Apakah metafora? Definisi, Jenis dan Contoh

The metafora adalah angka yang digunakan terutamanya dalam kesusasteraan yang menggunakan perkataan, frasa atau kalimat dalam erti kata yang berbeza dari yang menentukan maksudnya, tetapi mengekalkan analogi dalam konteks di mana ia diletakkan.

Maksudnya, dia menegaskan bahawa satu perkara adalah sesuatu yang lain, membuat perbandingan atau simbolisme. Oleh itu, jika metafora dicuba untuk difahami secara literal, ia tidak akan masuk akal. 

Sebagai contoh, metafora ialah "anak itu adalah domba hitam keluarga." Ini bermakna ia berbeza dengan yang lain kerana ia berbahaya. Walau bagaimanapun, jika anda cuba memahami bahawa kanak-kanak adalah kambing hitam, ia tidak masuk akal.

Dalam metafora, makna bergerak untuk memberi keutamaan kepada estetika, terutamanya dalam apa yang merujuk kepada bunyi. Asal-usulnya ada di dalam Puisi dan Retorik daripada Aristotle. Dia memahami bahawa objek itu nama jantina o nama spesies.

Metafora diberikan apabila nama itu diubah menjadi satu perkara yang lain, dan boleh menjadi analogi. Para ahli falsafah menganggap mereka sebagai satu bentuk pembelajaran, terutamanya terima kasih kepada persamaan mereka.

Metafora sepanjang sejarah terus dilihat sebagai peralihan dan pemindahan. Pada Abad Pertengahan, kerja-kerja sastera yang ditengah oleh agama Kristian mempunyai kehadiran besar metafora.

Sudah dalam Renaisans, metafora tidak lagi difahami sebagai penggantian dan digambarkan sebagai pertukaran antara makna yang mungkin timbul dalam teks.

Metafora adalah tokoh sastera, yang juga boleh menjadi angka retorik. Ini adalah ungkapan yang dikurniakan makna kiasan. Dalam metafora retorik, fakta-fakta yang ditegaskan bahawa tidak seperti itu, tidak seperti dalam simil. Ia boleh menjadi eksplisit atau tersirat, walaupun dalam keadaan tidak, fakta-fakta menunjukkan sesuatu yang harfiah.

Bertahun-tahun kemudian, metafora mempunyai makna yang lebih kompleks. Paul Ricoeur telah menjadi salah seorang ahli falsafah yang paling banyak bekerja di metafora.

Dalam karyanya Metafora yang hidup, menegaskan bahawa ia mempunyai watak hermeneutikal yang tidak dapat dielakkan dan ia berfungsi untuk menerangkan realiti di mana ia dikeluarkan.

Metafora ini berasal dari perhiasan atau sesuatu yang hanya estetik kepada unsur informatif yang menghasilkan pengarangnya untuk menggambarkan persekitarannya.

Dalam nada yang sama, metafora telah memecah masuk ke dalam bahasa sehari-hari yang memberikan makna baru kepada perkataan yang berbeza.

Contoh-contoh jenis metafora

Terdapat banyak cara untuk mengklasifikasikan metafora. Adalah umum untuk mengklasifikasikannya sebagai tidak suci, murni, sopan dan preposisional.

Di samping itu, terdapat juga jenis yang kurang kerap seperti metafora negatif. Dalam semua contoh, anda dapat melihat unsur metafora: tenor, kenderaan dan asas.

Metafora yang tidak suci atau biasa

Jenis-jenis metafora ini adalah di mana skema diadakan di mana terdapat dua elemen, satu sebenar dan satu khayalan, yang dihubungkan dengan kata kerja yang sering menjadi kata kerja untuk menjadi.

Contohnya

Kita boleh mencari rujukan kepada metafora jenis ini sejak awal Zaman Moden, pada tahun 1500. Dalam kerja-kerja seperti Celestina dari Fernando de Rojas, Melibea menyatakan dirinya dalam menghadapi kematian Calixto yang disayanginya. "Kebaikan saya dan kesenangan saya, semuanya adalah hilang asap!" Maksud saya, mereka lenyap, sama seperti asap.

