Biografi Benedetto Croce, sumbangan dan kerja-kerja

Benedetto Croce (1866-1952) seorang ahli sejarah, ahli politik dan ahli falsafah yang lahir di Itali pada tahun 1866. Tokohnya dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh di negaranya pada separuh pertama abad ke-20. Walaupun dia adalah pembela liberalisme, anda boleh mencari gema kerja di pemikir seperti Marxist Antonio Gramsci atau fasilis Giovanni Gentile.

Datang dari keluarga yang sangat kaya, dia mengalami tragedi menjadi anak yatim apabila gempa bumi membunuh ibu bapanya dan kakaknya. Sesetengah ahli biografi menceritakan fakta ini dengan kehilangan kepercayaan agama Croce, yang mengisytiharkan dirinya seorang atheis walaupun pada hakikatnya, dalam belia pertamanya, dia memikirkan memakai tabiat.

Croce adalah pengasas The Critique, akhbar yang menjadi salah satu penerbitan yang paling penting di Itali di kalangan intelektual dan ahli politik. Populariti yang diperoleh dengan artikelnya membuatnya menjadi ahli Senat. Sehingga ketibaan fasisme, beliau menduduki beberapa jawatan yang berbeza dalam pentadbiran awam negara.

Selepas Perang Dunia Kedua, dia adalah salah satu panggilan untuk cuba mengembalikan normal ke Itali. Selama beberapa tahun dia kembali ke tempat politik. Selepas bersara, beliau meneruskan kerja-kerja falsafahnya sehingga kematiannya.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Gempa bumi
  • 1.2 Di Rom
  • 1.3 Kembali ke Naples
  • 1.4 Masuk ke dalam politik
  • 1.5 Fasisme
  • 1.6 Selepas perang
  • 1.7 Tahun lepas
• 2 Sumbangan
  • 2.1 Falsafah
  • 2.2 Estetika
  • 2.3 Logik
  • 2.4 Falsafah Amalan
  • 2.5 Historicism
• 3 Kerja
  • 3.1 Bibliografi
• 4 Rujukan

Biografi

Benedetto Croce dilahirkan di Pescasseroli, di Itali Abruzzo, pada 25 Februari 1866. Keluarganya cukup baik. Ibunya mempunyai kecenderungan yang agak liberal, sementara bapanya adalah penyokong monarki. Nampaknya Croce menerima pendidikan agama, konservatif dan monarkis.

Ketika berusia 9 tahun, keluarganya berpindah ke Naples. Di sana, Benedetto muda memasuki kolej barbarit. Menurut ahli biografi, semasa remaja, dia kelihatan ditakdirkan untuk tabiat pakaian, walaupun setelah itu ia kehilangan semua kepentingan dalam agama.

Gempa bumi

Pada tahun 1883 suatu tragedi berlaku yang mengubah kehidupan Croce sepenuhnya. Dia bersama keluarganya bercuti di pulau Ischia ketika gempa melanda kawasan itu. Rumah yang mereka tinggal di sini telah musnah dan ibu bapa dan saudaranya mati.

Pemuda itu dikebumikan di bawah runtuhan selama beberapa waktu, diselamatkan ketika dia hampir mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang membolehkannya hidup dengan selesa dan berfokus semata-mata atas kerja intelektualnya.

Di Rom

Croce disambut oleh pamannya Silvio Spaventa di rumahnya di Rom. Di sana dia tinggal sampai dia berumur. Rumah itu adalah tempat pertemuan yang kerap untuk para intelektual dan ahli politik pada masa itu dan pemuda mengambil kesempatan daripada ajaran teman-teman pamannya. Sebagai contoh, Antonio Labriola adalah orang yang menerangkan konsep Marxis.

Ahli falsafah masa depan mula belajar undang-undang di University of Naples. Walau bagaimanapun, beliau tidak pernah mengambil kelas dengan serius dan, sebenarnya, tidak menamatkan pengajiannya. Sebaliknya, dia lebih suka menghadiri kelas falsafah moral yang diajar oleh Labriola.

Kembali ke Naples

Pada tahun 1886, Croce akhirnya meninggalkan Rom untuk menetap di Naples. Memandangkan dia mempunyai sumber kewangan untuk dilepaskan, dia menumpukan sepenuh masa untuk belajar, kecuali pada masa dia menghabiskan perjalanan ke Sepanyol, Perancis dan Jerman..

Salah satu titik perubahan dalam hidupnya pada tahun 1903, ketika dia mengasaskan majalah itu The Critique. Croce menggunakan penerbitan ini untuk menyebarkan idea dan analisis sejarah dan falsafahnya mengenai masyarakat zamannya.

