Kongsi:
Asal-usul, ciri-ciri dan wakil eudemonisme
The eudemonisme Ini adalah konsep falsafah, yang tersirat dari beberapa teori etika, yang mempertahankan idea bahawa setiap cara yang digunakan untuk mendapatkan kebahagiaan adalah sah. Salah satu pembela idea-idea ini, dianggap sebagai wakil utama semasa ini, adalah ahli falsafah Yunani Aristotle.
Dari sudut pandang etimologi, eudemonisme atau eudaimonia berasal dari kata-kata Yunani eu ("Baik") dan daimon ("Roh") Kemudian, eudaimonia dalam konsep yang paling asas ia dapat difahami sebagai "apa yang membuat semangat baik"; iaitu kebahagiaan atau kebahagiaan. Baru-baru ini ia juga telah ditafsirkan sebagai "manusia berkembang" atau "kemakmuran".
Yang akan ditempatkan dalam konteks budaya, sosial dan politik yang menyelubungi kelahiran aliran pemikiran ini, ia adalah perlu untuk kembali ke sejarah dengan masa kemunculan tamadun Barat, dan lebih khusus Empayar Greek yang besar.
Dianggarkan bahawa falsafah muncul di Greece pada abad keenam SM, dan pemacu utamanya adalah salah satu yang disebut "7 orang ahli falsafah yang bijak": Thales of Miletus. Falsafah itu dilahirkan oleh kepentingan untuk memberikan penjelasan rasional kepada fenomena yang tidak diketahui oleh manusia atau yang, dalam mana-mana, melimpah.
Dalam konteks ini, eudemonisme menjadi salah satu daripada banyak konsep falsafah yang pemikir besar era yang dibangunkan dengan niat untuk memberikan makna kepada kewujudan, serta menerangkan segala sesuatu yang mengelilingi mereka..
Indeks
- 1 Asal
- 2 Ciri-ciri
- 3 Teori etika: konteks intelektual eudemonisme
- 3.1 hedonisme
- 3.2 Stoicism
- 3.3 Utilitarianisme
- 4 Wakil
- 5 Contoh
- 6 Rujukan
Asal
Greece abad keenam a.c. Tidak dapat dinafikan bahawa buaian banyak arus pemikiran yang, sepanjang sejarah, memalsukan perjalanan bangsa-bangsa.
Pemikir semua jenis melihat di Yunani klasik keadaan ideal untuk membangunkan teori-teori yang berbeza dan kontroversi, dan dengan ini syarat-syarat untuk perdebatan terbuka yang disebut dan konfrontasi idea diberikan..
Democritus, Socrates, Aristotle dan Plato, semua ahli-ahli falsafah pada masa itu, mencadangkan bahawa asal atau titik permulaan falsafah adalah rasa hairan menjadi manusia. Keupayaan ini tertanya-tanya tentang persekitaran mereka adalah apa yang perlu diambil untuk menganalisis dan ingin bertanya soalan yang cuba untuk mendapatkan ke akar perkara itu.
Sebenarnya, perkataan "falsafah" - yang dicipta oleh Heraclitus dan digunakan untuk pertama kalinya oleh Pythagoras apabila merujuknya sebagai sains baru - berasal dari bahasa Yunani philia, yang diterjemahkan sebagai cinta; dan sophia, apa maksud ilmu.
Tidak ada apa-apa lagi bahawa keperluan manusia untuk mengetahui, mengetahui dan dapat menjelaskan kewujudannya.
Etika, perkataan Yunani berasal dari etos yang diterjemahkan kepada "tabiat" atau "adat" adalah salah satu bidang falsafah di Greece purba dijahit dan cuba menerangkan cara di mana manusia telah berkembang dalam masyarakat, mencerminkan sedar betapa ia telah dijalankan masyarakat itu.
Daripada disiplin ini muncul beberapa teori yang membawa kepada konsep atau arus pemikiran seperti eudemonisme.
Ciri-ciri
-Matlamat utama anda adalah untuk mencapai kebahagiaan.
-Dia berhujah bahawa kebahagiaan manusia dapat dan harus terdiri dalam mengembangkan hingga maksimum penggunaan alasan.
