Sejarah Sastera Modern, Ciri, Penulis dan Kerja

The kesusasteraan moden termasuk representasi bertulis dengan ciri-ciri khusus tertentu yang telah dibangunkan sejak awal Zaman Kontemporari (tempoh bermula pada tahun 1793 dengan Revolusi Perancis) sehingga hari ini, bukan sastera yang berkembang di zaman moden (antara umur XV dan XVIII).

Beberapa tempat awal kesusasteraan moden pada abad ketujuh belas, pada tahun 1616, dengan kematian dua eksponen terbesar kesusasteraan dunia: Miguel de Cervantes dan Saavedra dan William Shakespeare. Dikatakan kemudian bahawa karya-karya penulis-penulis ini, demi keasliannya, meletakkan dasar-dasar masa kesusasteraan ini.

Indeks

• 1 Sejarah
• 2 Pergerakan utama dalam kesusasteraan moden
  • 2.1 Romantisisme Sastera
  • 2.2 Modernisme sastera
  • 2.3 Sastera avant-garde
• 3 Ciri-ciri
  • 3.1 Melarikan diri dari realiti
  • 3.2 Subjek tidak disebabkan oleh budaya tunggal
  • 3.3 Mempertahankan kebebasan bersuara
  • 3.4 Mengekspos realiti sosial secara kasar
  • 3.5 Bermakna untuk mengubah realiti dari individu itu sendiri
  • 3.6 Ia berbeza dengan Zaman Moden dan modenisme sastera
• 4 Penulis pilihan dan karya utama mereka
  • 4.1 Miguel de Cervantes dan Saavedra
  • 4.2 William Shakespeare
  • 4.3 Théophile Gautier
  • 4.4 Jean Moréas
  • 4.5 Paul Marie Verlaine
  • 4.6 Honoré de Balzac
  • 4.7 Émile Édouard Charles Antoine Zola
  • 4.8 Ruben Darío
  • 4.9 Marcel Proust
  • 4.10 Franz Kafka
  • 4.11 Wilhelm Albert Włodzimierz Apolari Kostrowicki
  • 4.12 Filippo Tommaso Marinetti
  • 4.13 Hugo Ball
  • 4.14 Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo
  • 4.15 André Breton
  • 4.16 Vicente García Huidobro Fernández
• 5 Rujukan

Sejarah

Selama berabad-abad yang colonizations dan pencerobohan yang berbeza berlaku di sekitar Mediterranean memberi laluan kepada pengagihan kerja-kerja ini penulis-penulis besar dan lain-lain yang sangat baik yang terbukti mempunyai gaya penulisan anda sendiri, deslastrándose acara sastera sebelum.

Dari England dan Sepanyol, mereka menyebar, di mana-mana pelabuhan baru penulis-penulis yang gemar. Wawasan individu dunia mula mempunyai kekuatan yang lebih tinggi, menghasilkan karya-karya yang telah menjadi klasik kesusasteraan dunia, juga mewakili sumber sejarah untuk dikembangkan kerana kekayaan deskriptif yang mereka miliki..

Selepas itu, kesusasteraan moden bertindak balas kepada estetika dan kandungan (untuk isu-isu, setakat dan pembangkang kepada preseden) karya-karya sastera, dan bukannya kronologi tertentu. Oleh itu, di setiap bahagian planet ini anda dapat merasakan permulaan yang berbeza, dari segi penghasilan kesusasteraan moden.

Mengikut konteks pengeluaran yang dikondisikan oleh para penulis, kerja-kerja yang dihasilkan. Situasi peribadi, ekonomi, sejarah dan politik memainkan peranan penting dalam menghuraikan teks yang berbeza dalam genre yang berbeza. 

Ini membenarkan bahawa dalam tempoh kesusasteraan ini, pergerakan yang berlainan telah dilahirkan, dengan nuansa yang berbeza yang memberikan kehidupan yang lebih besar.

Pergerakan utama dalam kesusasteraan moden

Romantisisme sastera

Pergerakan sastera ini telah dibangunkan pada abad kelapan belas, sebagai kebebasan standard utama dalam pelbagai aspek kehidupannya.

