Ciri-ciri, Konsep dan Archetypes yang Tidak Sadar

The tidak sedar kolektif adalah istilah yang dicipta oleh Carl Jung yang mentakrifkan jenis kedai mental yang semua orang mempunyai identik.

Konsep ini yang juga dikaji oleh Sigmund Freud melampaui ketidaksadaran peribadi dan dirumuskan untuk diperoleh dan dibangunkan dengan cara yang asli oleh semua manusia.

Oleh itu, ketidaksadaran kolektif adalah istilah yang memperlihatkan kewujudan substrat yang sama kepada manusia sepanjang masa dan tempat-tempat di dunia.

Ketidaksejahatan kolektif ditimbulkan oleh simbol-simbol primitif yang mana kandungan jiwa dinyatakan sebagai di luar proses kognitif rasional.

Dengan cara yang konkrit, ketidaksadaran kolektif adalah berdasarkan kepada idea bahawa individu mempersembahkan beberapa arketipe tidak sedarkan diri dalam minda. Menurut Carl Jung, arketipe ini adalah representasi mental yang mengekspresikan naluri manusia dalam arti biologis, tetapi pada masa yang sama mereka memahami sisi rohani.

Oleh itu, ketidakseimbangan kolektif merujuk kepada satu siri pernyataan mental yang tidak sedarkan diri yang menampakkan diri dalam fantasi dan mendedahkan kehadiran mereka melalui imej simbolik.

Dalam artikel ini, konsep kontroversi yang tidak sedarkan diri ditakrifkan dan dicirikan. Mencuba untuk memberikan penjelasan yang jelas dan difahami tentang kekhasan ide ini yang diulas dari psikoanalisis.

Kemunculan konsep ketidakseimbangan kolektif

Untuk memahami konsep akal tidak sedar secara kolektif, penting untuk mempertimbangkan secara ringkas konteks di mana ia muncul.

Kesedaran kolektif bukanlah konsep penampilan baru-baru ini, tetapi merupakan istilah yang digambarkan oleh Carl Jung pada tahun-tahun pertama abad ke-20.

Pada masa itu, psikoanalisis menyumbang sebahagian besar kajian psikologi, psikiatri dan falsafah masyarakat. Dengan sumbangan utama Sigmund Freud, arus psikoanalisis menumpukan perhatian terhadap tingkah laku pada soalan-soalan yang paling subjektif dalam fikiran.

Tidak sedarkan diri meningkat sebagai unsur utama untuk menerangkan kedua-dua perubahan mental sebagai memberi makna kepada fungsi, tingkah laku dan pemikiran orang.

Dalam pengertian ini, Carl Jung, salah satu daripada murid-murid utama Freud, terus dengan kajian yang tidak sedarkan diri, yang sehingga itu telah dianggap sebagai tahap pertama semua unsur-unsur mental yang tidak diproses melalui cara yang sedar.

Walau bagaimanapun, Carl Jung memulakan perbezaan yang luar biasa antara ketidakseimbangan peribadi dan tidak sedarkan diri. Perbezaan utama antara kedua-dua istilah adalah dalam variasi peribadi kandungan.

Oleh itu, ketidaksadaran peribadi ditafsirkan sebagai contoh ketidaksadaran individu yang berbeza dalam setiap orang. Sebaliknya, ketidaksadaran secara kolektif merujuk kepada elemen fikiran di mana maklumat disimpan yang berbeza sedikit antara satu sama lain dan satu lagi.

Apakah ketidakseimbangan kolektif itu??

Arus psychoanalytic membahagikan kandungan dalam tiga keadaan yang hebat: yang sedar, yang sedar dan tidak sedar.

Yang sadar merujuk kepada semua kandungan yang berkembang setiap hari dan sengaja. Ia termasuk unsur-unsur yang mudah dikenali oleh orang itu dan boleh ditempatkan dalam masa dan ruang kerana, seperti namanya, ia mengakibatkan maklumat sedar untuk individu.

Tepatnya merujuk kepada sistem alat psikik yang bertindak sebagai jambatan antara yang sadar dan tidak sedarkan diri. Oleh itu, yang sedar mengandungi maklumat yang berbeza dari kesedaran, bagaimanapun, unsur-unsur ini dapat melampaui kesedaran dengan mudah.

Akhirnya, yang tidak sedarkan diri adalah contoh psikik yang misinya adalah untuk memelihara maklumat yang tidak diingini, dipadamkan dari bidang kesadaran yang memberikan pengaruh yang besar terhadap tindakan orang itu.

Maklumat yang tidak sadarkan diri tidak sampai kepada yang sadar, sehingga orang itu tidak memiliki kesadaran tentang informasi yang tersimpan dalam contoh psikik ini.

Akibat tidak sadar kolektif itu, merujuk kepada jenis tertentu yang tidak sedar, jadi ciri utamanya adalah bahawa kandungan rumah itu tidak diproses secara sedar oleh orang itu.

Dalam pengertian ini, Carl Jung membuat pembahagian dua jenis yang tidak sedarkan diri: ketidaksadaran peribadi dan ketidaksahiran kolektif.