-Dia mengisytiharkan bahawa hidup dan bertindak dengan alasan harus menjadi sifat tertinggi yang dicari oleh setiap manusia.
-Beliau memberi amaran untuk menghentikan hidup di bawah sebab dan terbawa-bawa oleh sisi manusia yang bersemangat dan mendalam biasanya tidak membawa kepada kebahagiaan dan, di sisi lain, meninggalkan kita mudah terdedah kepada masalah dan komplikasi.
-Dia menjelaskan bahawa kebajikan pembangunan seperti etika boleh dicapai dan, sebagai tambahan, menggalakkan kebiasaan. Kebiasaan ini merujuk kepada pengambilan berlebihan dan, secara umum, belajar mengawal bahagian yang tidak rasional.
Ia boleh dikatakan bahawa dari sudut refleksi yang mendalam dan kritikal terhadap persekitaran moral Yunani klasik, pelbagai teori etika muncul yang kini boleh digambarkan sebagai elemen utama yang mempunyai banyak bifurcations. Intipati elemen pusat itu, asas semua teori, berdasarkan "yang baik".
Teori-teori etika: konteks intelektual eudemonisme
Menjadi "baik" titik permulaan, adalah mungkin untuk merujuk sesuatu atau seseorang sebagai "baik", tetapi dua versi itu dapat dikenalpasti.
Dalam versi pertama, "yang baik" adalah kerana ia begitu, ia bermakna bahawa kebaikan adalah sebahagian daripada intipatinya dan tidak ada keraguan tentangnya. Ini akan menjadi cawangan besar pertama yang memisahkan dari batang tengah, yang dipanggil teori kognitivist.
Dalam versi kedua "yang baik" tidak semestinya baik; dalam kes ini, orang yang mengenal pasti "kebaikan" hanya menyatakan keadaan fikiran yang disebabkan oleh tanggapan bahawa dia meninggalkan apa yang telah dikenal pasti sebelumnya. Cawangan utama kedua ini adalah teori bukan kognitif.
Berikutan garis pemikiran yang sama ini muncul teleologi, yang merupakan cawangan etika yang menganalisis secara mendalam alasan akhir kewujudan sesuatu kepada seseorang.
Keprihatinan ini bahawa alam semesta berarak dengan mencapai hujung yang perkara-perkara yang cenderung menyedari, dan tidak berlaku peristiwa dan akibat.
Subdivisi di atas kita akan sampai pada teori-teori etika yang mempertahankan kebahagiaan itu adalah matlamat utama yang setiap manusia berusaha dengan tindakan-tindakan yang ia buat selama kewujudannya. Pada masa itu, eudemonisme dipersembahkan sebagai teori ibu yang memberi makan kepada beberapa orang lain, iaitu:
Hedonisme
Ia mendasari dasarnya untuk mendapatkan kesenangan yang berasal dari sumber-sumber yang dianggap baik (dalam perdebatan moral baik dan yang buruk). Walau bagaimanapun, mencapai kebahagiaan ini tidak boleh menyebabkan sebarang gangguan kepada mereka yang mencarinya semasa proses tersebut.
Ia adalah pemikiran semasa yang memberi tumpuan kepada individu, pada keseronokan individu dan bukan pada alam sekitar mereka. Dia berjaya mengenal pasti dua cara untuk mendapatkan kesenangan: yang ketara, yang boleh didaftarkan oleh pancaindera; dan rohani.
Stoicism
Berbeza dengan hedonisme, Stoikisme melantunkan 3 abad SM. bahawa pencarian untuk kebahagiaan tidak dalam bahan, tidak dalam keseronokan yang berlebihan.
Menurut Stoics, kebahagiaan sejati adalah di dalam kawalan rasional fakta-fakta, perkara-perkara dan yang tidak ketara dalam makhluk yang dalam satu cara atau yang lain dapat mengganggu keseimbangan peribadi. Sesiapa yang berjaya berbuat demikian akan datang kepada pembangunan kebajikan dan mencapai kebahagiaan penuh.
Utilitarianisme
Teori ini, berkembang lebih baru-baru ini, juga dianggap sebagai eudemonik kerana ia pastinya mencari dan percaya pada prinsip "kebahagiaan terbesar".
