Biografi, sumbangan, karya Juan Luis Vives



Juan Luis Vives (1493-1540) adalah seorang ahli falsafah humanis dan Sepanyol pada separuh pertama abad keenam belas. Beliau terkenal kerana mempromosikan idea dan pembaharuan dalam pedagogi. Ia menonjol untuk menaikkan tatanan baru dalam perhatian sosial ke arah kewarganegaraan.

Kehidupannya ditandakan dengan penganiayaan yang luar biasa di pihak Pasitan, suatu keadaan yang menjadi tragis dengan mengambil nyawa bapanya dan menghina jenazah ibunya. Semua ini untuk fakta mudah menjadi pengamal Yahudi.

Dia berteman dengan ahli falsafah Erasmus dari Rotterdam, yang menandakan hidupnya, pemikirannya dan karyanya. Beliau juga dicirikan sebagai penasihat kepada tokoh penting Reformasi dan Counter-Reformasi, serta raja-raja Fernando VIII, Carlos V dan Queen Catalina.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Kajian universiti dan penganiayaan terhadap penyelidikan
    • 1.2 ufuk baru
    • 1.3 Kembali ke Belgium
    • 1.4 Perceraian Catherine dan Henry VIII dan kegusaran dengan Vives
    • 1.5 Mencari bantuan dengan Charles V dan Pasitan
    • 1.6 Masalah kesihatan dan kematian
  • 2 Sumbangan
  • 3 Kerja
  • 4 Rujukan

Biografi

Juan Luis Vives dilahirkan di Valencia, Sepanyol, pada 6 Mac 1492. Dia adalah anak lelaki Luis Vives Valeriola dan Blanquina March Almenara. Nama beliau, di Valencian, adalah Joan Lluís Vives, dan versi Latin, yang ia gunakan untuk menandatangani semua karyanya, adalah Ioannes Ludovicus Vives.

Dia datang ke dunia di pangkuan keluarga Yahudi yang baik, pada ketinggian penguasaan Katolik dan amalan para penyamar di Sepanyol, terpaksa menukar agama Kristian untuk mengelakkan masalah besar dengan gereja. Walau bagaimanapun, Vives mengekalkan adat istiadat Yahudi dan mempraktikkannya dalam sinagog keluarga.

Walau bagaimanapun, sementara rumah ibadat dikendalikan secara persendirian (sepupu Juan Luis, Miguel Vives adalah rabbi), ia tidak mengambil masa yang lama untuk amalan agama Yahudi ditemui oleh Gereja Katolik. Ini memulakan satu siri proses bagi pihak Inquisition terhadap Vives, yang membawa kebimbangan Juan Luis sepanjang hayatnya.

Kajian universiti dan penganiayaan terhadap penyelidikan

Pada tahun 1507, dengan 15 tahun, Juan Luis Vives belajar di Universiti Valencia, sebuah institusi yang ditubuhkan lima tahun lalu, pada 1502, dan di mana dia mengajar selama dua tahun, kerana tekanan Pasitan terhadap keluarga semakin meningkat. Pada tahun 1508 ibunya meninggal dunia.

Bapanya, pada tahun 1509, prihatin terhadap integriti anaknya, memutuskan untuk menghantarnya ke Paris untuk meneruskan pengajiannya di Universiti Sorbonne, jauh dari jangkauan Inkuisisi. Di sana, di Sorbonne, beliau dikelilingi oleh ramai pelajar Mahkota Aragon dan dapat melihat kelas dengan pelbagai guru dari Sepanyol.

Pada tahun 1512 dia menerima ijazah doktor dan kemudian pergi ke Bruges, Belgium. Di sana ia bertemu dengan pusat pedagang Valencian di mana ia bertemu dengan istrinya, Margarida Valldaura. Juan Luis memutuskan untuk meninggalkan pada tahun 1523 ke arah England.

Separuh kedua tahun 1520-an adalah kesedihan dan kebimbangan yang besar untuk Vives. Pada tahun 1526 beliau menerima berita bahawa ayahnya dikutuk oleh Pasitan dan kemudian dibakar pada kayu pancang dan pada tahun 1529 dia tahu bahawa ibunya, yang meninggal dunia tahun lalu, telah ditemui dan cabaran juga dibakar.