Ia dilahirkan untuk menentang neoklassikisme dan memberi manusia alat yang diperlukan yang membolehkan pembebasannya politik, artistik dan peribadi, dan hidup mengikut persepsi tentang perkara-perkara. Di samping itu, beliau menolak alasan sebagai asas kehidupan dan meletakkan satuir dan perasaan individu sebagai keutamaan dalam pengeluaran bertulis.

Apabila romantisme mula menghasilkan perubahan struktur masyarakat, memberi laluan kepada beberapa arus yang dianggap derivatifnya. Berikut ini dan maknanya.

Parnassianisme Sastera

Pergerakan sastera ini dilahirkan pada awal abad kesembilan belas dan sebagai premis utamanya "seni untuk seni".

Simbolisme sastera

Arus sastera ini dibangunkan antara abad kesembilan belas dan kedua puluh. Ia muncul sebagai rakan pembelajaran melalui pengulangan, yang dia panggil indoktrinasi, rantai yang menjadi subjek. Dia juga menentang objektiviti, dengan menyatakan bahawa realiti umum adalah jumlah persepsi individu terhadap makhluk.

Dekadentisme Sastera

Gerakan ini dilahirkan sebagai rakan sejawatan Parnassianisme, yang dibangun antara abad ke-19 dan ke-20. Dia melemparkan semua persepsi estetik yang berkaitan dengan "seni demi seni", menunjukkan ketidakpedulian kepada moralisme palsu.

Ia membentangkan pengeluaran sastera percuma, berakar umbi dalam individu, dalam kepekaan menjadi, di sudut paling gelap fikiran manusia.

Realisme sastera

Realisme sastra muncul sebagai perlawanan terhadap romantisisme, dianggap sebagai kasar dan terlalu banyak dengan kepribadian. Selain itu, ia menyampaikan kebosanan kepada ketidakpercayaan dan kebebasan yang sepatutnya dibawa dengannya.

Realisme sastra memiliki watak deskriptif semata-mata dan memegang posisi politik dan cita-cita dari kiri. Pendekatannya digunakan untuk menjadi pelampau. Dia menyampaikan pembangkang yang jelas kepada semua yang mewakili agama dan massa melalui dogma, mengingat mereka penjara hati nurani manusia.

Dalam mod ungkapan ekspresi sastera yang paling mewakili adalah novel psikologi dan novel sosial. Di dalamnya ia ditonjolkan dengan cara yang teliti bagaimana individu menyelaraskan realiti dari perspektif subjektif dan bagaimana ini, melalui perjanjian bersama yang rumit, memberi laluan kepada masyarakat dan peraturan mereka.

Ia telah menjadi kebiasaan juga kehadiran novel-novel costumbristas dalam arus realistik. Mereka mengikuti ajaran yang sama, hanya bahawa realiti yang mereka gambarkan adalah bergantung kepada persekitaran yang jelas, baik secara spasial maupun kultural.

Naturalisme

Naturalisme adalah akibat daripada realisme. Muncul untuk memberi alasan dan suara kepada gambar-gambar yang muncul setiap hari dalam kehidupan masyarakat. Dia menerangkan dengan terperinci vandalisme, pelacuran, kehilangan tempat tinggal, anak-anak yang terbengkalai dan kesunyian yang tersenyum dari lembaga-lembaga dalam menghadapi kejahatan, untuk menyebutkan beberapa mata.

Ia secara radikal menyerang institusi keagamaan dan mendedahkannya sebagai sebahagian daripada masalah dengan doktrin dan pengurusan massa mereka. Pergerakan ini adalah pelampau, standardnya adalah pengucupan, mendedahkan luka masyarakat untuk memberi tumpuan kepada pengawetan atau pembusukan.

Modenisme sastra

Modernisme sastera mempunyai akarnya di Amerika Latin. Ia bermula pada akhir abad ke-19. Pendekatan utamanya bertujuan untuk membincangkan tentang apa yang hidup dalam masa bersejarah, tetapi menyingkirkan dari mana-mana rasa kepunyaan mana-mana budaya tertentu.

Untuk masa ini, manusia menjadi subjek universal yang menjadikan semua pengetahuan dimiliki. Trend sastera ini berusaha untuk memecahkan estetika yang dikenakan oleh romantik dan semua yang diperoleh daripadanya. Revolusi pemikiran adalah utara utara untuk diikuti.

