Augusto Salazar Bondy Biografi, Pemikiran dan Kerja



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) adalah pemikir, wartawan dan profesor Peru yang terkenal, yang pedoman falsafahnya bertujuan untuk pembaharuan pemikiran Amerika Latin. Dalam karyanya Adakah terdapat falsafah di Amerika kita?, Beliau berpendapat bahawa falsafah benua itu tidak mempunyai keaslian kerana pengaruh Barat yang kuat.

Sebaliknya, beliau dianggap sebagai salah seorang pemikir yang paling terkenal dari Peru yang kontemporari, kerana dia menumpukan perhatian kepada analisa dan perbincangan mengenai kenyataan Peru. Dengan cara yang sama, beliau adalah salah seorang penulis paling luar biasa masa bersama kakaknya Sebastián Bondy.

Untuk menjalankan pembaharuan pemikiran Amerika Latin, Augusto Bondy menetapkan untuk menetapkan garis panduan yang lebih ketat, dengan mengambil kira pengetahuan yang diperoleh melalui pembentukan saintifik dan falsafah pepejalnya..

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Pengajian pertama
    • 1.2 Kerjaya dan perjalanan universiti
    • 1.3 Mengajar kerja
    • 1.4 Penyertaan politik
  • 2 Pemikiran
    • 2.1 Keprihatinan untuk falsafah Amerika Latin
  • 3 Kerja
    • 3.1 Adakah terdapat falsafah Amerika kita?
    • 3.2 Peru sebagai pengasingan
  • 4 Rujukan

Biografi

Augusto César Salazar Bondy dilahirkan pada 8 Disember 1925 di ibu kota Lima, dan meninggal dunia pada 6 Februari 1974 di tempat yang sama. Ibu bapanya ialah Maria Bondy, yang lahir di Chimbote -region yang terletak di tepi Lautan Pasifik-; dan Augusto Salazar, yang berasal dari Ferreñafe, sebuah wilayah yang terletak di barat laut pantai.

Saudara lelakinya, Sebastián Salazar Bondy, dilahirkan setahun sebelum dan juga seorang penulis Peru yang terkenal. Beliau cemerlang dalam bidang teater dan puisi, dan juga merupakan ahli yang dikenali sebagai Generasi 50.

Kajian pertama

Bondy menerima latihan awal di Sekolah Jerman pada tahun 1930. Walau bagaimanapun, dia hanya menghabiskan masa selama dua tahun di institusi ini, kerana pada tahun 1932 beliau memasuki Colegio San Agustin dan terdapat memuncak kedua-dua sekolah rendah dan menengah.

Kemudian dia memasuki Universiti Nasional San Marcos pada tahun 1945, di mana beliau belajar Kesusasteraan. Kemudian, beliau juga memperkaya pengetahuannya dengan kerjaya Pendidikan dan Falsafah semasa mengajar di Sekolah San Andrés.

Dalam tempoh ini Bondy dipengaruhi oleh pendidik yang terkenal, seperti Francisco Miró Quesada Cantuarias, ahli falsafah dan wartawan; Mariano Ibérico, yang cemerlang dalam dunia bidang kuasa; dan Walter Peñaloza, yang membuat sumbangan penting dalam meningkatkan latihan guru Peru.

Kerjaya dan perjalanan universiti

Pada tahun 1948, Salazar Bondy telah membuat perjalanan ke Mexico dengan tujuan memperluaskan pengetahuannya.

Pertama dia adalah sebahagian daripada seminar mengenai pemikiran Amerika Latin yang diajar di Colegio de México, yang diarahkan oleh José Gaos, seorang ahli falsafah Sepanyol yang diasingkan di Amerika Latin. Kemudian, beliau melakukan kajian lain di Universiti Autonomi Nasional Mexico.