Ufuk baru

Apabila memulakan destinasi baru anda, England, di mana beliau mengajar di Oxford, Juan Luis Vives menerima tawaran untuk mengajar di Universiti Alcala de Henares, tetapi menolak tawaran itu kerana tidak mempunyai sumber kewangan untuk menyelesaikan apa-apa perjalanan, dan terutamanya , kerana ketakutan bahawa Pasitan akan kembali menghantui beliau.

Kembali ke Belgium, dia meninggalkan persahabatan yang berbuah dengan pemikir dan penulis Erasmus dari Rotterdam.

Setelah menetap di England, beliau dinamakan "pembaca Kolej Corpus Christi" dan "Canselor Raja Henry VIII dari England", oleh Cardinal Wosley. Pada masa itu, dengan golongan bangsawan Inggeris, Juan Luis Vives dapat mengabdikan diri sepenuhnya kepada penyelidikan dan humanisme beliau.

Pada masa itu beliau bertemu dengan pemikir Thomas More (Tomás Moro) dan Queen Catalina de Aragón.

Antara tahun 1525 dan permulaan tahun 1526 ia menerima permit untuk mengimport wain dan barangan lain ke England, serta mengeksport gandum ke seluruh benua. Semua ini adalah terima kasih kepada persahabatannya dengan Ratu Catherine.

Kembali ke Belgium

Hubungannya dengan ratu membolehkannya hidup lebih selesa. Walau bagaimanapun, nostalgia untuk persahabatan dan perbincangan falsafah dengan rakan-rakannya di Belgium akhirnya menjadikannya kembali ke Bruges pada April 1526.

Perceraian Catherine dan Henry VIII dan kegusaran dengan Vives

Ia adalah semasa tahun 1526 apabila mereka mula sampai berita sabitan bapanya, kemudian sahabatnya, Thomas More (yang didapati bersalah kerana menentang peguam Henry VIII), dan tahun-tahun kemudian proses pemindahan mayat ibunya Sementara itu, Queen Catalina mempelawa Vives untuk memberikan pelajaran Latin kepada anak perempuannya, María Tudor.

Dalam usaha untuk membantu ratu, Vives menghantar surat kepada Kaisar Charles V untuk mengadili untuknya, tetapi Charles V adalah musuh Henry VIII dan surat-surat itu dipintas oleh Cardinal Wosley. Melihat bahawa raja tidak akan mengubah fikirannya, Vives cuba meyakinkan sang ratu untuk menerima cerai, yang akhirnya membangkitkan kegelisahan kedua raja.

Oleh itu, Catherine dan Henry VIII, terutamanya tidak selesa dengan sikap Juan Luis Vives, menarik balik bantuan diraja dan ahli falsafah Yahudi terpaksa meninggalkan England..

Cari bantuan dengan Charles V dan Pasitan

Vives kemudian memutuskan untuk mencari bantuan Maharaja Charles V, serta Inkuisisi, kepada siapa dia menulis dan risalah yang berdedikasi mengenai keamanan dan sifat manusia.

Maharaja mendapat penghormatan sewa yang cukup tinggi untuk menampung separuh perbelanjaannya. Daripada Pasitan, dia tidak menerima sebarang respons.

Masalah kesihatan dan kematian

Pada ketika itu, untuk mengimbangi keadaan ekonomi, ia memutuskan untuk menjadi tutor pendidikan humanistik dari Dukes of Mencía. Pada 1529 dia mula mengalami masalah kesihatan yang tidak pernah pulih sepenuhnya: ulser perut, sakit kepala yang berterusan dan arthritis yang menjadi semakin menyakitkan.

Akhirnya dia akhirnya mati pada tahun 1540, pada 6 Mei, di kediamannya di Bruges, Belgium, untuk batu empedu. Sisa-sisa jenazahnya di gereja San Donaciano.

Sumbangan

Untuk karyanya, dia mendapat penghormatan para pemikir lain

Humanisme dalam zaman Renaisans difokuskan pada refleksi terhadap tingkah laku manusia itu sendiri. Oleh itu, perbincangan humanis lebih banyak tentang etika dan moral daripada aspek lain dari "pengetahuan manusia".

