Ramiro de Maeztu biografi, gaya dan kerja-kerja

Ramiro de Maeztu (1875-1936) adalah seorang esei penting, pengkritik sastera, ahli teori dan ahli politik Sepanyol. Beliau berdiri sebagai ahli Generasi '98, yang membawa bersama sekumpulan intelektual yang mempunyai kepentingan bersama di Sepanyol yang dikalahkan selepas perang ketenteraan.

Maeztu diiktiraf untuk menulis kronik, tidak seperti banyak penulis zamannya yang menulis puisi. Dari usia muda dia menunjukkan simpati sosialisme; apabila dia mencapai kematangan dia mempertahankan kerajaan monarki dan menganjurkan sebuah negara yang beragama Katolik dan berkuasa.

Ramiro de Maeztu adalah radikal dalam idea-idea kiri dan kanan; Walau bagaimanapun, dia berjuang untuk Sepanyol yang progresif dalam bidang kebudayaan dan sosial. Dia sangat dipengaruhi oleh gagasan Fedor Dostoievski, Henrik Ibsen dan Friedrich Nietzsche.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Tahun pemuda Maeztu  
  • 1.2 Maeztu sebagai wartawan dan penulis
  • 1.3 Kumpulan Tiga
  • 1.4 Aspek umum dalam hidup anda
  • 1.5 Kehidupan politik
  • 1.6 Kematian
• 2 Gaya
• 3 Kerja lengkap
  • Keterangan ringkas mengenai karya paling perwakilan
• 4 Rujukan

Biografi

Ramiro de Maeztu dan Whitney dilahirkan di bandar Vitoria pada 4 Mei 1874. Kedua ibu bapanya adalah Manuel de Maeztu dan Rodriguez, yang merupakan seorang jurutera dan asal Cuba pengusaha pertanian; dan Joan Whitney, yang berasal dari Switzerland. Dia adalah yang tertua dari lima orang anak.

Tahun-tahun pemuda Maeztu  

Dari awal usia Maeztu menerima pendidikan yang baik dan selalu menunjukkan ciri-ciri yang diajar sendiri.

Keluarga itu muflis kerana kemerdekaan Cuba dari Sepanyol, kerana ayah bekerja menjual dari satu negara ke negara lain.

Apabila Ramiro berumur 19 tahun, bapanya meninggal dunia. Keadaan itu memaksa dia berpindah ke Cuba untuk menyelesaikan beberapa isu ekonomi.

Beberapa waktu kemudian, ibu dan anak-anak berpindah ke Bilbao untuk memulakan. Puan Whitney mengasaskan akademi bahasa, yang membantu mereka memperbaiki bidang ekonomi.

Maeztu sebagai wartawan dan penulis

Setelah menyelesaikan masalah ekonomi keluarga, Maeztu muda itu ditujukan untuk kewartawanan, pekerjaan yang ia pelajari untuk dirinya sendiri.

Pada tahun 1897 ia mula menulis dalam media cetak penting, seperti akhbar Negara dan majalah itu Germinal. Pada masa itu dia sering pergi ke Perancis dan Cuba.

Dalam tempoh di mana dia bekerja di akhbar Sepanyol, dia menunjukkan idea dan pemikiran sosialisnya.

Pada satu ketika dia menandatangani tulisannya sebagai Rotuney. Bersama-sama dengan penulis Pío Baroja dan José Martínez Ruíz (lebih dikenali sebagai Azorín), ia membentuk kumpulan yang dipanggil Kumpulan Tiga.

Kumpulan Tiga

Ia adalah kumpulan yang dibentuk pada tahun 1901 oleh para penulis yang disebutkan di atas. Antara tujuannya adalah untuk menjadikan Sepanyol sebuah negara yang boleh berada di peringkat negara-negara lain di Eropah.

Tidak dapat menyedari semua tujuan mereka, mereka berhenti aktiviti mereka tiga tahun kemudian. Selepas perpisahan pasukan, Ramiro Maeztu mendedikasikan dirinya untuk menyebarkan pengetahuan tentang hispanidad dan, pada masa yang sama, idea barunya, kali ini dari kanan yang melampau.