Croce sendiri berkata bahawa "asas dari The Critique Ia menandakan permulaan tempoh baru dalam hidup saya, tempoh kematangan dan keharmonian antara saya dan realiti ".

Salah satu daripada kolaborator terdekatnya pada masa itu ialah ahli falsafah orang bukan Yahudi. Bagaimanapun, hubungan itu pecah apabila fasisme datang kepada kerajaan Itali.

Melalui The Critique, Croce menganggap peranan angka sederhana Itali saat ini. Ia menimbulkan imej negara yang rajin dan cantik, yang melampirkan sangat penting untuk usaha, kebebasan dan rasa sivik. Menurut para penulis biografi, Croce melukiskan imej yang dia miliki dari dirinya sendiri ke negara tempat dia tinggal.

Kemasukan dalam politik

Kemasyhuran Croce berkembang ketika ia menerbitkan artikelnya di majalah itu. Ini menyebabkan dia dipanggil untuk mengambil bahagian dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910, beliau dilantik sebagai senator, memfokuskan kerjanya untuk membuat pembaharuan pendidikan yang mendalam.

Dalam tempoh itu, beliau menjadi salah satu pengkritik terbesar penyertaan Itali dalam Perang Dunia Pertama. Pada mulanya, ini membuatnya agak tidak popular, namun apabila konflik itu berkembang, pendapat berubah dan Cruce semakin mendapat pengaruh dalam masyarakat ...

Antara 1920 dan 1921, Cruce menduduki Kementerian Pengajian Awam. Pembunuhan ahli politik sosialis Giacomo Matteotti, pada tahun 1924, membuatnya menyedari bahaya fasisme.

Pada tahun 1925, beliau adalah pengarang Manifesto intelektual anti-fasis, jawapan kepada penulisan Giovanni Gentile "Manifesto intelektual fasis".

Dalam artikelnya, Croce mengecam keganasan dan kekurangan kebebasan yang diwujudkan oleh rejim fasis. Akhirnya, dia akhirnya bersara daripada politik.

Fasisme

Seperti yang lain di negara ini, Cruce terpaksa berpihak kepada kebangkitan fasisme di negaranya. Pada mulanya, kerana dia sendiri mengaku, dia menganggap ia satu lagi pergerakan yang betul. Dia percaya bahawa dia hanya mahu menentang kebebasan individu dengan beberapa sekatan yang dituntut oleh pihak kiri.

Walau bagaimanapun, keganasan dan sekatan hak-hak yang dibawa oleh Mussolini membawa beliau mengubah pendapatnya. Cruce menjadi lawan yang kuat terhadap rejim fasis, yang dianggapnya sebagai kezaliman. Malah, di dalam dan di luar Itali, ia menjadi simbol penentangan itu.

Selepas perang

Croce kembali ke politik selepas berakhirnya Perang Dunia II. Situasi di Itali sangat pekat dan, sebagai tokoh yang berpengaruh dan dihormati, dia cuba memeterai antara pihak-pihak antipati yang berbeza.

Untuk ini, beliau adalah sebahagian daripada beberapa kerajaan sebagai menteri tanpa portfolio. Pada tahun 1943, beliau dilantik setiausaha Parti Liberal, jawatan yang dipegangnya selama tiga tahun.

Walaupun kedudukan pro-monarkinya tidak berjaya, Croce memainkan peranan penting dalam membentuk republik demokratik baru.

Tahun lepas

Selepas memenuhi tugasnya sebagai tokoh awam, Croce bersara dari politik dan kembali ke pengajiannya. Beliau mengasaskan Institut Pengajian Sejarah Itali dan terus bekerja sehingga kematiannya. Pada satu ketika, mempersoalkan tentang keadaan kesihatannya, penulis menjawab: "Saya akan mati bekerja".

Benedetto Croce meninggal pada tahun 1952, masih merupakan salah seorang yang paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Sumbangan

Croce, sebagai tambahan kepada statusnya sebagai rujukan bagi liberalisme Itali, telah menghasilkan karya falsafah dan sejarah penting. Pengaruhnya mencapai bahkan pemikir ideologi sebagai berbeza seperti fasisme atau Marxisme.

Falsafah

Croce menganalisis Marxisme dan idealisme Hegelian. Yang terakhir, yang menyatakan realitas diberikan sebagai semangat yang menentukan organisasi dan sejarah sosial, mengambil watak rasionalis dan dialektik. Oleh itu, beliau menegaskan bahawa pengetahuan berlaku apabila sesuatu yang tertentu dan yang sejagat dikaitkan.

