Kongsi:
100 Ungkapan Terbaik oleh Paulo Freire
Saya meninggalkan anda yang terbaik frasa oleh Paulo Freire, salah satu pendidik yang paling berpengaruh dalam sejarah, pendidikan, yang ditindas, kebebasan, kehidupan, kanak-kanak, pedagogi, kemanusiaan dan banyak lagi.
Dilahirkan di Brazil pada tahun 1921, dia menyaksikan realiti rantau dan dunia yang masih bergelut di antara kelas dominan dan didominasi (fenomena yang berterusan hari ini)..
Menurut Freire, pembahagian kelas dan penyelenggaraan status quo bukan peluang, dan mempunyai akar dalam pendidikan budaya yang diterima oleh warga dunia. Melalui karyanya, beliau menerangkan sebab-sebab masalah dan mencadangkan satu siri penyelesaian yang bersesuaian dengan sistem pendidikan.
Idea dan pemikirannya, dianggap subversif, membawanya ke pengasingan setelah rampasan kuasa tentera pada tahun 1964. Pelarian di Chile, beliau meneruskan tugasnya sebagai pendidik dan ahli falsafah, yang berpartisipasi dalam rancangan pendidikan dan kerajaan yang berlainan.
Kemudian, bukunya "Pendidikan sebagai amalan kebebasan", Beliau mendapat kaitan sedemikian sehingga beliau dijemput sebagai profesor di Universiti Harvard.
Selepas pengasingannya, dia kembali ke Brazil, di mana beliau terus bekerja untuk pendidikan ketika ia memilikinya, menerima pada tahun 1986 Hadiah Nobel untuk "Keamanan dan Pendidikan UNESCO".
Hari ini, malangnya, idea mereka masih sah, sebagai bukti keperluan kita sebagai masyarakat untuk memikirkan semula pendidikan kita.
Dalam keinginannya untuk mengetahui sebab-sebab ketidaksamaan ini, dia mendapati petunjuk dan jawapan yang bernilai tinggi dan mengembangkan garis pemikiran di mana dia mempertahankan pendidikan sebagai alat utama untuk transformasi sosial.
Anda juga mungkin berminat dengan frasa ini mengenai pendidikan.
Petikan terbaik anda
-Pendidikan adalah kebebasan.
-Saya pendidik yang berfikir secara global.
-Pendidikan adalah perbuatan cinta.
-Jika saya tidak dapat merangsang impian yang mustahil, maka saya tidak boleh menafikan hak untuk bermimpi kepada orang yang bermimpi.
-Penindasan didorong oleh cinta mati dan bukan oleh cinta hidup.
-Perubahan sukar tetapi mungkin.
-Joy tidak datang untuk menemui penemuan, tetapi merupakan sebahagian daripada proses carian.
-Tidak ada perkara yang kurang mengetahui. Terdapat hanya jenis pengetahuan yang berbeza.
-Akibat pemikiran negatif yang dahsyat dilihat sangat terlambat.
-Saya tidak di dunia hanya untuk menyesuaikan diri dengannya, tetapi untuk mengubahnya.
-Tiada siapa yang mendidik sesiapa, tiada siapa yang mendidik dirinya sendiri, lelaki mendidik satu sama lain dengan pengantaraan dunia.
-Sekiranya struktur tidak membenarkan dialog, struktur mesti diubah.
-Memuliakan demokrasi dan membungkam orang-orang adalah palsu; memberi ucapan tentang humanisme dan menafikan orang adalah dusta.
-Hanya kuasa yang timbul dari kelemahan yang tertindas akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.
-Kemurahan hati sejati terdiri tepat dalam perjuangan untuk menghancurkan sebab-musabab yang memberi amal palsu.
-Pembebasan adalah praksis: tindakan dan pantulan dunia untuk mengubahnya.
-Manipulasi, seperti penaklukan yang tujuannya berfungsi, cuba untuk membius manusia supaya mereka tidak berfikir.
-Orang-orang tertindas, setelah menginternir imej penindas dan meluluskan garis panduannya, takut kebebasan.
-Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Ia mesti dijalankan secara berterusan dan bertanggungjawab.
-Salah satu elemen asas hubungan antara penindas dan tertindas ialah preskripsi.
-Bagaimanakah saya boleh berdialog jika saya selalu memperlihatkan kebodohan saya terhadap orang lain dan tidak pernah melihat saya sendiri?
-Pemimpin yang tidak bertindak dengan cara dialog, tetapi mendesak untuk membuat keputusan mereka, tidak mengatur orang, memanipulasi mereka. Mereka tidak melepaskan, dan tidak dibebaskan: mereka menindas.