Dalam kes ini, teori adalah bahawa "kebaikan" adalah lebih baik semakin besar kumpulan orang yang ia manfaatkan, dan yang lebih berkaitan langsung dengannya adalah kegunaannya.
Teori ini mengetepikan manusia sebagai satu entiti yang terpencil dari persekitarannya dan mengiktiraf interaksi dengan persekitarannya dan dengan rakan-rakannya, interaksi dari mana kebahagiaan dapat timbul.
Wakil
Antara wakil eudemonisme yang paling menonjol boleh disebutkan ahli falsafah seperti Socrates, Aristippus, Democritus dan, tentu saja, Aristotle, yang dianggap bapa semasa ini.
Aristoteles mempunyai kehidupan yang produktif di mana beliau terlibat secara aktif dengan pelbagai bidang sains dan aktiviti manusia, oleh itu menjadi rujukan budaya yang penting pada masa.
Dilahirkan di Estariga, Greece, dalam 384 a.C., beliau menulis tidak kurang daripada 200 perjanjian pelbagai jenis; daripada mereka hanya bertahan hingga hari ini kira-kira 30.
Pendidikan yang diterima semasa mudanya -dalam Akademi Athens bangun di tangan Plato dia memanggil dan keperluan untuk tertanya-tanya mengapa perkara-perkara yang cara mereka dan bukan dari yang lain.
Dengan semangat empiris, dia cuba memberi rezeki kepada pengetahuan manusia berdasarkan pengalaman. Beliau sangat mengkritik teori mentornya dan guru Plato, membina dengan sistem falsafahnya sendiri.
Bagi Aristotle, semua tindakan manusia mengejar atau mempunyai satu tujuan: untuk mendapatkan kebahagiaan. Ia boleh dikatakan bahawa etika Aristoteles adalah salah satu yang baik kerana, untuknya, tindakan manusia memberi tumpuan kepada memperoleh kebaikan, sebagai kebaikan yang terbaik kebahagiaan; Dengan ini, ia menjadi kebijaksanaan.
Contohnya
Terdapat banyak contoh eudemonisme dalam kehidupan seharian, dan kita dapat mengenal pasti perbezaan yang membuat mereka masuk ke pemikiran hedonistik, stoicist atau utilitarian:
-Para biarawan Tibet berdoa dan membantu golongan yang memerlukan.
-Syarikat-syarikat besar atau NGO yang menyediakan perkhidmatan mereka tanpa sebarang kos dalam menyelesaikan masalah alam sekitar.
-Guru yang mendedikasikan waktunya untuk mendidik, tanpa mengharapkan untuk menerima bayaran, di tempat terpencil yang tidak muncul di peta.
-Orang yang bertahan dengan tamparan moral yang keras tanpa tunduk; daripada dia dikatakan sebagai orang yang cerdik.
-Sesiapa yang menguasai emosi mereka dalam situasi di mana orang lain akan tunduk; ia dikatakan sebagai orang yang stoik.
-Orang yang mencari dan menemui keseronokan pada objek atau tindakan yang tidak menyebabkan sebarang ketidakselesaan atau ketidakselesaan yang disebabkan oleh kesenangan yang dicapai; ini adalah orang hedonistik.
Rujukan
- "Eudaemonisme" dalam Falsafah. Diperoleh pada 17 Disember 2018 Falsafah: filosofia.org
- "Eudaemonisme" di EcuRed. Diperoleh pada 17 Disember 2018 daripada EcuRed: ecured.cu
- "Eudemonisme" dalam Definisi. Diperoleh pada 17 Disember 2018 daripada Definisi: Definition.mx
- "Eudaimonia" di Wikipedia. Diperoleh pada 17 Disember 2018 dari Wikipedia: en.wikipedia.org
- "Falsafah" di Wikipedia. Diperoleh pada 17 Disember 2018 daripada Wikipedia: wikipedia.org
- "Teori Etika" dalam Node 50. Diperoleh pada 17 Disember 2018 daripada Node 50: nodo50.org
- "Eudaemonisme" dalam Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 17 Disember 2018 dari Ensiklopedia Britannica: britannica.com