Biografi dan Kerja Gonzalo de Berceo



Gonzalo de Berceo (1198-1264) adalah seorang penulis Sepanyol milik Zaman Pertengahan, yang diiktiraf sebagai penyair pertama bahasa Castilian. Buat masa itu terdapat banyak karya sastera dengan perbendaharaan kata asas yang ditulis oleh orang yang mempunyai sedikit latihan akademik. Atas sebab itu, dianggap bahawa Berceo memecah paradigma, menjadi orang pertama yang mula membuat puisi belajar atau belajar.

Puisi beliau diklasifikasikan sebagai berbudaya kerana ayat-ayatnya kaya dengan sumber sastera dan diorganisasikan dalam struktur formal yang sangat jelas. Ini benar-benar bertentangan dengan yang telah berkembang sehingga saat itu.

Ciri-ciri yang disebutkan di atas, sambil menambah hakikat bahawa tema yang ditujukan dalam sajaknya adalah bersifat keagamaan, merupakan sebab mengapa karya-karyanya membawanya untuk menjadi wakil pertama sekolah sastera "mester de clercecía".

Walaupun puisinya ditujukan kepada orang-orang yang mempunyai tahap kebudayaan yang tinggi, beliau bertanggungjawab untuk menulisnya dengan cara yang mudah, dengan skop yang luas kepada pemahaman mereka yang tidak mempunyai tahap sedemikian. Sikap ini meraih pentahbisannya dalam sejarah.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Pendidikan agama dan peranan dalam Gereja
    • 1.2 Latihan akademik
    • 1.3 Kematian
  • 2 Aspek umum kerjanya
  • 3 Ketiga-ketua kerja beliau
  • 4 yang dirawat oleh tematik dan struktur
  • 5 Kerja
    • 5.1 Kehidupan San Millan de la Cogolla
    • 5.2 Kehidupan Santo Domingo de Silos
    • 5.3 Loores Our Lady
    • 5.4 Duel Perawan
    • 5.5 Keajaiban Bunda Kita
    • 5.6 Tanda-tanda Penghakiman Akhir
  • 6 Rujukan

Biografi

Sebahagian daripada namanya, seperti yang biasa pada masa itu, adalah disebabkan tempat kelahirannya: Berceo, sebuah komuniti komuniti Sepanyol La Rioja, di mana dia dilahirkan pada tahun 1198.

Pendidikan agama dan peranan dalam Gereja

Dalam pembentukannya sebagai gereja dia mempunyai peluang untuk mendidik dirinya di biara San Millan de la Cogolla, khususnya di San Millan de Suso, yang terletak di bandar asalnya: La Rioja.

Di institusi ini, seperti yang dinyatakan oleh Brian Dutton, editor beberapa karya Gonzalo, beliau berkhidmat sebagai notaris bagi salah seorang atasan biara, yang bernama Juan Sánchez; yang dipercayai memiliki kepercayaan yang mendalam di Berceo.

Melalui pendidikan agama yang diterima di biara itu, Gonzalo mengakuisisi pengetahuan yang diperlukan untuk membuka jalan menuju permulaan perjalanan panjang dan berbuahnya sebagai ulama sekular.

Dalam erti kata itu, dalam 1221 Berceo melakukan fungsi sebagai seorang diakon, masa di mana, menurut penyelidikan, dia sepatutnya berusia 25 tahun. Kemudian, beliau menjadi imam pada tahun 1237.

Dia juga mendedikasikan dirinya untuk mengajar dan menyediakan mereka yang, seperti dia, menawarkan sebahagian daripada kehidupan mereka untuk menjalankan tabiat agama.

Pembentukan akademik

Bagi pendidikan tinggi beliau, beliau mempunyai hak istimewa untuk dididik di institut "Estudios Generales", yang terletak di Palencia. Di sana Berceo menerima kelas dalam empat mata pelajaran: hukum kanon, seni, logika dan teologi.