Sastera avant-garde

Avant-gardism sastera juga muncul sebagai rakan sejawatan modenisme dan bertujuan inovasi bermula sebagai pencipta realiti. Di samping itu, ia menimbulkan satu rintangan sebagai satu dunia yang mempunyai kemungkinan yang tidak terbatas setakat pengeluaran sastera berkenaan.

Avant-garde sastera bertujuan untuk memperbaharui masyarakat dari asas-asasnya, untuk mengakhiri dogma, imposisi, dan pertaruhan individu untuk dan untuk dirinya sendiri, sebagai inti hal-hal, sebab kewujudan.

Dalam ucapannya, beliau menunjuk kepada kebebasan bersuara dan gangguan pada parameter kebiasaan yang mana sistem tersebut telah menundukkan individu.

Kesan avant garde sedemikian rupa sehingga ia membawa kepada satu siri gerakan sastera alternatif di seluruh dunia. Kemudahan komunikasi pada permulaan abad ke-20 dan kemajuan dalam pengangkutan meningkatkan penyebaran idea-idea di seluruh pesawat, menghasilkan kecanggihan kreatif tanpa sama..

Di bawah adalah pelopor yang terhasil:

Impresionisme sastera

Dengan sendirinya, arus sastera ini tidak diperoleh dengan betul dari avant-garde, tetapi merupakan penyebab avant-garde, memberi laluan kepada penggabungannya. Idea ini ditentang oleh avant-garde, walaupun mereka mengakui telah mendapat pergerakan ini dari ekspresi dan kekayaan ucapan mereka.

Ekspresi sastra

Pergerakan sastera ini, yang dipunyai oleh abad kedua puluh, adalah berdasarkan kepada penstrukturan realiti seperti yang kita ketahui, untuk memberikan output kepada manusia dari semua siri simpul dan ikatan yang dipaksakan oleh masyarakat.

Beliau mencadangkan menghubungkan surat-surat dengan seluruh seni, merujuk kepada bunyi, warna dan pergerakan. Beliau berusaha untuk menggabungkan perspektif untuk mencapai manifestasi terbesar - yang paling boleh dipercayai - pemikiran terdalam menjadi, seperti fobia dan kesengsaraannya.

Kubisme Sastera

Kubisme Sastera, yang dilahirkan pada abad ke-20, menimbulkan mustahil, kesatuan cadangan antagonistik, penciptaan struktur tekstual yang tidak masuk akal yang menjadikan realiti soalan pembaca.

Trend ini mengikat persepsi tentang alam bawah sedar, bagaimana keadaan berlaku di belakang mata, di dunia individu setiap individu.

Futurisme Sastera

Futurisme mencari rehat dengan masa lalu dan adorasi untuk inovatif. Mesin - dan segala sesuatu yang menyiratkan lonjakan realiti yang tidak terkendali dalam mengejar yang maju - adalah pusat perhatian dan penyembahan.

Liriknya menekankan nasionalisme dan pergerakan, bercakap tentang masa depan dan masa depan, tidak pernah mengenai apa yang telah berlaku, tentang apa yang dimaksudkan untuk berada di belakang.

Ultraisme Sastera

Ultraisme sastera telah menjadi matlamat pembangkang yang kuat untuk cadangan modenis. Platea penggunaan ayat bebas dan secara langsung dikaitkan dengan penciptaan dan Dadaisme, memberikan keunikan kreatif melalui surat.

Dadaisme Sastera

Dadaisme sastera muncul sebagai produk Perang Dunia Pertama. Dia menentang terlalu banyak untuk borjuasi dan tidak peduli yang hasil daripada realiti sosial.

Ucapannya tidak masuk akal dan tidak logik, diwarnai dengan pengakhiran yang tidak dapat diselesaikan yang meninggalkan pembaca tidak menentu. Ia membentangkan penggunaan bunyi dan kata-kata yang tidak jelas, yang dianggap memiliki makna bagi mereka yang membuatnya, dan makna diberikan oleh apa yang semua orang mahu faham.