-Untuk mengasingkan manusia dari membuat keputusan sendiri adalah menjadikan mereka objek.
-Penindasan adalah pembebasan.
-Kesedaran adalah persembahan realiti yang berterusan.
-Saya tahu bahawa perkara-perkara yang mungkin lebih buruk, tetapi saya juga tahu bahawa mungkin untuk campur tangan untuk memperbaiki mereka.
-Pembebasan adalah praksis: tindakan dan pantulan lelaki dan wanita di dunia mereka untuk mengubahnya.
-Jaspers berkata: "Saya setakat orang lain juga." Man bukan pulau, ia adalah komunikasi. Oleh itu, terdapat perhubungan rapat antara perhubungan dan pencarian.
-Orang mendidik satu sama lain, melalui pengantaraan dunia.
-Rightist sektarian ingin memperlambat proses sejarah, mengasingkan masa dan oleh itu lelaki dan wanita menahan diri.
-Pencarian untuk kemanusiaan penuh tidak boleh dilakukan secara terpencil atau individualistik, tetapi dalam persekutuan dan perpaduan.
-Untuk berfungsi, pihak berkuasa mesti berada di sisi kebebasan, bukan terhadapnya.
-Pedagogi orang yang tertindas tidak lagi menjadi orang yang tertindas dan menjadi pedagogi lelaki dalam proses pembebasan kekal.
-Anda tidak boleh memahami objektiviti tanpa subjek.
-Tanpa rasa identiti, tidak ada perjuangan yang sebenar.
-Orang ramai selalu salah.
-Perkataan itu bukan hak istimewa kepada beberapa orang, tetapi hak semua orang.
-Pendidik mempunyai tugas untuk tidak bersikap netral.
-Tugas yang paling besar, humanis dan sejarah orang-orang tertindas: membebaskan diri mereka sendiri.
-Melihat masa lalu hanya perlu menjadi satu cara untuk memahami dengan lebih jelas siapa dan apa yang kita, untuk membina masa depan dengan lebih bijak.
-Saya tidak faham kewujudan manusia dan perjuangan yang diperlukan untuk memperbaikinya tanpa harapan dan tanpa mimpi.
-Penindas tidak memihak kepada promosi komuniti secara keseluruhan, tetapi memilih pemimpin.
-Seseorang mesti cuba hidup dengan orang lain dalam perpaduan ... hanya melalui komunikasi manusia dapat hidup mencari makna.
-Pembebasan pendidikan adalah tindakan kognisi, bukan pemindahan maklumat.
-Tiada siapa yang dilahirkan sepenuhnya dibentuk: ia adalah melalui pengalaman kita sendiri di dunia bahawa kita menjadi apa yang kita.
-Ketenangan penindas, berdasarkan kepada seberapa baik orang menyesuaikan diri dengan dunia yang telah mereka ciptakan, dan betapa sedikitnya mereka mempersoalkannya.
-Bahasa itu tidak pernah neutral.
-Keganasan ini, sebagai suatu proses, diteruskan dari generasi ke generasi penindas, yang menjadi ahli warisnya dan sebahagian daripadanya.
-Walaupun tertindas tetap tidak menyedari sebab-sebab keadaan fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.
-Tiada perintah yang menindas boleh membenarkan orang tertindas bertanya kepada diri sendiri soalan: Mengapa?
-Orang-orang tertindas, sebagai objek, sebagai "benda", tidak mempunyai hujung, kecuali mereka yang menindas mereka.
-Kesedaran kritikal, kata mereka, adalah anarkis.
-Kepercayaan rakyat terhadap para pemimpin mencerminkan keyakinan para pemimpin di dalam bandar.
-Membaca tidak berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.
-Mencuci tangan dalam menghadapi konflik antara yang kuat dan yang tidak berkuasa, adalah berada di sisi yang berkuasa, tidak boleh menjadi netral.
-Revolusi dilahirkan sebagai entiti sosial dalam masyarakat yang menindas.
-Lelaki dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka terhadap kebebasan secara terbuka, tetapi cenderung menyamarkannya, dengan menyampaikan diri mereka sebagai pembela kebebasan.
-Tiada pedagogi yang benar-benar membebaskan boleh kekal jauh dari tertindas dengan memperlakukan mereka sebagai malang.
-Kemurahan hati sejati terdiri tepat dalam perjuangan untuk menghancurkan sebab-musabab yang memberi amal palsu.
-Saya tidak boleh berfikir untuk orang lain atau tanpa orang lain, atau orang lain berfikir untuk saya.