Pada masa yang sama, kiasan murni akhirnya disatukan dengan penerbitan The Hidalgo Ingenious Don Quixote de la Mancha, ditulis oleh Miguel de Cervantes Saavedra.

Don Quixote, menggambarkan kekasihnya, Dulcinea del Toboso dengan cara ini "... bukit Elysian di depannya, alisnya berkibar langit, matanya terbenam, pipinya merah jambu, karang bibirnya, mutiara giginya, alabaster lehernya, marmar dadanya... " Semua serpihan ini adalah metafora yang tidak suci, kerana ia mengesahkan bahawa Dulcinea adalah semua perkara itu.

Imam Sepanyol Pedro Calderón de la Barca membawa metafora semacam ini kepada klimaksnya. Dalam rangka Golden Age Sepanyol semasa Baroque, Calderón de la Barca menulis permainan yang paling cemerlang, yang masih diketahui di seluruh dunia: Hidup adalah mimpi.

Dalam karya ini, kebebasan dikejar sebagai tujuan merealisasikan manusia. Segismundo, pada akhir akta pertama, menyimpulkan "Apakah kehidupan? Satu kegilaan Apakah kehidupan? Ilusi, bayang-bayang, fiksyen, dan kebaikan yang paling besar adalah kecil; bahawa semua kehidupan adalah mimpi, dan mimpi, mimpi adalah".

Bagi Segismundo, kehidupan agak tersebar dan dia berkata begitu melalui metafora. Kehidupan adalah mimpi, yang sangat berbeza dari kehidupan menjadi mimpi. Tetapi akhirnya, mimpi hanya itu.

Metafora tulen

Metafora tulen dapat dikenalpasti apabila istilah sebenar dihilangkan kerana digantikan oleh khayalan, membuat tambahannya tidak perlu dalam teks.

Contohnya

Gabriel García Márquez dalam Seratus tahun kesepian Beliau meriwayatkan beberapa episod dengan menggunakan metafora tulen ini. Merujuk kepada Kolonel Aureliano Buendía, García Márquez menceritakan "Wanita yang tak terhitung jumlahnya yang dia jumpai di padang pasir cinta, dan itu mereka bertaburan benih mereka sepanjang pantai, mereka tidak pernah mengesan perasaan mereka ".

Dalam kes ini elemen sebenar dibuang, jadi ia mesti disimpulkan. Ungkapan padang pasir cinta boleh memberi gambaran tentang bagaimana malang dan tidak berbuah adalah hubungan sentimental Aureliano Buendía.

Di samping itu, jelas bahawa metafora itu mereka bertaburan benih mereka merujuk kepada anak-anak bahawa kolonel telah disiram di pantai.

Penyanyi Sepanyol Joaquín Sabina dalam karyanya Dan lagi, menyanyi "Kerana rumah tanpa anda adalah sebuah kedutaan, koridor kereta api pada waktu subuh ... " Sekali lagi, ia dinyatakan dalam metafora tulen betapa tidak selesa ia merasa tanpa kekasihnya di dalam rumah, merasa asing dan tidak bahagia.

Metafora angkat

Sebaliknya, metafora angkuh mampu membezakan unsur sebenar angka dengan unsur khayalan tanpa memerlukan sebarang preposisi. Apabila tidak mengira perkataan ini, unsur-unsur biasanya memisahkan dengan cara koma.

Sangat jarang mencari metafora jenis ini dalam kesusasteraan. Oleh itu, diandaikan bahawa lebih mudah untuk menulis dengan metafora pelengkap preposisi yang menggambarkan dengan baik angka sastera yang dibangkitkan.

Contohnya

Ia tidak sukar untuk menjelaskan bagaimana metafora aposisional berfungsi. Dalam ungkapan "Wajahmu, cahaya pagi"Dia mendakwa bahawa wajahnya adalah cahaya pagi tanpa perlu menambah kata kerja. Sebaliknya, jika kita berkata "Mata anda, tanglung di wajah anda"Difahamkan bahawa dikatakan bahawa tanglung muka, dalam kes ini, adalah mata.

