Apakah hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat?

Hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat Ia bersifat simbiotik. Kadang-kadang, kesusasteraan berfungsi sebagai cermin di mana banyak ciri-ciri masyarakat tercermin, sebagai contoh, novel-novel costumbrist. Tetapi juga, beberapa penerbitan boleh menjadi model peranan, seperti dalam hal buku bantuan diri.

Oleh itu, dalam hubungan ini terdapat maklum balas dua hala: berspekulasi dan model. Sastera merupakan cerminan masyarakat yang mendedahkan beberapa nilai dan kekurangannya. Sebaliknya, masyarakat sentiasa bertindak balas dan mengubah corak sosialnya dengan menyedarkan kesedaran produk kesusasteraan.

Tepatnya, hubungan yang paling jelas antara kesusasteraan dan masyarakat adalah fungsi pembetulan. Banyak penulis sengaja mencerminkan kejahatan masyarakat supaya manusia menyedari kesalahan mereka dan membuat pembetulan yang diperlukan. Dengan cara yang sama, mereka boleh memproyeksikan kebajikan atau nilai yang baik supaya orang dapat meniru mereka.

Sebaliknya, kesusasteraan merupakan simulasi tindakan manusia. Lazimnya, perwakilan mereka mencerminkan apa yang orang fikir, katakan dan lakukan dalam masyarakat.

Dalam kesusasteraan, cerita-cerita itu direka untuk menggambarkan tindakan kehidupan dan manusia. Potret ini dibuat melalui kata-kata, tindakan dan tindak balas dari watak-watak yang berbeza.

Indeks

• 1 Teori mengenai hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat
  • 1.1 Teori pantulan
  • 1.2 Teori pantulan struktur
  • 1.3 Teori kebudayaan yang tinggi / budaya popular
  • 1.4 Teori refleksi tersirat
• 2 Rujukan

Teori tentang hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat

Banyak penulis telah meneroka tema hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat. Dari refleksi mereka, mereka telah mencadangkan beberapa teori untuk cuba menerangkannya. Berikut adalah sebahagian daripada mereka.

Teori refleks

Secara tradisinya, teori refleks telah menjadi perspektif pusat bagi ahli sosiologi yang mempelajari kesusasteraan. Mereka pada dasarnya telah menubuhkan penggunaannya sebagai asas maklumat tentang masyarakat.

Mengikut teori ini, hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat adalah spekulatif. Maksudnya, kesusasteraan bertindak sebagai cermin yang mencerminkan kebaikan dan kejahatan masyarakat manusia. Menurut para pembela, ia menyimpan maklumat tentang tingkah laku manusia dan nilai sosial mereka.

Dengan cara ini, teks sastera ditulis sebagai refleksi ekonomi, hubungan keluarga, iklim dan landskap. Terdapat juga isu-isu yang tidak berkesudahan yang mendorong pengeluaran mereka. Di antaranya adalah moral, bangsa, kelas sosial, peristiwa politik, peperangan dan agama.

Walau bagaimanapun, pada masa kini, teori refleksif ini sebagai penjelasan tentang hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat mempunyai pengkritiknya. Oleh itu, sekumpulan ahli sosiologi menganggap refleksi sebagai metafora.

Mereka berpendapat bahawa kesusasteraan adalah berdasarkan kepada dunia sosial, tetapi secara selektif, membesar beberapa aspek realiti, dan mengabaikan yang lain.

Walaupun terdapat pertimbangan, beberapa kajian sosiologi mengekalkan perspektif hubungan spekular. Ini digunakan terutamanya dalam penyiasatan yang berkaitan dengan kajian sosial di mana, dengan beberapa sekatan, bukti sastera memberikan maklumat.

Teori refleks struktur

Teori refleksi struktur adalah satu lagi percubaan untuk menjelaskan hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat. Dalam teori ini kita bercakap mengenai jenis refleksi yang lebih canggih. Dalam pengertian ini, dikatakan bahawa ia adalah bentuk atau struktur karya sastera dan bukannya kandungan mereka yang menggabungkan sosial.

Antara pembela yang paling menonjol dalam teori ini ialah ahli falsafah Hungaria Georg Lukács (1885-1971). Malah, Lukács menegaskan bahawa ia bukanlah kandungan karya sastera yang mencerminkan dunia sosial pengarang, tetapi kategori pemikiran yang terkandung dalam produksi ini..