Kumpulan itu hanya berjaya mendirikan patung untuk memperingati tentera yang mati dalam Bencana 98 yang terkenal.

Aspek umum dalam hidup anda

Penulis itu tinggal untuk sementara waktu di London, di mana beliau bekerja sebagai wartawan wartawan untuk akhbar berbahasa Sepanyol Dunia Baru, The Herald of Madrid dan Koresponden Sepanyol. Tidak puas dengan itu, beliau juga menjadi wartawan semasa Perang Dunia Pertama, antara 1914 dan 1915.

Semasa beliau di London, beliau menyerap idea-idea liberal bahasa Inggeris dan bermimpi bahawa negaranya dapat disamakan dengan konteks politik, budaya, sosial dan falsafah. Pada tahun 1920 beliau menerbitkan Krisis humanisme; empat tahun sebelum ia telah diterbitkan dalam bahasa Inggeris.

Selepas berkahwin Inggeris Alice Mabel Hill, dengan siapa dia mempunyai seorang anak lelaki, dia kembali ke Sepanyol pada tahun 1919. Itu adalah masa dia mula menyokong idea negara Katolik dan kuasa tentera dianggap sebagai keselamatan yang paling besar bangsa.

Kehidupan politik

Ramiro adalah penyokong diktator Primo de Rivera dan merupakan sebahagian daripada organisasi politik Kesatuan Patriotik. Beliau juga menyertai Majlis Perundingan Negara, dan antara 1928 dan 1930 beliau berkhidmat sebagai duta di Argentina.

Selepas Rivera ditumbangkan, Maeztu kembali ke Sepanyol. Bersama ahli politik Eugenio Vega Latapie, dia menciptakan persatuan kebudayaan Acción Española, dan pada 15 Disember 1931, sebuah majalah dengan nama yang sama diterbitkan yang berpandangan ide dan pemikiran politik.

Kematian

Wabak Perang Saudara Sepanyol pada tahun 1936 adalah akhir zaman Ramiro Maeztu. Dia bekerja di majalah itu Tindakan Bahasa Sepanyol dan dia terpaksa melindungi dirinya di rumah wartawan dan penulis esai José Luis Vásquez,.

Dia tidak sepatutnya berusaha bersembunyi, kerana dia telah ditangkap oleh pasukan polis pada hari terakhir bulan Julai, pada tahun di mana perang dimulai. Dia tidak mempunyai hak untuk dibicarakan, tetapi selepas dipenjarakan, dia ditembak pada 29 Oktober 1936 di tanah perkuburan Aravaca.

Wartawan telah dihormati dalam banyak cara. Tiga tahun selepas kematiannya namanya diberikan kepada Institut Sekolah dan pada tahun 1974 beliau dianugerahkan gelaran Count of Maeztu.

Gaya

Gaya penulisan Maeztu dicirikan sebagai mentah dan langsung, serta sangat deskriptif. Pengajaran bahasa beliau adalah sarjana, tidak kira pengendalian bentuk sastera dalam setiap genre yang diliputi. 

Perlu diperhatikan bahawa trend falsafah dan politik mereka terjejas terutamanya dalam tulisan beliau, jadi setiap kerja, mengikut tempoh kehidupan penulis, meresap dengan pengalaman dan dogma yang untuk masa yang diperintahkan pemikirannya.

Satu lagi aspek yang menarik dalam gaya penulisannya ialah betapa kritikal dan menakutkan penulisnya. Setiap manuskripnya mencerminkan visi yang luas dan ringkas tentang objek yang dipelajari, supaya penulisan, untuknya, adalah suatu perbuatan yang terhasil daripada kontemplasi yang berterusan tentang apa yang diinginkan untuk menerangkan.

Kerja lengkap

Maeztu mendedikasikan dirinya untuk menulis dalam prosa; yang menjadikannya berbeza dari banyak penulis zamannya. Antara genre yang menonjolkan esei, artikel akhbar dan naratif. Beliau mengambil kesempatan daripada setiap karya beliau sebagai wartawan untuk menyatakan garis pemikirannya.