Penciptaan literatur

Dalam penciptaan kesusasteraan, manusia mengambil tempat Tuhan. Penulis adalah maha kuasa dan kata itu adalah permulaan dan akhir realiti.

Surrealisme sastera

Surrealisme sastra berasal dari Dadaisme dan berdasarkan kajian Sigmund Freud. Melalui surat-surat itu, keintiman alam bawah sadar manusia dan semua realiti ruang mimpi terdedah.

Trend ini telah menjadi salah satu yang paling indah dari segi tema, dan juga salah satu yang paling mendedahkan penulis untuk mendedahkan aspek dirinya.

Ciri-ciri

Melarikan diri dari realiti

Ia dikemukakan sebagai melarikan diri daripada realiti untuk pembaca, sejenis pas sastera yang membolehkan, untuk seketika, pengabstrakan dari ketidakselesaan yang berlaku di luar.

Subjek ini bukan disebabkan budaya tunggal

Subjek itu adalah kepunyaan keseluruhan dan bukannya serpihan keseluruhan. Ini menandakan kesatuannya dan pecahnya skim cukai budaya yang memerintah sejak dahulu lagi.

Mempertahankan kebebasan bersuara

Bahasa pemancar lirik boleh dipersembahkan tanpa menyerahkan atau menaklukkan kepada realiti apa pun, tidak ada sebelumnya atau tidak. Oleh itu, ia mempertahankan keunikan, yang membuat subjek menjadi tidak dapat dipisahkan dengan sifat-sifat unik, keseluruhan dalam keseluruhan.

Mengekspos realiti sosial dengan cara yang kasar

Kritikan sosial adalah salah satu titik kuatnya, seperti pembangkang terhadap semua yang mewakili unsur-unsur keagamaan dan indoktrinasi. Ia adalah kecemerlangan anarkisme semasa, berpecah dengan yang terdahulu untuk memberi laluan kepada inovasi, kepada evolusi.

Berusaha untuk mengubah realiti dari individu itu sendiri

Ia bertujuan mengubah realiti, serta menunjukkan subjektiviti dan pengaruhnya dalam pesawat sosial. Ia mendedahkan bagaimana masyarakat tidak membuat individu, tetapi individu itu membentuk masyarakat. Subjek adalah pusat tema, dia mencipta realiti.

Ia berbeza dengan Zaman Moden dan modenisme sastera

Istilah "kesusasteraan moden" tidak boleh dikelirukan dengan "Zaman Moden" atau "modenisme sastra". Yang pertama, yang berkaitan dengan artikel ini, adalah masa kesusasteraan di mana penulis yang mengintegrasikannya menyatakan dalam karya mereka ciri-ciri yang pernah dibangkitkan.

Untuk bahagiannya, modernisme adalah pergerakan dalam kesusasteraan moden; iaitu, ia adalah manifestasi dalam alam semesta. Sebaliknya, Zaman Moden adalah zaman sejarah ketiga kemanusiaan, menurut sejarah universal, terjadi antara abad XV dan XVIII.

Penulis yang ditonjolkan dan karya utama mereka

Miguel de Cervantes dan Saavedra

Penulis Sepanyol, abad keenam belas (1547-1616). Bersama dengan William Shakespeare, beliau dianggap salah satu daripada bapa-bapa kesusasteraan moden.

Kerja

- Budiman yang bijak Don Quixote de la Mancha 1605.

- Reka bentuk teladan (1613).

- Budiman yang bijak Don Quixote de la Mancha (1615).

William Shakespeare

Penulis Inggeris, abad keenam belas (1564-1616), dianggap sebagai salah satu bapa kesusasteraan moden.

Kerja

- Romeo dan Juliet (1595).

- Hamlet 1601.

- Macbeth 1606.

Théophile Gautier

Penulis dan jurugambar Perancis abad kesembilan belas (1811-1872), dipunyai oleh Parnassianisme.

Kerja

- Fortunio atau L'Eldorado (1837).

- Jean et Jeannette (1850).

- Le Capitaine Fracasse (1863).

Jean Moréas

Beliau adalah seorang penulis Yunani abad XIX (1856-1910) dengan kecenderungan untuk puisi. Ia dimiliki oleh simbolisme.

