Ciri-ciri teater prehispanic, ciri, karya dan pengarang



The teater pra-Hispanik, sebagai ungkapan kebudayaan, ia disesuaikan dengan aktiviti perwakilan cerita, tarian, pelawak dan komedi yang dikembangkan sebelum ketibaan para penakluk ke Amerika. Kesemua mereka telah dilaksanakan pada tarikh tetap sebagai sebahagian daripada budaya leluhur keseluruhan yang dihantar secara lisan dari satu generasi ke generasi.  

Melalui teater pra-Hispanik, aborigine Amerika menyatakan ritus dan kepercayaan mereka. Manifestasi artistik ini mempunyai kekuatan yang lebih besar di kalangan kaum India yang menduduki seluruh kawasan altiplano Mexico hari ini. Dari kawasan ini datang rekod paling lengkap dan diawetkan dari jenis kegiatan kebudayaan ini.

Oleh kerana watak keagamaannya yang kuat, teater prehispanic menerima serangan segera ekspedisi Sepanyol. Pandangan dunia bahawa aktiviti ini disebarkan, dewa-dewa yang disucikannya sendiri dan karakteristik watak-wataknya, bercanggah dengan budaya Eropah penakluk.

Oleh itu, sebagai satu cara untuk memastikan penguasaan, semua simbol dan ritual ini telah dilancarkan sehingga mereka hampir pupus.

Pendeta mubaligh, di tempat mereka, membebaskan komedi kandungan agama yang cuba mewujudkan nilai-nilai Kristian di kalangan kaum India.

Dalam kes teater pra-Hispanik kuno Mexico, transendensi itu berkemungkinan berkat karya saudara-saudara Andrés de Olmos dan Bernardino de Sahagún.

Ini didedikasikan untuk menyusun memori lisan kaum India dan menyalinnya dalam skrip Latin. Dalam prosesnya, banyak orisinalitas telah hilang kerana ketidaknyamanannya untuk budaya Eropah.

Indeks

  • 1 Asal
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Oral
    • 2.2 Penyertaan para imam dan rakyat
    • 2.3 Objektif agama
  • 3 Kerja dan penulis
    • 3.1 The Achinese or Dance of the Tun
    • 3.2 El Bailete del Güegüense atau Macho Ratón
  • 4 Rujukan

Asal usul

Seperti kebudayaan zaman dahulu, teater prehispanic mempunyai asal-usulnya dalam perayaan dan perayaan agama. Dalam upacara dan perarakan mereka, para imam berjalan, menyanyikan pujian suci, dengan perwakilan para dewa mereka dan membuat puisi ilahi mereka sampai kepada orang-orang.

Lama kelamaan, upacara ini diingat dengan perwakilan simbolik yang dibuat pada tarikh tetap. Di samping itu, beberapa sisa arkeologi kebudayaan Nahuatl menyumbang beberapa pujian dan tarian yang dilaksanakan dalam keadaan yang berbeza.  

Oleh itu, ada nyanyian dan tarian untuk meraikan kejayaan, membuat jemaah haji dan berhenti sepanjang perjalanan semasa perjalanan imigresen.

Mereka semua mempunyai matlamat untuk mengucapkan terima kasih kepada tuhan-tuhan mereka. Demonstrasi ini menjadi formal - dengan skrip dan bahkan dengan pakaian khusus - sebagai budaya diselesaikan.

Apabila orang Sepanyol tiba, sudah ada sekumpulan upacara di mana mereka melakukan, menyanyi dan menari. Upacara ini telah dibacakan selama beberapa hari. Pada hari pembentangannya, pakaian dan topeng dipakai yang menandakan sifat teater dari majlis tersebut.

Budaya Nahuatl mempunyai sejenis kitab suci yang dipanggil teater kekal. Kitaran suci ini berlaku tanpa henti selama 18 bulan setiap 20 hari setiap satu. Di sana, perwakilan upacara dibuat kepada tuhan-tuhan di mana para imam dan orang-orang mengambil bahagian.

Ciri-ciri

Oral

Dari asal-usulnya, teater prehispanic mempunyai keadaan murni lisan dan dengan tujuan memelihara kenangan sejarah. Dalam setiap penghantaran, perubahan telah diperbadankan yang membantu perkembangan genre.

Contohnya, di dunia Nahuatl, tlamatini (yang tahu sesuatu) bertanggungjawab menjaga itoloca (apa yang dikatakan tentang seseorang atau sesuatu) dan mengajar anak-anak muda lagu-lagu yang didedikasikan kepada tuhan-tuhan, persahabatan, perang, cinta dan kematian. Cara yang digunakan untuk mengajar adalah sistem lisan dan bukan tulisan abjad.

Dengan cara yang sama, terdapat semua orang budaya pra-Hispanik yang bertanggungjawab untuk mengekalkan kenangan sejarah orang-orang mereka dan menghantarnya kepada generasi akan datang. Pada ketibaan para penakluk, para mubaligh dan peguam Sepanyol memanggil diri mereka sebagai penulis sejarah.

Kemudian, mereka mula menyusun dan menyalin memori Amerindian ini. Dalam proses ini, banyak daripada apa yang dihantar telah dihapuskan atau diubahsuai atas sebab-sebab agama atau politik.