Tidak sedarkan diri adalah lapisan cetek yang tidak sedarkan diri, yang terletak pada lapisan yang lebih rendah. Lapisan yang lebih rendah ini adalah tidak sedar kolektif, yang tidak berasal dari pengalaman peribadi dan pengambilalihan, tetapi merupakan alat bawaan dan sejagat.

Oleh itu, ketidaksadaran kolektif adalah contoh pertama di mana minda berkembang. Ia mengandaikan bahawa ketidaksadaran kolektif adalah sama dalam orang yang berbeza dan menentukan persamaan antara manusia.

Adakah benar-benar tidak sedarkan diri?

Teori kepengurusan kolektif Carl Jung, seperti yang berlaku dengan banyak unsur yang diulas dari psikoanalisis, telah dikritik hebat dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Begitu juga, arus psikologi semasa telah meninggalkan di latar belakang pengkatalogan minda manusia antara sedar, sedar dan tidak sedarkan diri, memberi tumpuan kepada aspek-aspek lain dari aspek kognitif.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa ketidaksadaran kolektif tidak wujud atau, sekurang-kurangnya, aspek-aspek yang diketepikan oleh Carl Jung tidak relevan untuk menjelaskan elemen penting dalam jiwa manusia.

Mempertahankan kewujudan ketidaksadaran secara kolektif membayangkan pemikiran bahawa orang dilahirkan dengan jenis memori asas yang diwariskan secara genetik dari manusia.

Dalam pengertian ini, manusia akan membentangkan aspek pembangunan semula mereka yang diwarisi dari evolusi spesies. Unsur-unsur ini akan ditempatkan di dalam ketidakseimbangan kolektif individu dan akan menentukan banyak cara mereka menjadi dan berperilaku.

Idea ini agak abstrak untuk ditunjukkan di peringkat saintifik hari ini. Walau bagaimanapun, ia secara meluas menunjukkan bahawa orang ramai dilahirkan dengan siri impuls yang sama.

Majoriti manusia mampu mengalami impuls seperti cinta, kemarahan, kemarahan atau ketakutan. Emosi ini sengit dan dipasang di dalam badan individu. Semua orang dapat mengalami dan mengiktiraf emosi tersebut.

Oleh itu, walaupun ia mempunyai bukti ilmiah yang terhad, teori ketidakseimbangan kolektif yang diulas oleh Carl Jung menimbulkan unsur-unsur menarik mengenai genesis dan perkembangan jiwa manusia.

Teori ketidaksonsayaan kolektif

Teori ketidaks Sindiran kolektif adalah berdasarkan arketipe. Arkhetypes adalah sifat psikik yang semula jadi yang dapat pengalaman dan mewakili tingkah laku dan situasi manusia asas.

Dalam pengertian ini, arketipe mengekspresikan naluri dalam pengertian biologi, tetapi pada masa yang sama mereka memahami sisi rohani. Ia adalah konsep yang sukar untuk dijelaskan dan itu tidak boleh diwakili oleh imej atau idea tertentu.

Arketipe menampakkan diri dalam fantasi dan mendedahkan kehadiran mereka hanya melalui imej simbolik. Khususnya, mereka biasanya dinyatakan dalam kandungan simbolik mimpi.

Oleh itu, archetypes sebenarnya merupakan kecenderungan untuk membentuk representasi mengenai model asas yang mempengaruhi emosi secara emosi.

Arketipe ini tidak diperoleh melalui pendidikan atau hubungan dengan budaya. Mereka adalah unsur semula jadi dan keturunan, diperhatikan dalam semua peringkat umur dan budaya dan manifestasi naluri spesies.

Perwakilan arketip utama yang menimbulkan teori ketidaksadaran kolektif adalah: bayangan, anima, animus dan diri.

1- Shade

Bayang adalah perwakilan archetypal yang mewakili jalan ke arah keadaan yang lebih tinggi dan kemanusiaan. Sebahagian daripada keganasan simbolisme yang diberikan kepada representasi archetypal, baik kolektif dan individu.

Maksudnya, bayang-bayang merupakan contoh psikik yang membina idea yang membayangkan kehilangan kepercayaan dalam subjektif dan dalam dogma.

Reka bentuk bayang-bayang itu mengembangkan peninggalan spiritualitas dan mengubahnya dengan akal. Cara berfungsi membolehkan pemikiran untuk berdasarkan proses rasional, yang menyediakan alat yang diperlukan untuk berkembang.

Dalam pengertian ini, bayang-bayang merupakan perwakilan arketik yang membolehkan orang percaya kepada diri mereka sendiri, mengembangkan perasaan kekuatan dan percaya kepada pengetahuan mereka sendiri..

Mengatasi wahyu dari asas ini membayangkan individu itu untuk mengetahui bahawa dia bukan seorang yang unik dengan kapasiti yang mencukupi untuk mengawal persekitarannya dan peristiwa yang berlaku di dunia.