Kerja

- Laut sirtes (1884).

- Cantilenas (1886).

- Tempat tinggal (1899-1901).

Paul Marie Verlaine

Penulis Perancis abad kesembilan belas (1844-1896), adalah pengasas dekaden semasa.

Kerja

- Rakan-rakan (1867).

- Spring (1886).

- Wanita (1890).

Honoré de Balzac

Penulis Paris yang lahir pada akhir abad kelapan belas (1799 -1850), adalah milik arus realisme.

Kerja

- Kulit zapa (1831).

- Lily di lembah (1836).

- Bette Bonus (1846).

Émile Édouard Charles Antoine Zola

Penulis Perancis abad kesembilan belas (1840-1902), lebih dikenali sebagai Émile Zola. Ia tergolong dalam keadaan semula jadi.

Kerja

- Cerita untuk Ninon (1864).

- Kekayaan Rougons (1871).

- Kedai minuman (1877).

Rubén Darío

Penyair Nicaraguan abad kesembilan belas (1867-1916), adalah pengasas modernisme.

Kerja

- Biru (1888).

- Lagu yang mengembara  (1907).

- Puisi musim luruh dan puisi lain (1910).

Marcel Proust

Penulis Perancis abad kesembilan belas (1871-1922), tergolong dalam Impresionisme.

Kerja

- Kematian katedral (1904).

- Untuk mencari masa yang hilang (1913).

- Banduan itu (1925, kerja selepas hayat).

Franz Kafka

Penulis Austro-Hungarian abad kesembilan belas (1883-1924), tergolong dalam Ekspresiisme.

Kerja

- Perhatian (1913).

- Metamorfosis (1915.)

- Di koloni penjara (1919).

Wilhelm Albert Włodzimierz Apolari Kostrowicki

Penulis Perancis abad kesembilan belas (1880-1918), yang dikenali sebagai Guillaume Apollinaire. Dia milik kubisme.

Kerja

- Bestiary atau pacaran Orpheus (1911).

- Alkohol (1913).

- Calligrams (1918).

Filippo Tommaso Marinetti

Penyair Itali abad kesembilan belas (1876-1944), milik futurisme.

Kerja

- Manifesto futurisme  (1909).

- Mafarka il futurista (1910).

- Zang Tumb Tumb (1914).

Hugo Ball

Penyair Jerman abad kesembilan belas (1886-1927), milik Dada.

Kerja

- Die Nase des Michelangelo  (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: Die Folgen der Reformation (1924).

- Die Flucht aus der Zeit (1927).

Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo

Penyair Argentina abad kesembilan belas (1899-1986), lebih dikenali sebagai Jorge Luis Borges, adalah salah seorang pengasas ultraisme di Sepanyol.

Kerja

- Fervor of Buenos Aires (1923).

- Luna di hadapan (1925).

- Buku nota San Martín (1929).

André Breton

Penulis Perancis abad kesembilan belas (1896-1966), tergolong dalam surealisme.

Kerja

- Monte de Piedad (1919).

- Langkah yang hilang (1924).

- Fata Morgana (1940).

Vicente García Huidobro Fernández

Penyair Chile pada abad ke-19 (1893-1948), lebih dikenali sebagai Vicente Huidobro, yang merupakan pengasas kreasionisme.

Kerja

- Equatorial (1918).

- Angin bertentangan (1926).

- Gegaran langit (1931).

Rujukan

1. Edwards, J. (2004). Kewartawanan dan kesusasteraan. Sepanyol: Lencana itu. Diambil dari: lainsignia.org
2. Kaedah-kaedah kesusasteraan moden ditulis 400 tahun lalu. (2016). Ecuador: The Telegraph. Diperolehi daripada: eltelegrafo.com.ec
3. Oleza Simón, J. (2010). Sastera moden dan kontemporari dan warisan teater klasik. Sepanyol: Otri. Pulih daripada: otriuv.es
4. García, J. (2016). Bapa bapa kesusasteraan moden. Sepanyol: Kini mingguan. Pulih daripada: ahorasemanal.es
5. Kesusasteraan moden (2011). (n / a): Kesusasteraan kreatif. Diperolehi daripada: literaturacreativa.wordpress.com