Dua tahun kemudian, dia melakukan lawatan ke Perancis untuk mempelajari perspektif falsafah lain di Sekolah Normal Paris. Dalam tempoh ini dia menjadi tertarik dengan idea-idea ahli falsafah Eropah yang hebat seperti Camus, Heidegger dan Sartre. Selanjutnya melawat negara-negara lain di benua seperti Sweden, Denmark, Itali dan Norway.

Pada tahun 1953 beliau memperoleh PhD dalam Falsafah, yang memulakan karyanya sebagai pendidik. Bondy mengajar Etika di Sekolah Surat, serta Pedagogi dalam Pendidikan.

Kerja mengajar

Ahli falsafah mengasaskan Kolej Koperasi Alejandro Deustua, yang terletak di ibu negara. Di samping itu, pada tahun 1960 beliau memberi kelas Falsafah di Sekolah Guadalupe.

Pada masa yang sama beliau dipilih untuk menganjurkan Jabatan Metodologi yang dipunyai oleh Sekolah Pendidikan, dan pada tahun 1964 beliau dipilih sebagai presiden organisasi Fakulti Pengajian Umum.

Kemudian, beliau adalah sebahagian daripada perlembagaan IEP (Instituto de Estudios Peruanos) dengan abangnya, sebuah pusat penyelidikan khusus untuk kajian sains sosial dari perspektif yang lebih bebas dan plural. Institut ini berusia 54 tahun.

Penyertaan politik

Seperti saudara Sebastian beliau, pada tahun 1956 beliau mengambil bahagian dalam penciptaan Pergerakan Progressive sosial, ahli-ahli ialah peguam perlembagaan Alberto Ruiz Eldredge, wartawan Francisco Moncloa, pengkritik sastera Abelardo Oquendo, ekonomi Bravo Bresani dan terkenal decimista penyair Nicomedes Santa Cruz.

Walau bagaimanapun, pergerakan ini berlangsung sangat sedikit kerana kekalahan pilihan raya pada tahun 1962, pada masa itu mereka memutuskan untuk membubarkan kumpulan.

Walaupun begitu, Bondy aktif dalam dunia politik, kerana dalam tahun 70-an telah dipilih oleh kerajaan Juan Velasco Alvarado sebagai naib presiden Suruhanjaya mengenai Pembaharuan Pendidikan dan juga dipilih sebagai presiden Majlis Pengajian Tinggi.

Berfikir

Menurut para pakar, produksi filosofis pengarang dapat dibahagikan kepada tiga peringkat: awal, yang meliputi hingga 1961; salah satu kematangan, yang berlalu sehingga tahun 1969; dan tahap ketiga, yang belum selesai kerana kematian Bondy pada tahun 1974.

Pada masa awal, Bondy sangat dipengaruhi oleh profesornya di Universiti Nasional San Marcos, terutama oleh José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Ini boleh dilihat dalam salah satu artikel pertamanya, bertajuk Trend kontemporari dalam falsafah moral Inggeris.

Semasa matang sastera, penulis mencadangkan untuk melaksanakan projek yang berusaha mengaitkan dan mengatasi ideologi hebat falsafah hari, itu telah dipengaruhi pada peringkat awal; ini adalah Marxisme, falsafah analitik dan pergerakan fenomenologi.

Pada peringkat akhir pemikiran falsafah Bondy, penulis menumpukan dirinya untuk membuat karya-karya yang akan meliputi kemungkinan alternatif atau penyelesaian dari segi pendidikan dan falsafah sebagai cabang pengetahuan manusia.

Sebagai contoh, saya akan menjalankan teks anda Antropologi penguasaan; Walau bagaimanapun, ini tidak selesai kerana kematian awal penulis.

Satu lagi teks yang tidak dapat diselesaikan oleh Bondy, dan di mana beliau juga menekankan subjek pendidikan, adalah karya beliau yang berhak Pendidikan lelaki baru itu, di mana beliau menubuhkan parameter yang diperlukan untuk melaksanakan reformasi pendidikan yang diilhamkan oleh humanisme, yang tujuannya adalah transformasi masyarakat Latin Amerika.