Sebaliknya, mengatasi wahyu pola asas bayang-bayang membolehkan orang untuk mendapati bahawa ia adalah yang tidak sedarkan diri tidak dapat dengan mudah mengasimilasikan kebenaran dunia ini untuk menjadi, dan menyedari kesan bahawa alam sekitar menjalankan operasinya.

2- Animus

The animus yang bermaksud dalam semangat Latin adalah perwakilan arketik yang merujuk pada gambar-gambar maskulin yang abadi di bawah sadar seorang wanita.

Contoh psikik ini merupakan hubungan antara kesedaran diri dan ketidaksadaran bersama, sehingga membuka jalan menuju "diri".

Oleh itu, animus adalah asas dari maskulin dalam ketidakseimbangan kolektif wanita. Dalam pengertian ini, ia digunakan untuk menggambarkan aspek keperibadian wanita yang tidak sedar, maskulin.

Ia adalah representasi yang dikaitkan dengan logo prinsipnya dan mencerminkan sifat hubungannya dengan dunia gagasan dan semangat, yang bertentangan dengan eros yang mencerminkan sifat rasional.

Sebagai contoh, animus bukan representasi lelaki konkrit tetapi melibatkan penampilan fantasi yang dipenuhi dengan keperluan dan pengalaman alam emosi.

Beberapa tokoh animus prototipikal adalah tokoh bapa, lelaki terkenal, tokoh agama, tokoh ideal dan tokoh moral yang meragukan.

Menurut teori ketidaksadaran secara kolektif, masalah penting seorang wanita akan mendapat dari pengenalan yang tidak sedar dengan animus atau unjurannya dalam pasangan itu. Fakta ini akan menjana perasaan tidak sedarkan diri dengan orang yang sebenar.

3- Anima

Jiwa yang bermakna dalam jiwa Latin adalah perwakilan archetypal yang bertentangan dengan animus. Maksudnya, merujuk pada imej-imej archetypal feminin yang abadi dalam keadaan tidak sedarkan diri seorang lelaki.

Ia membentuk hubungan antara kesedaran diri dan ketidaksadaran kolektif dalam jantina lelaki, yang berpotensi membuka jalan kepada "diri".

Oleh itu, anima adalah imej seorang wanita atau tokoh wanita yang hadir dalam mimpi atau fantasi seorang lelaki. Ia dikaitkan dengan prinsip erosnya dan mencerminkan sifat hubungan manusia, terutamanya dengan wanita.

Anima digambarkan sebagai asas kehidupan dan biasanya diwakili oleh unsur-unsur seperti wanita muda, spontan, menggoda dan intuitif. Begitu juga, ia juga boleh diwakili oleh idea wanita jahat.

Ia biasanya dikaitkan dengan emosional yang mendalam dan tidak sedarkan diri. Mengikut teori ketidakseimbangan kolektif, masalah hubungan sering dapat dihasilkan dari pengenalan anime yang tidak sedarkan diri atau unjuran anima dalam pasangan.

Fakta ini, seperti yang berlaku dalam kes animus, biasanya menghasilkan rasa kecewa dengan orang yang sebenar. Begitu juga, angka anima tidak merujuk kepada representasi wanita tertentu, tetapi kepada fantasi yang dipenuhi dengan keperluan dan pengalaman dari segi emosi..

Secara umumnya, yang paling prototypical angka bore adalah dewi, wanita terkenal, angka ibu, pelacur dan ahli-ahli sihir.

4- Diri

Diri itu ditakrifkan mengikut teori ketidaksadaran kolektif sebagai archetype pusat, arsitetik hierarki. Ia merujuk kepada seluruh orang dan diwakili secara simbolik oleh bulatan, cuaternidad dan kanak-kanak.

Ini adalah akhir proses individu dan hasil, secara teoritis, pusat dan keseluruhan jiwa. Ia adalah contoh psikik yang mengawal individu terhadap apa yang diarahkan secara tidak sedar.

Di sisi lain, ia dianggap sebagai prinsip kesesuaian, struktur dan organisasi yang membolehkan untuk mewujudkan keseimbangan dan integrasi kandungan psikologi orang.

Seperti yang berlaku dengan seluruh perwakilan archetypal mempunyai semula jadi dan keturunan, jadi ia tidak merangkumi semua aspek-aspek ini belajar dari masa ke masa, tetapi sebaliknya adalah satu contoh yang memodulatkan unsur-unsur yang digabungkan di dalam fikiran dari subjek.

Rujukan

1. G .Jung, "Psikologi Peralihan",Kerja-kerja yang Dikumpulkan Vol. 16 (London 1954) ms. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / saya.Arketipe dan ketidakseimbangan kolektif. 2. Konsep ketidakseimbangan kolektif, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Dia, untuk memahami psikologi perempuan. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos dan Logos dalam Pemikiran Carl Jung: Teori Komprehensif Sadar dalam Perspektif saintifik. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Penyanyi, Jun Kurlander. Budaya dan Kesedaran Kolektif. Disertasi diterima di Northwestern University. Ogos 1968.