Oleh kerana institut itu merupakan penubuhan universiti pertama untuk orang Kristian Latin, Berceo, berbanding dengan orang-orang yang beragama dan religius pada masa itu, mempunyai pembentukan akademik yang lebih baik, terkini dan lebih lengkap.

Kematian

Tarikh sebenar kematiannya tidak diketahui, tetapi, sejak dokumen terakhir San Millan tentang dia bertarikh 1264, diyakini bahawa pada masa itu ia telah meninggal dunia.

Umumnya karyanya

Antara aspek umum menyoroti hakikat bahawa kesedaran kerjanya adalah dalam menerjemahkan dan menyesuaikan teks-teks lama yang ditulis dalam bahasa Latin ke bahasa Sepanyol. Dalam proses penyesuaian, dia menggunakan sumber dan strategi sastera yang membolehkannya memberikan sentuhan yang unik dan peribadi kepada puisi-puisinya.

Dalam karyanya anda dapat melihat penggunaan kata-kata tipikal komuniti di mana dia dilahirkan dan dibesarkan. Di samping kemasukan beberapa aspek naratif minstrel dan penggunaan struktur sastera biasa sehingga masa itu.

Walaupun Berceo adalah seorang yang sangat berbudaya, dan karya beliau menunjukkannya dengan jelas, dia berusaha agar puisi-puisinya dapat didengar dan dipahami oleh orang-orang yang berpendidikan dan kurang berpendidikan. Untuk tujuan ini, beliau menggunakan naratif mudah dan penuh dengan unsur-unsur penggunaan dan pengetahuan popular.

Bagi Berceo, sangat memuaskan bahawa dengan menyesuaikan diri dan menulis dalam cara yang mudah dan semulajadi, bukan sahaja dia dapat menghantar apa yang dia kehendaki, tetapi juga lebih banyak orang yang dapat membuatnya memahami dan merasakan kerjanya.

Apa yang terdedah dalam perenggan terdahulu, secara umum, keinginan setiap penulis: untuk masuk dan menjadi sebahagian daripada minda rakyat, seperti yang dilakukan Gonzalo.

Ketuanan kerjanya

Puisi beliau ditulis dalam bentuk jejak trek, iaitu stanza yang terdiri daripada ayat-ayat empat belas metrik suku kata, dibahagikan, dengan ruang atau jeda, dalam dua bahagian tujuh suku kata masing-masing.

Jika ada sesuatu yang menonjol dalam karyanya adalah bahawa dalam ayat-ayatnya terdapat sajak konsonan, yaitu: kehadiran suku kata yang sama di akhir setiap baris bermula dari vokal tonik antara ayat yang dipautkan.

Dalam sajaknya ada ketiadaan sinalefa dan kehadiran kekayaan retoris yang luar biasa. Di antara perkara-perkara ini perlu disebutkan: perbandingan, metafora, symbologi, antara lain.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa bahasa di mana Berceo menulis karyanya adalah bahasa Sepanyol, seperti yang digunakan di kebanyakan La Rioja. Walaupun demikian, juga di beberapa kawasan komuniti itu, terutama di La Roja Alta, orang biasa berkomunikasi di Basque.

Euskera adalah bahasa dari Negara Basque atau Euskadi, atas sebab itu dan kerana apa yang dinyatakan dalam paragraf sebelumnya, dalam tulisannya penggunaan kata-kata dan ekspresi yang berulang dari negara itu adalah luar biasa..

Antara Basques yang menggunakan sorotan gabe, apa yang dimaksudkan dengan kekurangan dalam atau tanpa; beldur, apa maksud ketakutan; çatico, yang diterjemahkan sebagai sedikit.

Tematik dirawat dan struktur

Topik-topik yang diliputi dalam tulisannya adalah sifat gerejawi. Dalam kebanyakan Berceo ini, perihalan sejarah kehidupan orang-orang kudus, atau hagiografi yang dipanggil. Daripada jenis pekerjaan ini, kebanyakannya adalah objek yang sangat penting dalam biara yang mana Berceo mempunyai hubungan.