-Bukan orang yang tidak diingini yang memulakan ketidaksukaannya, tetapi orang yang tidak dapat mengasihi kerana dia hanya suka dirinya sendiri.
-Semua hubungan penguasaan, eksploitasi, penindasan, sudah menjadi keganasan. Tidak mengapa jika ia dilakukan melalui cara yang drastik atau tidak.
-Jika sifat manusia dihormati, maka pengajaran kandungan tidak boleh dipisahkan dari pembentukan moral pelajar.
-Tidak ada pengajaran tanpa penyelidikan, tanpa penyelidikan tanpa pengajaran.
-Daripada berkomunikasi, guru membuat deposit yang diterima pelajar, menghafal dan mengulangi lagi.
-Pendidikan berubah menjadi suatu tindakan deposit, di mana pelajar adalah pendeposit dan guru adalah orang yang mendepositkan.
-Lelaki tidak terlatih dalam diam, mereka dibentuk dalam perkataan, dalam kerja, dalam tindakan, dalam pantulan.
-Saya suka menjadi seorang lelaki, menjadi seorang, kerana saya tahu bahawa laluan saya melalui dunia ini bukan sesuatu yang telah ditetapkan. Saya tahu bahawa nasib saya bukan fakta tetapi ia adalah sesuatu yang mesti dilakukan.
-Pengajaran bukan pemindahan pengetahuan yang mudah, ia mewujudkan peluang untuk pengeluaran atau pembinaan pengetahuan itu sendiri.
-Menerima dan menghormati perbezaan masing-masing adalah salah satu kebajikan yang tanpa "mendengar" tidak wujud.
-Perkataan itu adalah tempat pertemuan semula dan pengiktirafan diri.
-Mana-mana buku memerlukan satu perkara yang mudah: pembaca disampaikan dengan kritikal kepada buku.
-Untuk menghentikan hidup, dengan mengurangkan manusia ke hal-hal sederhana, mengasingkan mereka, mengejek mereka, melanggar mereka, adalah sikap yang wajar kepada penindas.
-Sektarian mengubah realiti menjadi sesuatu yang palsu.
-Sektarian mewakili halangan kepada pembebasan manusia.
-Narasi, yang tertakluk kepada guru, mengarahkan pelajar ke arah hafalan mekanikal kandungan yang diriwayatkan ... narasi itu menjadikan mereka sebagai wadah yang harus diisi oleh guru.
-Dalam konsep pendidikan perbankan pendidik adalah orang yang mempunyai pengetahuan, sedangkan para pelajar adalah mereka yang tidak mempunyai pengetahuan.
-Dalam konsep perbankan pendidikan, pendidik adalah orang yang bercakap, sementara pelajar mendengar apa yang dikatakannya.
-Dalam konsep perbankan pendidikan, pendidik adalah subjek dari proses pendidikan, sedangkan para pelajar dianggap sebagai objek sederhana.
-Tiada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada kepercayaan yang kuat dan tidak berbelah bahagi kepada manusia.
-Apa itu petani? Ia tidak mempunyai pendidikan, ia bekerja dari matahari terbit hingga matahari terbenam tanpa harapan untuk hari yang lebih baik. Dan kenapa kehidupan petani itu? Kerana Tuhan mahu seperti itu. Siapa Tuhan? Dia adalah bapa kepada kita semua.
-Saya perhatikan seorang petani dan bertanya kepadanya berapa banyak anak yang anda miliki? Tiga - dia menjawab. Adakah anda akan mengorbankan dua anak anda dengan menundukkan mereka kepada penderitaan, supaya pihak ketiga dapat belajar? Tidak - dia menjawab ... maka, adakah Allah benar-benar melakukan perkara-perkara itu ... ... Bukan Tuhan yang menjadikan mereka. Ia corak.
-Apabila saya katakan lelaki, wanita itu dimasukkan. Dan mengapa lelaki tidak merasa disertakan apabila mengatakan: wanita bertekad untuk mengubah dunia?
-Bagaimanakah saya membenarkan bahawa sebuah bilik di mana terdapat dua ratus wanita dan satu lelaki, seperti yang saya katakan: "mereka semua pekerja yang sangat baik"? Ini sebenarnya bukan masalah tatabahasa, tetapi masalah ideologi.
-Saya mula merujuk kepada wanita dan lelaki, atau kepada manusia. Dan kadang-kadang saya memilih untuk membuat frasa yang hodoh untuk membuat penolakan yang jelas tentang bahasa macho.
-Untuk menolak ideologi macho menyiratkan mengalihkan bahasa. Perubahan bahasa adalah sebahagian daripada proses untuk mengubah dunia.