Tidak lama lagi, ahli falsafah lain menyertai pemikiran semasa ini, dan juga membuat sumbangan mereka. Antaranya, ahli falsafah Perancis Lucien Goldmann (1913-1970) mencadangkan konsep hubungan homolog antara struktur karya sastera dan struktur konteks sosial penulis.

Kerja Goldmann, walaupun berpengaruh pada masa penerbitannya, telah mengagumkan dengan kemunculan teori-teori yang lebih baru.

Perkembangan ini menimbulkan persoalan bahawa kesusasteraan menggabungkan makna unik yang mengenal pasti tahap sosial. Walau bagaimanapun, teori ini masih mempunyai pengikut dan masih dalam penyiasatan.

Teori budaya tinggi / budaya popular

Teori ini, sebagai ungkapan hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat, berasal dari sekolah-sekolah pemikiran Marxis pada 1960-an dan 1980-an.

Menurut postulatesnya, terdapat dua jenis budaya dibahagikan secara sosial. Di satu pihak, terdapat kelas-kelas dominan dan, di sisi lain, yang didominasi oleh (kelas ekspedisi).

Penyokong falsafah ini melihat budaya (termasuk kesusasteraan) sebagai mekanisme penindasan. Mereka tidak melihatnya sebagai refleksi masyarakat apa, tetapi sebagai pandangan apa yang boleh.

Pada pendapatnya, kelas dominan melalui budaya popular (atau massa) mengasingkan seluruh masyarakat atas sebab-sebab ekonomi

Oleh itu, budaya massa dilihat sebagai daya pemusnah, yang dikenakan kepada penonton pasif oleh jentera industri budaya kapitalis.

Objektif yang dijalankan adalah untuk mencapai sikap tidak peduli terhadap kelas yang didominasi sebelum masalah sosial dan ekonomi mereka sendiri. Dengan cara itu, tingkah laku sosial mereka telah dibentuk.

Bagi sebahagian, pengkritik falsafah ini berpendapat bahawa budaya massa adalah asal-usul pergerakan manusia progresif seperti feminisme, pemuliharaan dan hak asasi manusia, antara lain. Menurut mereka, ini adalah contoh tindak balas dan bukannya tingkah laku tingkah laku, sebagaimana teori itu dikhotbahkan.

Teori pantulan tersirat

Para pengikut teori reflektif implisit yakin bahawa hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat adalah salah satu pencetakan. Mereka menganggap bahawa kesusasteraan adalah teladan konsep dan teori sosiologi yang direplikasi dalam masyarakat. Mereka mendakwa pengesahan mereka tentang fakta-fakta spontan masyarakat sebagai akibat daripada tulisan-tulisan sastera.

Penyokong teori ini menyebut banyak contoh untuk memberikan asas kepada prinsip asas mereka. Salah satunya ialah reaksi ekologi masyarakat kepada tulisan-tulisan sastera futuristik.

Dalam kelas teks ini, penulis biasanya membentangkan sumber alam semulajadi yang miskin. Landskap karya ini dicirikan oleh penebangan hutan dan kehilangan spesies. Dengan cara ini, para ahli teori ini merujuk kepada tindak balas komuniti yang mempertahankan persekitaran mereka sebagai tingkah laku model yang diinduksi..

Rujukan

1. Duhan, R. (2015). Hubungan antara Sastera dan Masyarakat. Dalam Bahasa di India, Vol. 15, No. 4, ms.192-202 ...
2. Dubey, A. (2013). Sastera dan Masyarakat. Dalam Journal of Humanities and Social Science, Vol. 9, No. 6, ms. 84-85.
3. Encyclopedia. (s / f). Sastera Dan Masyarakat. Diambil dari encyclopedia.com.
4. Huamán, M. A. (1999). Sastera dan Masyarakat: The Reverse of the Plot. Dalam Journal of Sociology, Vol. 11, No. 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Sastera dalam Masyarakat. Newcastle: Penerbitan Ulama Cambridge.
6. Candido, A. dan Becker H. (2014). Antonio Candido: Mengenai Sastera dan Masyarakat. New Jersey: Princeton University Press.