Walaupun karya-karyanya dianggap oleh banyak sarjana yang mempunyai kualiti kesusasteraan yang rendah, yang lain memberikan kebaikan kepada kemampuan intelektualnya yang tinggi. Untuk setiap buku beliau mencetak emosi, kebenaran dan dorongan. Karya-karya yang paling penting dari penulis dan wartawan Sepanyol ini adalah berikut:

- Ke arah Sepanyol lain (1899).

- Perang Transvaal (1900-1901).

- Revolusi dan intelektual (1910).

- Pekerja dan intelektual (1911).

- Krisis humanisme (1920).

- Don Quixote, Don Juan dan Celestina (1926).

- Ketidakseimbangan hidup dalam puisi lyrical Sepanyol (1935).

- Amerika Utara dari dalam (1926).

- Pertahanan Kebahagiaan (1934).

- Kesatuan zamrud (s. f.).

Penerangan ringkas karya yang paling perwakilan

Ke arah Sepanyol lain (1899)

Dengan karya ini, Ramiro Maeztu yang muda itu menyatakan dengan pemberontakan kedudukannya sebelum Sepanyol yang telah kehilangan wilayah Cuba.

Dengan karya ini penulis mengutuk turunnya negara, di mana tidak ada peluang atau projek baru, dan juga menggambarkan kepalsuan masyarakat.

Fragment

"Ini negara uskup lemak, jeneral bodoh, ahli politik lintah darat, penenun rangkaian dan buta huruf, tidak boleh dilihat di kawasan-dataran tandus ... di mana mereka menjalani kehidupan haiwan, dua belas juta cacing, membongkok badan, membajak tanah dengan bajak yang orang Arab yang diimport ... ".

Krisis humanisme (1920)

Ia dianggap sebagai salah satu karya Ramiro Maeztu yang paling penting dan perwakilan. Ia bukan antologi karya jurnalistik, tetapi mencerminkan asal-usul pemikiran dan ideologi penulis melalui kontra-revolusi, falsafah dan sosial.

Dalam buku ini, Maeztu membuat kritikan yang sangat tajam terhadap kemodenan, yang ditujukan terutamanya ke arah humanisme dan Renaissance. Dia menganggap bahawa ini terakhir yang dibenarkan manusia untuk terus hidup dalam dosa, kerana dia berhenti mempercayai dosa Adam dan Hawa.

Di samping itu, Maeztu berhujah bahawa liberalisme dan despotisme dilahirkan dengan kemodenan, kerana apabila manusia mula berdosa, ia menganggap dirinya berdaulat. Sikap atau tindak balas sedemikian menjadikan kedua-dua perkembangan dan kehidupan dalam masyarakat tidak mungkin.

Fragment

"Tetapi ia adalah sifat kecenderungan manusia untuk menipu dengan penipuan yang paling berbahaya. Apabila seorang satu perkara yang baik dan jelas menyedari bahawa perkara itu adalah baik, jika anda lupa sejenak bahawa beliau, pengarang perkara yang baik, tidak terhenti untuk ia menjadi seorang yang berdosa, mudah jatuh ke dalam godaan percaya diri anda baik.

Kerja saya baik, maka saya baik. Begitulah sophism of pride, yang paling serius semua motif dosa yang menimpa manusia ".

Don Quixote, Don Juan dan Celestina (1926)

Dalam karya ini, yang dimiliki oleh genre esei, penulis membuat representasi mitos atau archetypes adat istiadat Sepanyol. Dia membuat Don Quixote dikenal sebagai idola negara yang merosot, sementara Don Juan adalah ketiadaan spiritualitas dan Celestina adalah penghinaan.

Dalam teks ini, penulis menyampaikan idea-ideanya mengenai kesusasteraan dan seni; Dia cuba membuat mitos dan legenda negara itu sebagai sumbangan untuk menyelamatkan Sepanyol yang sedang dalam regenerasi. Di samping itu, melalui karya ini, dia memperkuat ideanya mengenai kuasa Katolik dan kelas sosial yang tinggi.