Memajukan sejarah, dalam romantisme juga metafora yang tidak lazim lazimnya digunakan. In Don Juan Tenorio, ditulis oleh José Zorrilla, Tenorio menghantar surat kepada adik perempuannya Doña Inés memberitahu dia "Ines, jiwa jiwa saya ... " Agnes adalah jiwa jiwanya, tetapi Zorrilla untuk membuktikannya tidak perlu menambah kata kerja apapun.

Penulis Sepanyol, Rafael Alberti, ahli Generasi 27, dalam puisinya Metamorfosis dari carnation berdoa "Bahawa bintang, embun; bahawa haba, salji itu. Dia salah. " Sekali lagi, tidak penting untuk menambah kata kerja atau preposisi untuk mencapai unsur sebenar khayalan.

Metafora pelengkap preposisional

Metafora jenis ini ditakrifkan sebagai bertentangan dengan metafora aposisi. Terlepas dari perintah itu, elemen sebenar atau khayalan dipisahkan dengan cara preposisi. Lazimnya, preposisi yang menduduki pertengahan metafora ini adalah daripada.

Contohnya

Penulis drama terkenal dan penulis birtan William Shakespeare menggunakan metafora preposisional.

Dalam salah satu karya beliau, Hamlet, mencerminkan dalam syahidnya yang mengatakan "Kerana itu perlu kita berhenti memikirkan apa impian dapat terjadi dalam hal itu impian kematian, apabila kita telah dibuangkan angin badai hidup" Kematian adalah impian, ia boleh menjadi mimpi ngeri, dan kehidupan yang menderita adalah angin ribut, penyeksaan.

Hadiah Nobel untuk Kesusasteraan Kolombia, Gabriel García Márquez, untuk merealisasikan realisme ajaib yang terkandung dalam karya-karyanya telah membuat banyak metafora. Dalam karya beliau, Seratus tahun kesepian, ini adalah plasma.

Bercakap tentang Pilar Ternera, seorang pelacur, dia mengesahkan bahawa "dia tidak pernah menafikan nikmat itu, kerana dia tidak menafikannya kepada lelaki yang tidak banyak yang mencari dia walaupun dalam senja kematangannya, tanpa menyediakan wang atau cinta, dan hanya kadang-kadang kesenangan ".

Dalam ungkapan "... senja kematangan ..." seseorang dapat melihat dengan jelas suatu metafora pelengkap preposisi, di mana Twilight adalah unsur khayalan dan kematangan yang sebenar.

In Doña Bárbara, dari Rómulo Gallegos, menegaskan pada halaman awalnya bahawa "Perbualan kru pirogue yang terkejut oleh Asdrubal, telah menemui yang satu ini dalam perjalanan sebelumnya bahawa Moloch dari hutan getah Saya telah menawarkan dua puluh auns untuk Barbarita ".

Moloch adalah tuhan Kanaan, yang bentuk fizikalnya mirip dengan konsep tradisional syaitan. Gallegos menggunakan metafora, di mana dia memanggil Márquez bapa Bárbara yang ingin menjualnya.

Penulis Uruguay Horacio Quiroja dalam kisah tragisomiknya Ayam yang dipenggal dia mengatakan bahawa apabila salah satu daripada anak-anak keluarga dilahirkan mereka meletakkan semua harapan mereka kepadanya tetapi akhirnya dia keluar idiot.

"Orang ini dilahirkan, dan kesihatan dan ketenangannya ketawa mereka mengembalikan masa depan yang sudah pupus. Tetapi pada lapan belas bulan, sawan anak sulung diulangi, dan keesokan harinya anak kedua bangun bodoh. The masa depan yang pupus merujuk kepada keadaan yang dibayangkan oleh keluarga ketika itu dan bagaimana anaknya mengubah persepsinya, re-igniting it.

Ia juga dapat dijelaskan dalam puisi terkenal oleh penyair Venezuela yang terkenal Andrés Eloy Blanco Catiku malaikat hitam. "Painter dilahirkan di tanah saya, dengan berus asing, pelukis yang mengikut jejak pelukis lama, walaupun Perawan putih, cat saya malaikat hitam ".