Itu adalah akhir orality dalam rakaman dan penghantaran budaya pra-Hispanik. Semua kerja yang dipelihara menjalani proses literasi.

Penyertaan para imam dan rakyat

Dalam teater pra-Hispanik, pelakon biasanya orang yang terlibat dalam tindakan yang mereka mahu mewakili. Terdapat dua jenis pelakon, para imam dan rakyat pada umumnya.

Mereka menyamar diri, menyanyikan pujian dan berkomunikasi dengan tuhan-tuhan mereka dalam simbolisme mitos yang mengelilingi budaya mereka.

Sesetengah pelakon bandar terpaksa menafsirkan sejarah mereka sendiri yang mewakili tokoh salah satu tuhan mereka. Perwakilan unik ini memuncak dengan pengorbanan mereka sebagai penghormatan kepada tuhan yang mereka tawarkan.

Selalunya, gadis atau wakil muda dewi atau tuhan khususnya dipilih untuk peranannya.  

Tema agama

Tema teater pra-Hispanik selalu berkaitan dengan perayaan dan perayaan agama. Sebagai contoh, dalam budaya Nahuatl prehispanic, perayaan berkaitan dengan penyebaran dan menuai kitaran mereka, dan perbuatan teater dipersembahkan untuk mengucapkan terima kasih kepada para dewa.

Lazimnya, sebelum ini stagings, puasa ritual dan penance telah dilakukan. Untuk kerja, lelaki berpakaian sebagai binatang sengit dimasukkan seperti elang, ular dan pelbagai jenis burung.

Akhirnya kerja-kerja itu adalah pengorbanan burung atau manusia. Sekali-sekala, mangsa manusia mewakili detasmen mereka dari dunia dan pembunuhan mereka yang menyenangkan.

Kadang-kadang, tema-tema itu adalah lucu. Oleh itu, semasa penyembahan Quetzalcoatl (dewa pra-Hispanik Mexico), para pelakon keluar berpura-pura menjadi pekak, menderita selesema, selesema, buta dan tanpa senjata..

Semua dalam perwakilan mereka memohon tuhan mereka untuk penyembuhan mereka. Ketidakupayaan ini menyebabkan ketawa untuk penonton.

Kerja dan penulis

The Galinal Achí atau Dance of the Tun

Para pelajar teater prehispanic menganggap bahawa ia adalah karya Maya pada kurun ke-13 dan ia mewakili pengorbanan ritual seorang tawanan perang.

Bagi kultur asli, ruang wilayah adalah suci dan pencerobohan oleh orang asing dihukum dengan kematian, menurut perintah tuhan-tuhan.

Oleh itu, pengorbanan ritual adalah salah satu daripada acara-acara tersebut yang mana terdapat majlis teater yang dirancang secara keseluruhan. Libretto itu mengandungi semacam tindakan dan justifikasi yang bertentangan dengan moral dan pemikiran orang Eropah. Di antaranya, kanibalisme ritual boleh dilihat.

Sekarang, versi aktiviti ini ditapis dan dipotong oleh orang yang bertanggungjawab menyalin cerita lisan. Pada mulanya, proses transkripsi ini bertanggungjawab terhadap Brasseur de Bourbourg (ditulis Perancis, 1814-1874).

Versi ini disediakan secara langsung untuk penggunaan pembaca Eropah. Akibatnya, terdapat banyak unsur yang hilang dari budaya apa ini. Walau bagaimanapun, ia adalah salah satu daripada beberapa sampel yang boleh dipelihara.

Bailete del Güegüense atau Macho Ratón

El Macho Mouse adalah karya Nahuatl dari abad ke-XVI. Di dalamnya, semua peserta menari dan mengambil bahagian dalam haiwan yang dipersonifikasikan.

Dalam budaya prehispanik, seseorang mempunyai kepercayaan suatu keadaan yang disebut nahualism (keupayaan manusia untuk mengubah secara rohani dan secara korporat kepada bentuk binatang) yang merupakan amalan shaman.

Begitu juga, pelakon yang buta, lumpuh, pekak dan puyuh mengambil bahagian dalam kerja ini, yang dalam perjalanan tarian ini menggembirakan watak-watak tertentu. Salah satu jenaka kegemaran adalah kekaburan seksual yang mana pihak berkuasa kolonial disasarkan.  

Rujukan

  1. Portilla León, M. (s / f). Teater Prehispanic Nahuatl. Diambil dari cdigital.uv.mx.
  2. Taylor, D. (2004, 3 Oktober). Adegan Kognisi: Prestasi dan Penaklukan. Diambil dari hemisphericinstitute.org.
  3. Henríquez, P. (2009). Oral dan penulisan dalam teater asli pra-Hispanik. Diambil dari scielo.conicyt.cl.
  4. Karl Schuessler, M. (2014). Seni Penasihat: Lukisan Mural dan Teater Mubaligh di New Spain. Tucson: Universiti Arizona Press.
  5. García Canclini, N. (2010). Mengubah Modernitas: Budaya Popular di Mexico. Austin: Universiti Texas Press.