Sebaliknya, dengan karya ini, Maeztu menjelaskan pemikirannya tentang kesusasteraan dan seni. Dia menganggap bahawa yang pertama bukanlah gangguan yang mudah dan yang kedua bukan hanya tentang keindahan dan hiasan; kedua-duanya adalah ekspresi komitmen terhadap masalah-masalah moral.

Fragment

"Kami tidak melepaskan diri dari masalah itu kecuali sejauh mana kami melepaskan ketegangan artistik. Terdapat satu bentuk sastera yang tidak boleh disebut seni: novel sinetron, filem sinematografi, komedi yang tersusun secara nyata untuk mengalihkan perhatian orang ramai, tetapi tanpa membahayakan pencernaan yang baik ".

Pertahanan helikopter (1931)

Dengan karya ini, Ramiro de Maeztu mempertahankan nilai budaya negara-negara Amerika. Di samping itu, pengarang menjelaskan prestasi Sepanyol dalam sejarah dan keperluan yang perlu untuk mengekalkan kebanggaan itu terus-menerus. Dia menyisihkan geografi dan bangsa untuk menyatukan negara dalam kegembiraan rohani.

Maeztu mencadangkan pemulihan ketuhanan melalui penumpuan dan kepulangan iman, bahasa dan tanah air. Penulis menekankan Katolik sebagai kekuatan sejagat untuk perjumpaan budaya dan juga bercakap tentang ekonomi sebagai pengiktirafan yang dikehendaki manusia terhadap rakan-rakannya..

In Pertahanan helikopter pengarang mendedahkan kekurangan identiti di pihak orang Sepanyol terhadap tanah mereka. Beliau juga merujuk kepada fakta bahawa banyak negara Eropah mencipta model sebagai sejenis ejekan ke arah negara-negara selatan.

Melalui buku ini, Maeztu menganjurkan untuk manusia yang lebih baik di mana manusia tidak diberitahu apa yang harus dilakukan, tetapi diberi syarat yang tepat untuk diatasi setiap hari. Keadaan sosial dan pendidikan harus diberikan agar masyarakat dapat maju ke arah kebaikan.

Fragment

"... tetapi dia mempunyai harapan kukuh untuk memperbaiki kedudukannya, selepas usaha panjangnya, dan orang Sepanyol yang berpandangan jauh lebih suka memilih hadiah yang berbaloi, walaupun ia hanya mendapatnya setelah bertahun-tahun, yang mana ia mengorbankan hari ini hingga esok ... ".

Ketidakseimbangan hidup dalam puisi lyrical Sepanyol (1935)

Kerja ini oleh Maeztu terdiri daripada dua esei berskala besar di mana dia menunjukkan pengetahuan luas kesusasteraan Sepanyol. Sekeping kesusasteraan ini juga merupakan sebahagian daripada ucapan yang diberikannya semasa beliau menyertai Akademi Diraja Sepanyol pada tahun 1935.

Fragment

"Puan-puan akademik, apakah profesi harapan dan iman yang dilakukan di sini? Segala-galanya telah hilang: cinta, belia, nyawa dan air mata; semuanya berjalan. Penyair menyesal dan pada masanya ucapan takziah menguatkan fajar keemasannya. Dengan apa yang betul? Di mana dia mendapat harapannya? ".

Rujukan

1. Ramiro de Maeztu. (2018). Sepanyol: Wikipedia. Diperolehi daripada: wikipedia.org
2. Alsina, J. (2011). Don Quixote, Don Juan dan La Celestina oleh Ramiro de Maeztu. Ecuador: The Catoblepas. Diperolehi daripada: nodulo.org
3. Fernández, T. (2004-2018). Ramiro de Maeztu. (N / a): Biografi dan Kehidupan: ensiklopedia dalam talian. Pulih daripada: biografiasyvidas.com
4. Fernández, J. (2018). Ramiro de Maeztu dan Whitney. Sepanyol-Jerman: Hispanoteca. Diambil dari: hispanoteca.eu
5. Ramiro de Maeztu. (2018). Cuba: Ecu Red Diperolehi daripada: ecured.cu.