Fokus kepada pemikiran Aristotelian

Dalam garis pemikiran ini dituliskan Juan Luis Vives, yang mengukur pemikiran dan ideanya dan kelakuannya yang luar biasa, memanfaatkan pengiktirafan para pemikir dan golongan bangsawan yang paling banyak pada masa itu di Eropah.

Dia sentiasa mengekalkan minat dalam menyelamatkan pemikiran Aristotle, menafsirkan tafsiran dan penambahan zaman pertengahan.

Bantu yang paling dilucutkan

Dengan cara yang sama, beliau adalah orang pertama yang menangani perkara-perkara bantuan sosial negeri, menganjurkan idea-idea supaya dapat memikirkan sistem untuk membantu yang paling kurang.

Kajian dan pengajaran bahasa Latin

Selain itu, ilmu pengetahuannya yang luar biasa tentang bahasa Latin pada masa itu (semua karya beliau ditulis dalam bahasa itu) membolehkan beliau menulis buku sekolah untuk mempelajari bahasa yang merevolusikan dan mempermudahkan pembelajaran bahasa itu.

Dengan perintah dari Erasmus dari Rotterdam, Vives akhirnya membuat terjemahan titanik Kota Tuhan, de San Agustin, 21 jilid dari bahasa Latin ke bahasa Spanyol.

Seorang pedagogi dan pencapaian cemerlang

Begitu juga, sumbangan mereka dalam pedagogi dipermudahkan pengajaran di Universiti La Sorbonne dan bermakna satu perkembangan yang menarik dari perspektif kaedah pengajaran, kerana ia meningkatkan aspek yang sangat canggih seperti penyesuaian kepada pelajar psikologi, untuk mencapai pengajaran yang lebih baik.

Beliau juga berminat untuk mencapai kedamaian di Eropah, mengakhiri pertikaian dan perselisihan di benua mengenai tema agama Reformasi dan Counter-Reformation..

Kerja

Kerja-kerja Juan Luis Vives terdiri daripada kira-kira 60 risalah yang menangani isu-isu politik, agama, etika dan pedagogi, untuk menamakan beberapa. Teks yang paling penting ialah:

Opuscula berbeza-beza 1519

Ia adalah koleksi saluran, di mana ia, antara karya-karya lain: Ofictiis, sectis et laudibus philosophiae, yang dianggap sebagai karya falsafah pertamanya.

Dalam dialektik pseudo 1519

Dalam manuskrip ini ia berhujah terhadap pengajaran skolastik, mencadangkan sistem pendidikan yang akan menyesuaikan diri dengan pelajar.

Adversus pseudodialecticus 1520

Di sini beliau membentangkan dan mencadangkan pembacaan klasik sebagai kaedah untuk memperoleh ketangkasan mental.

De ratione studii puerilis (1523)

Dalam teks ini dia membincangkan secara mendalam kaedah pendidikan humanistik.

Introductio ad sapientiam (1526)

Kerja ini dianggap sebagai karya yang paling penting dalam pedagogi pengarang.

Dari subpendidikan pauperum (1526)

Bekerja di mana dia bercakap tentang membantu golongan miskin, meninggalkan institusi-institusi tanggungjawab menghadiri pengemis dan membantu orang-orang yang tidak berumah untuk pulang ke tempat kerja..

De conditione vitae christianorum sub turkish (1526)

Juga: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Bekerja di mana dia menangani masalah pencerobohan Turki di Eropah dan reformasi Protestan. Mereka kerja-kerja reflektif pada tema masa dia hidup dan yang menyentuh Vives dengan mendalam.

Pecutan (1529)

Pada perdamaian dan kesatuan di Eropah melalui pertengkaran Reformasi dan Counter-Reformation. Rujukan ini didedikasikan kepada Uskup Agung Alfonso Manrique.

Kesepakatan dan perselisihan dalam genre manusia (1529)

Didedikasikan kepada Maharaja Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turkish (1529)

Ini adalah satu lagi komen mengenai keadaan agama Katolik, dibahagikan antara Reformasi dan Counter-Reformasi, dan dengan pencerobohan Turki di benua.