Berceo menghuraikan hagiografi dalam tiga bahagian. Yang pertama adalah naratif kehidupan orang yang diberkati. Yang kedua memberitahu keadaan di sekeliling prestasi keajaiban dalam kehidupan, sementara yang ketiga menceritakan pujian dan meninggal dunia orang kudus, semua orang yang datang kepadanya dengan iman pada saat krisis.

Dia bukan sahaja menulis mengenai orang-orang kudus, tetapi juga tentang Perawan Maria dan mukjizat-mukjizatnya. Kerja-kerja Marian dibuat menggunakan struktur yang sama dengan hagiografi.

Berceo juga menggunakan liriknya untuk menangani isu-isu agama lain, termasuk isu-isu kepentingan sosial yang mendalam dan luas.

Kerja

Antara karya-karyanya yang paling penting termasuk yang disebutkan dan dianjurkan di bawah ini, dibentangkan dalam susunan kronologi di mana, menurut penyelidikan, Berceo menerbitkannya.

Kehidupan San Millan de la Cogolla

Terdiri daripada 489 stanza, ia adalah karya pertama Berceo. Dokumen yang berdasarkannya berdasarkan penjelasannya adalah biografi Emiliano atau Millan,  Vita Beati Emiliani, yang dibuat oleh San Braulio de Zaragoza.

Millan adalah seorang kudus yang kelahiran dan kematian merangkumi tempoh dari tahun 474 hingga 574. Beliau mendirikan sebuah biara yang dibaptis dengan nama yang sama.

Kerja ini, seperti yang dijelaskan dalam perenggan yang terdahulu, mengikut struktur hagiografi. Dalam puisi itu kesedaran disampaikan, selepas kematiannya, dua mukjizat, yang disebut sebagai keajaiban lonceng dan yang lainnya sebagai keajaiban hujan.

Kehidupan Santo Domingo de Silos

Komposisi puisi ini menumpukan, sebagai tajuknya menunjukkan, pada kehidupan seorang kudus bernama Domingo, yang tiba di dunia sekitar tahun 1000, dan, seperti Berceo, juga dilahirkan di La Rioja.

Sumber yang digunakan untuk pembicaraan puisi ini ialah biografi Santo Domingo, yang disusun oleh Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Dari Berceo ke Santo Domingo, sambungan yang hebat dan pengabdian yang mendalam telah ditubuhkan. Antara perkara yang boleh diberitahu tentang hidupnya, yang terdedah dalam karya ini, adalah fakta bahawa pada usia 30 tahun ia menjadi imam.

Selama bertahun-tahun dia hidup secara kesendirian, memutuskan untuk berpindah sepenuhnya dari masyarakat untuk kemudian memasuki biara San Millan.

Beliau memasuki biara dalam tugas bhikkhu dan hubungan dan pengaruhnya dalam hal ini membuatnya menjadi rahmat yang sangat penting untuk sejarah Rioja.

Dia meninggalkan pesawat di bumi pada tahun 1703. Selepas kematiannya, mukjizat telah dipenuhi..

Kegembiraan Wanita Kita

Kerja Marian pertama Berceo. Di dalamnya dia menceritakan bagaimana perlindungan Perawan Maria telah mempengaruhi peristiwa-peristiwa yang merupakan sebahagian daripada sejarah lelaki. Ini dia dalam 233 stanza.

Puisi berstruktur dalam tiga bahagian. Di Berceo yang pertama, mari kita lihat impak Mary tentang keselamatan dunia, terima kasih kepada Yesus Kristus. Di bahagian seterusnya, dia menceritakan peristiwa penting dalam kehidupan Yesus. Dan pada bahagian terakhir adalah semua pujian yang didedikasikan kepada ibu Juruselamat.

The Duel of the Virgin

Terdiri dari 210 stanza, yang menceritakan proses pengakuan yang menyakitkan, penerimaan dan perletakan jawatan yang dirasakan oleh Perawan Maria dalam kematian putranya Yesus.