Dari situ, Croce mencipta sistem yang dipanggil Philosophy of the Spirit. Pemikiran ini menunjukkan pengarang sebagai seorang idealis yang hanya menganggap konsep tulen sebenar. Dalam karyanya, beliau menyimpulkan bahawa realiti boleh dikurangkan kepada konsep logik.

Croce menolak semua agama, memandangkan mereka bertentangan dengan logik. Dia melakukan hal yang sama dengan metafizik, yang baginya hanyalah justifikasi ide-ide keagamaan.

Esthetics

Croce juga mendedikasikan sebahagian daripada karyanya untuk estetik, difahami sebagai aktiviti teoretis berdasarkan deria, semacam pintu kepada realiti. Bahasa akan menjadi konsep asas estetika.

Logik

Seperti yang dinyatakan di atas, Croce melampirkan sangat penting untuk logik. Ini akan menjadi unsur rasional yang menerangkan universal, di atas bidang estetik. Logik adalah cara untuk mencapai matlamat yang dicadangkan oleh penulis: untuk membangunkan konsep konkrit, sejagat dan tulen.

Konsep yang tulen ini akan membolehkan untuk menerangkan kebenaran sejagat di hadapan konsep saintifik, untuk alat Croce yang telah dibina buatan.

Falsafah Amalan

Para ulama berpendapat bahawa individu itu sangat penting. Saya fikir realiti itu adalah rasional, supaya setiap individu dapat membayangkannya dengan cara yang berbeza. Ini menyebabkan keperluan untuk disiplin sosial, bertanggungjawab untuk mengatur kehidupan orang.

Dengan cara ini, undang-undang yang mentadbir masyarakat akan, dengan cara, amoral, kerana tujuan mereka tidak bertepatan dengan moralitas. Sesuatu yang sama berlaku dengan politik, yang mentakrifkan sebagai tempat pertemuan / perselisihan kepentingan yang berbeza.

Bagi Negeri sebagai idea, Croce menentang Hegel, kerana dia menganggap bahawa Negara tidak memiliki nilai moral. Ia hanya akan menjadi kesatuan individu yang menganjurkan bagaimana untuk mengaitkan secara sah dan politik.

Historicism

Menurut para ahli, Croce sangat bersejarah dalam teorinya. Baginya, sejarah adalah pengetahuan, termasuk kontemporari. Dengan cara ini, beliau berpendapat bahawa sejarah bukan masa lalu, tetapi ia adalah sesuatu yang hidup apabila dikaji oleh minat yang muncul pada masa kini.

Penulis juga berpendapat bahawa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta konkrit dan asalnya.

Untuk membuat kesimpulan, saya menganggap bahawa Sejarah, sebagai konsep mutlak, adalah sejarah kebebasan, cara manusia berkembang dan direalisasikan. Sebagai liberal yang baik, beliau mendakwa terjemahannya ke dalam bidang politik adalah liberalisme.

Kerja

Biasanya kerja Croce dibahagikan kepada tiga peringkat yang berlainan. Yang pertama dalam kajian sejarah dan sastera, juga berurusan dengan Estetika. Yang kedua, tempoh masa yang dipertimbangkan, di mana dia memberi tumpuan kepada falsafah.

Akhirnya, satu tempoh teori semakin mendalam di mana beliau menyemak semula Falsafah Rohnya yang memberikan watak bersejarah.

Bibliografi

- Materialisme sejarah dan ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai sains ekspresi dan linguistik umum (1902).

- Logik sebagai sains konsep tulen (1909).

- Perkembangan estetika (1912).

- Esei pada Hegel (1912)

- Teori dan sejarah historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- Cerita Kisah-kisah (1925)

- Manifesto intelektual anti-fasis (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropah pada abad ke-19 (1933).

- Ujian terkini (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Watak falsafah moden (1941).

- Falsafah dan Historiografi (1949).

- Croce, raja dan sekutu (1951).

Rujukan

1. Biografi dan Kehidupan. Benedetto Croce. Diperolehi daripada biografiasyvidas.com
2. Metahistory Benedetto Croce. Diperolehi daripada metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Falsafah semangat Benedetto Croce: seni, falsafah dan sejarah. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Diperolehi daripada britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografi Benedetto Croce. Diperolehi daripada ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Diperolehi daripada spartacus-educational.com
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Diperolehi daripada newworldencyclopedia.org