya, ini disebabkan oleh cara tertentu yang dia tulis. Cara beliau adalah untuk membuat semua orang memahami mesejnya, melalui kesederhanaan. Ada yang disebutkan untuk memperluaskan pengetahuan tentang humanis hebat ini.

Adagios

Ia adalah penyusunan norma atau ajaran, untuk menjadi panduan sepanjang hayat. Seperti yang diterangkan di atas, dia mula menulis selama hidupnya di England, dan pada akhir hidupnya ada kira-kira empat ribu lima ratus.

Frasa-frasa Erasmus ini adalah cara yang mudah, mungkin lucu dan berbeza untuk melihat pengalaman dan keadaan hidup. Matlamat utama adalah untuk belajar dan merenungkan situasi yang berlainan yang berlaku, sentiasa mengambil kesempatan dan belajar.

Berikut adalah contoh pepatah humanis yang hebat:

"Di negara orang buta, orang bermata satu adalah raja." Frasa ini merujuk kepada fakta bahawa orang tidak boleh selalu diiktiraf kerana nilai atau kebolehan mereka. Sebaliknya, mereka mematuhi orang lain untuk mencapai kecemerlangan. Oleh itu, keperluan untuk pemikiran bebas dan tidak terlatih.

Puji kegilaan

Penulisan ini mempunyai ciri-ciri esei, ia ditulis oleh Erasmus pada tahun 1511. Ini adalah rujukan paling penting dalam proses Reformasi Protestan. Ini adalah kritikan maksimum gereja, melalui penggunaan wacana yang meninggalkan tanda-tanda kegilaan.

Dalam teks kegilaan diwakili oleh dewi, yang pada gilirannya adalah anak perempuan Pluto dan Hebe pemuda. Peserta yang lain digambarkan sebagai narsisisme, perselisihan, kelalaian, kemalasan, demensia, semua dianggap oleh pengarang Gereja Katolik.

Kemudian serpihan tulisan ini, di mana Madness yang membuat campur tangan:

"Cakap dengan saya yang anda suka manusia biasa. Well, saya tidak menyedari betapa buruk ceramah kebodohan, walaupun antara yang paling estultos, tetapi saya satu-satunya, ya satu-satunya-I mengatakan bahawa, apabila saya mahu, penuh dengan bergembira tuhan dan manusia ... ".

Pendidikan Putera Kristian

Ia terdiri daripada satu siri peraturan yang harus diikuti raja masa depan negara. Terutamanya berdasarkan rasa hormat dan kasih sayang bagi umatnya, serta membenarkan dirinya dipandu oleh kebijaksanaan Tuhan yang ilahi. Ia mencadangkan ajaran seni bebas, serta rawatan yang diberikan kepada orang itu.

Ia ditulis pada 1516, pada mulanya ia dikenali sebagai Mirror of Princes. Ini adalah dedikasi khusus kepada raja Sepanyol masa depan, Charles V. Ahli sejarah mengatakan bahawa Erasmus mempunyai tugas ini menjadi matlamat raja masa depan.

Menerima teks atau Perjanjian Baru

Ini adalah serangkaian tulisan dalam bahasa Yunani pembaharuan Perjanjian Baru, kesan pertama dari 1516, walaupun kemudiannya melalui beberapa edisi. Manuskrip-manuskrip ini memberi asas kepada edisi-edisi Alkitab yang lebih lama, seperti halnya edisi Reina Valera.

Surat-surat Erasmus

Mereka ditulis sebagai jeritan untuk mendapatkan bantuan dari Rotterdam kepada orang-orang penting dan berpengaruh pada masa mereka, untuk menyebarkan idea dan pemikiran mereka. Adalah diketahui bahawa kira-kira lima ratus lelaki adalah penerima. Antaranya ialah Martin Luther yang terkenal.

Di dalam pertukaran Luther mengiktiraf kerja Rotterdam memihak kepada Kekristenan, dan kemudiannya mengajaknya bergabung dengan Reformasi Protestan yang baru. Walau bagaimanapun, Erasmus enggan, walaupun dia memuji usaha para penerima.

Lain-lain

Yang terdahulu adalah karya yang paling cemerlang dari teolog dan humanis ini, namun anda juga boleh menyebutnya Perkataan makna baru yang ditulis pada tahun 1516. Terdapat juga Perbincangan mengenai Wasiat Percuma, yang dia tulis pada tahun 1524, dan yang menghasilkan jawapan Martin Luther.

Rotterdam sentiasa menegaskan pengajaran yang penuh kasih dan berhati-hati untuk kanak-kanak. Motivated oleh ini dia menulis pada tahun 1528, teks yang bertajuk Pada Firm tetapi Pengajaran Jenis Kanak-kanak.

Akhirnya, mereka juga menyerlahkan Memerhati Perjanjian; Sangat berguna, bahawa ia adalah sejenis manual mengenai sama ada perang terhadap Moors harus berlaku, yang ditulis pada tahun 1530. Selain Persediaan untuk Kematian, yang dia tulis pada tahun 1534.

Rujukan

1. Muñoz, V. (2013). Biografi Erasmus Rotterdam, sarjana abad keenam belas. (N / a): Rangkaian-Sejarah. Diperolehi daripada: redhistoria.com
2. Erasmus Rotterdam. (2018). (Sepanyol): Wikipedia. Diperolehi daripada: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus Rotterdam. (N / a): Euston 96. Diperolehi daripada: euston96.com
4. Erasmus Rotterdam. (S. f.). (N / a): Sejarah Universal saya. Diperolehi daripada: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografi dan Kehidupan. Pulih daripada: biografíasyvidas.com