Pada permulaan kerja percakapan muncul di antara dara dan seorang kudus, dan kemudian ia adalah orang yang meneruskan cerita, tanpa campur tangan dari watak lain. Cara menyampaikan sesuatu yang berbeza dari yang Berceo pernah digunakan untuk pembaca.

Walau bagaimanapun, di bahagian terakhir puisi, dia menceritakan semula fakta-fakta seperti yang telah dilakukannya dalam karya-karyanya yang lain. Harus diingat bahawa, menurut pengkritik, ini adalah salah satu puisi agama asal La Rioja yang mempunyai ekspresi perasaan terbesar.

Keajaiban wanita kita

Terdapat 911 ayat di mana karya ini diceritakan, yang paling lama dan dengan pengiktirafan terbesar Berceo.

Puisi ini memberi tumpuan kepada peristiwa yang berlaku sekitar 25 mukjizat yang dilakukan oleh Perawan Maria. Setiap orang yang sangat terperinci dan bebas daripada yang lain, walaupun ada yang lebih sedikit atau kurang luas.

Menurut kajian, Berceo nampaknya tidak menggunakan hanya satu dokumen untuk membangunkan kerja secara keseluruhan, tetapi menggunakan set cerita mukjizat yang sangat popular di Eropah pada masa Zaman Pertengahan.

Untuk yang terakhir dijelaskan dalam perenggan yang terdahulu ialah tetapan geografi adalah berbeza-beza. Kisah 3 dikira di Sepanyol, 2 di Santiago, 5 di Itali dan 2 di Palestin dan Constantinople.

Tanda-tanda Penghakiman Akhir

Tujuh puluh tujuh stanza mempunyai karya ini, yang berdasarkan homily seorang santo bernama Jerónimo. Di sini, dibandingkan dengan karya lain yang juga menangani Penghakiman Terakhir. Berceo tidak menjangkakan sama sekali tentang masa dan tempat di mana perbicaraan akan berlaku.

Dengan namanya, ia berstruktur dalam dua bahagian: riwayat 15 tanda-tanda Penghakiman, yang terdiri dari stanza 1 hingga 25; dan kisah Penghakiman Akhir, termasuk antara stanzas 26 dan 77.

Dalam karyanya ia adalah jelas bahawa Berceo menganggap sejarah sebagai satu proses yang berkisar kedatangan Kristus kepada dunia, dan yang awal ialah kejadian dan berakhir, sudah tentu, dengan Penghakiman Terakhir.

Dalam hal ini, seperti dalam karya-karya beliau yang lain, Berceo menggunakan bahasa dan cara penulisan yang ringkas dan mudah difahami bagi kebanyakan pembaca. Ini disebabkan terutamanya oleh fakta yang sangat jelas dan tepat dalam apa yang anda ingin sampaikan, dan oleh itu tidak ruang terbuka untuk menggandakan tafsiran, memudahkan asimilasi kandungannya.

Ia juga penting untuk ambil perhatian bahawa Berceo kerja ini juga ditunjukkan cara dia memahami takrif manusia, atau lebih tepat, yang dicipta dari maknanya.

Baginya, manusia terdiri daripada dua elemen: jiwa dan badan. Tiada siapa yang mati selama-lamanya, kerana jiwa itu kekal di luar kematian. Sementara itu, tubuh, akan bergabung semula dengan jiwa ketika akhir dunia datang.

Dia juga membayangkan visi kematiannya dan masyarakat yang mengelilinginya.

Rujukan

  1. Harlan, C. (2018). Mester clergy. (n / a): Mengenai Bahasa Sepanyol. Diperolehi daripada: com
  2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (n / a): Biografi dan Kehidupan. Diperolehi daripada: com
  3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Diperolehi daripada: cervantesvirtual.com
  4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Diperolehi daripada: wikipedia.org
  5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Sepanyol: Sepanyol adalah budaya. Diperolehi daripada: españaescultura.es