Kebimbangan untuk falsafah Amerika Latin

Semasa kematangannya antara tahun 1961 dan 1968, Bondy menyedari bahawa cadangan falsafah beliau perlu sangat berbeza daripada falsafah konvensional Amerika Latin kerana, menurut penulis, dari wawasan baru pemikiran boleh mengakses jawapan masalahnya bukan sahaja dari Peru, tetapi juga dari seluruh benua.

Dalam erti kata lain, dalam dekad ini, keprihatinan penulis timbul untuk merenungkan pergantungan falsafah Latin Amerika di Eropah.

Malah, pada tahun 1968, dia pergi ke Universiti Kansas, di mana dia membaca ucapan perpisahan yang menjadi lakaran pertama tentang apa yang kemudiannya menjadi karya utamanya: Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Kerja

Sebahagian daripada karya-karya yang paling terkenal ialah Augusto Salazar Bondy: Falsafah di Peru. Panorama sejarah, bertulis pada tahun 1954; Kecenderungan falsafah di Peru, diterbitkan pada tahun 1962; Apa itu falsafah?, 1967; Budaya penguasaan di Peru, 1968; dan Antara Scylla dan Charybdis. Refleksi terhadap kehidupan Peru, tahun 1969.

Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Ia boleh dikatakan bahawa ini adalah karya yang paling luar biasa. Tesis pusat kerja terkenal dan kontroversi ini terletak pada idea bahawa budaya sesuatu kaum yang telah dikuasai berakhir menjadi budaya penguasaan dan, oleh itu, adalah tidak sahih.

Ini bermakna bahawa masyarakat seperti Amerika Latin menyerap ajaran budaya negara itu yang menguasai tanah mereka, maka ia dipisahkan dari warisan budaya yang asli.

Penulis menyatakan bahawa, disebabkan oleh penjajahan, budaya Peru tidak homogen atau organik, tetapi adalah hibrid dan jamak. Akibat kekurangan integrasi ini, budaya ini tidak mempunyai keaslian.

Satu lagi aspek yang ditangani oleh Bondy dalam karya ini adalah, terima kasih kepada penguasaan Eropah, budaya Amerika Latin adalah imitatif dan tidak kreatif. Akibatnya, masyarakat menjadi masyarakat yang terasing.

Peru sebagai warga asing

Menurut Salazar Bondy, warganegara Peru boleh dianggap sebagai orang yang terpinggir, kerana dia mematuhi pola dan norma yang tidak dimilikinya; iaitu, bahawa mereka benar-benar asing.

Ini berlaku kerana corak-corak ini tidak mempunyai bahan sejarah yang mewakili mereka, yang telah dibina dengan penuh dan bukan melalui penguasaan asing..

Hasilnya, Augusto Salazar menegaskan bahawa keadaan negara-negara kurang maju tidak akan dapat bertambah baik, kerana ia masih mematuhi corak dominasi. Bagi penulis, Amerika Latin hanya akan berjaya sehingga ia dapat mengatasi hubungan kebergantungan yang dikekalkan dengan kekuatan asing.

Tesis ini dipindahkan oleh Bondy kepada tokoh ahli falsafah Amerika Latin sejak, menurutnya, ia tidak mempunyai keaslian dan dibina dari tiruan Barat. Penulis menyatakan bahawa untuk memecahkan pemalsuan ini, perlu memperbaharui semua peraturan Latin Amerika, untuk memperoleh pemikiran yang tulen.

Rujukan

  1. Quiroz, R. (2014Prosiding Kongres pada Augusto Salazar Bondy. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Adakah terdapat falsafah Amerika kita? Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Buku Google: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Penguasaan dan Pembebasan. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 daripada Introphilosophy: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Sejarah Idea di Kontemporari Peru. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Falsafah pembebasan: sejarah, ciri-ciri, kesahan semasa. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Scielo: scielo.conicyt.cl