-Pelajar mula mengenali dirinya dengan mengetahui objek itu, mengetahui bahawa dia memiliki kemahiran untuk dapat mengetahui. Pelajar perlu menjadi pemahaman pendidik bahawa dia adalah subjek dan bukan objek yang menerima ucapan pendidik.
-Tiada kehidupan tanpa pembetulan, tanpa pembetulan.
-Tiada siapa yang mengabaikan segala-galanya. Tiada siapa yang tahu segala-galanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua mengabaikan sesuatu. Itulah sebabnya kita sentiasa belajar.
-Sekiranya pendidikan semata-mata tidak mengubah masyarakat, tanpa perubahan masyarakat.
-Humility mengekspresikan salah satu kepastian aneh yang saya pasti: tiada siapa yang lebih hebat daripada sesiapa pun.
-Saya seorang intelektual yang tidak takut untuk menjadi penyayang. Saya suka semua orang dan saya suka dunia. Itulah sebabnya saya berjuang untuk ketidakadilan sosial yang akan ditanamkan sebelum amal.
-Tidak cukup untuk mengetahui bagaimana membaca bahawa "Eva melihat anggur". Adalah perlu untuk memahami kedudukan kedudukan Eva dalam konteks sosialnya, yang bekerja untuk menghasilkan anggur dan yang mendapat faedah dari pekerjaan itu.
-Untuk mendidik adalah untuk meremehkan semua yang kita lakukan pada setiap masa.
-Setiap pagi semalam dibuat, melalui hari ini ... kita perlu tahu apa yang kita ada, untuk mengetahui apa yang akan kita lakukan.
-Bacaan dunia mendahului pembacaan perkataan.
-Keperluan untuk menggalakkan pembahagian untuk memudahkan penyelenggaraan keadaan menindas ditunjukkan dalam semua tindakan kelas pemerintah.
-Pendidikan sejati tidak dilakukan oleh A untuk B atau oleh A pada B; pendidikan sejati adalah yang direalisasikan dari A ke B, bersama dengan pengantaraan dunia.
-Tidak seorang pun mengajar bahasa yang lain. Bahasa adalah ciptaan manusia yang dibuat secara sosial dan tiada siapa yang mengajarnya; setiap orang memperoleh bahasa, mereka membuat bahasa itu. Apa yang mengajar yang lain adalah tatabahasa.
-Adalah sangat penting bagi yang tertindas untuk mengambil bahagian dalam proses revolusioner dengan kesedaran yang semakin kritikal terhadap peranan mereka sebagai subjek transformasi.
-Salah satu persoalan asas yang perlu kita lihat adalah bagaimana untuk menukar sikap semata-mata memberontak menjadi lebih revolusioner dalam proses transformasi masyarakat radikal.
-Lelaki atau wanita yang mengisytiharkan kesetiaan kepada sebab pembebasan dan belum dapat memasuki perhubungan dengan orang-orang, yang mereka anggap benar-benar jahil, sungguh-sungguh tertipu.
-Dehumanisasi, walaupun ia adalah fakta sejarah yang konkrit, bukanlah suatu nasib yang pasti, tetapi hasil dari suatu perintah yang tidak adil yang menimbulkan keganasan pada penindas, yang pada gilirannya meremehkan orang yang tertindas.
-Cinta adalah tindakan keberanian, tidak takut, itu adalah komitmen kepada orang lain. Tidak kira di mana orang tertindas, perbuatan cinta adalah komitmen terhadap sebab mereka, sebab pembebasan.
-Hanya melalui pemansuhan keadaan penindasan adalah mungkin untuk memulihkan cintakan keadaan itu tidak mungkin. Sekiranya saya tidak hidup di dunia, jika saya tidak suka hidup, jika saya tidak suka orang, saya tidak boleh memasuki dialog.
-Untuk menegaskan bahawa lelaki dan wanita adalah manusia dan sebagai orang harus bebas, namun tidak melakukan apa-apa yang boleh dibuat untuk menjadikan kenyataan ini sebagai kenyataan, adalah palsu.
-Lebih-lebih lagi kita dapat menjadi anak-anak lagi, untuk menjaga diri kita menjadi kebudak-budakan, semakin kita dapat memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk memahami, memahami; Apabila kita membunuh anak batin kita, kita tidak lagi.
-Guru adalah, tentu saja, seorang artis, tetapi menjadi seorang artis tidak bererti bahawa dia boleh membuat profil dan membentuk pelajar. Apa yang dilakukan pendidik dalam mengajar adalah untuk membolehkan pelajar menjadi diri sendiri.