Blanco merujuk kepada pelukis Venezuela tetapi belajar dan dengan pengaruh Eropah yang ketinggalan, yang melepaskan etnografi dari Venezuela.

Akhirnya, penyair Chile Pablo Neruda telah di katalog sebagai tuan sastera. Dalam semua ciptaannya, anda dapat menghargai bentuk sastera yang berbeza yang menyumbang untuk memperkayakan puisinya, memberikan makna yang berbeza bagi setiap pembaca.

Sebagai contoh, dalam anda Puisi 20 buku itu Dua puluh puisi cinta dan lagu terdesak, Neruda berkata bahawa "Malam yang sama yang menyapu pokok yang sama (...).Suara saya sedang mencari angin menyentuh telinga anda".

Neruda dalam serpihan pertama membuat kita memahami bahawa cahaya bulan bertanggungjawab untuk menghancurkan pokok-pokok. Sebaliknya, pada kedua dia menggunakan sinestesia bersama dengan metafora, menggunakan angin sebagai cara menyambung suaranya dengan telinga emas.

Metafora negatif

Metafora negatif mudah dijelaskan, kerana salah satu daripada dua elemen, sama ada imajinasi atau yang nyata, ditolak supaya lawan dapat disahkan. Jenis ini agak biasa dalam semua jenis kesusasteraan, menekankan puisi.

Contohnya

Ia juga jarang mendapatkan jenis metafora ini dalam karya sastera. Salah satu daripada dua unsur mesti sentiasa dinafikan.

Federico García Lorca dalam puisinya New York (Pejabat dan aduan) buku itu Seorang penyair di New York menegaskan bahawa "Bukan neraka, itu jalan" Sebaliknya neraka dan jalan jelas, tetapi dengan cara yang sama jelasnya jalan itu kelihatan seperti neraka kerana ada keperluan untuk menjelaskannya.

Antonio Machado mengutuk metafora negatif dalam puisinya Amsal dan lagu-lagu, kemudian disesuaikan oleh Joan Manuel Serrat dalam lagu itu Song.

"Walker, tidak ada jalan, jalan itu dibuat dengan berjalan (...) Walker, tidak ada jalan, tetapi bangun di laut" Dalam metafora yang digunakan oleh Machado dan dipopularkan oleh muzik, ia mengesahkan bahawa jalan sentiasa di hadapan, yang merupakan langkah kita. Bahawa tidak ada jalan, jalan dibuat semasa berjalan.

Rujukan

1. Aristotle (2002). Para pujangga. Alicante: Perpustakaan Maya Miguel de Cervantes. Pulih daripada cervantesvirtual.com.
2. Calderón, P. (2001). Hidup adalah mimpi. Albacete: Buku di Internet. Pulih daripada dipualba.es.
3. Dari Cervantes, M. (s.f.) The Hidalgo Ingenious Don Quixote de la Mancha. Caracas: Koleksi Buku Majalah Bohemia.
4. De Rojas, F. (1899) Celestina. Vigo: Kedai buku oleh Eugenio Krapf. Diperolehi daripada http://fenix.pntic.mec.es
5. Editorial Santillana. (2008). Bahasa dan Komunikasi 1. Caracas: Editorial Santillana.
6. Editorial Santillana. (2008). Bahasa dan Komunikasi 2. Caracas: Editorial Santillana.
7. Gallegos, R. (2000). Doña Bárbara. Caracas: Perpustakaan El Nacional.
8. Garcia F. (s.f.) New York (Pejabat dan Aduan). Seorang penyair di New York. Pulih dari epdlp.com.
9. García, G. (s.f.). Seratus tahun kesepian. Diambil dari bdigital.bnjm.cu.
10. Martínez, J. (1996). Dan lagi. In Saya, saya, saya, dengan anda. [CD] Madrid: BMG.
11. Peña, R. dan Yépez, L. (2006). Bahasa dan Sastera. Caracas: Pengedar Sekolah.
12. Ricoeur, P. (2001). Metafora yang hidup. Madrid: Trotta.