Institusi de feminae christianae (1529)

Ini adalah risalah ringkas dan ringan mengenai pendidikan agama dan moral dalam wanita muda, isteri dan balu.

Of disciplinis libri XX (1531)

Itu adalah nasib ensiklopedia yang dibahagikan dalam tiga jilid pada bidang-bidang: Dari mitologi koroner tungsten, Daripada tradendis disiplin, dan Dari artibus.

Sebaliknya, yang terakhir dari jumlah ini juga dibahagikan kepada bahagian-bahagian berikut: Dari prima philosophia, Maklumat penjelasannya amat penting, Of ceriure veri, Daripada instrumen probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive from recte ratione dicendi libri (1532)

Ia adalah satu risalah yang inovatif mengenai retorik yang masih terdapat cadangan yang sah.

Dari perhubungan komunal (1535)

Di mana dia menentang ekstremisme individualisme dan komunisme.

Dari anima et vita (1538)

Ia adalah kerja yang rumit dan matang di mana topik-topik psikologi telah dibentangkan. Walaupun dia mengikuti rapat-rapat Aristotle (tentang keabadian jiwa), beliau menegaskan bahawa proses-proses penting jiwa, serta teori pengertian, adalah domain psikologi. Beliau juga mempelajari proses ingatan dan persatuan idea.

Latuae latinae exercitatio (1538)

Mereka adalah satu siri dialog yang dikhususkan untuk Putera Felipe II, di mana ideologi pedagogi dan moral diperkenalkan dengan cara yang sangat menyenangkan semasa diarahkan dalam amalan bahasa Latin.

Kerja-kerja lain

Manuskrip-manuskrip yang disebutkan ini membentuk tubuh karya-karya utamanya, namun, tulisan-tulisan lain juga adalah:

- Dari ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, dan Daripada officio mariti, di mana dia terus memperdalam kaedah pedagogi.

- De veritate fidei christianae, sebuah risalah moral di mana dia memuji iman Katolik.

- Terjemahan dan komen yang dibuatnya De civitate Dei, daripada San Agustín.

- Of causis corruptarum, Daripada tradendis disiplin dan De ratione dicendi, di mana beliau menyenaraikan dan menulis komen beliau mengenai masalah pendidikan.

- Satellicia, yang merupakan koleksi frasa moral, disusun dan didedikasikan kepada puteri Maria Tudor. Di dalamnya dia menulis frasa yang terkenal "kebenaran adalah anak perempuan masa" yang melampaui sepanjang tahun.

- Dari Europeae statu ac tumultibus, surat yang ditujukan kepada paus, meminta campurtangannya dalam pertengkaran agama dan memihak kepada kesatuan pemerintahan dan katolik katolik. Penulisan ini dipengaruhi oleh temannya Erasmus dari Rotterdam.

- Juga mereka menekankan: Jiwa lelaki tua itu, Manusia lelaki, Kuil undang-undang, Penerbangan Pompey, dan Lima deklarasi Silas, semua kerja yang ditakdirkan untuk kajian deklamasi dan retorik.

- Tidur dan terjaga, suatu risalah atas arahan putera yang betul dalam hal keadaan.

- Persahabatan jiwa, kerja reflektif dengan pengetahuan tentang tubuh, jiwa dan kebajikan; naib, agama dan Kristus, kehidupan rutin, pembangunan dan urusan dengan lelaki, serta panduan tingkah laku yang baik.

Terdapat juga surat-suratnya kepada para raja, yang disusun di dalam Dasar vivista Summa, serta tulisan-tulisan lain yang bersifat keagamaan Meningkatkan jiwa ke arah Tuhan dan Meditasi pada Passion of Christ dalam Mazmur XXXVIII.

Rujukan

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Diperolehi daripada: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografi dan nyawa: diambil dari: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Kehidupan sine querella oleh Juan Luis Vives ". (N / a): E-humanis. Diperolehi daripada: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Sepanyol: Blog manusia. Pulih daripada: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pedagogi. Diperolehi daripada: pedagogia.mx.