Apakah perbezaan antara kebebasan dan perbuatan jahat?



Kebebasan dan kefasihan adalah konsep yang berbeza dengan definisi, tetapi cenderung keliru dalam praktik. Kekeliruan ini telah menjadi perbahasan sepanjang sejarah.

Konsep kebebasan sentiasa menikmati reputasi yang sangat baik. Melalui konsep ini ditunjukkan fakulti setiap orang memilih untuk bertindak dalam satu atau lebih cara.

Sebaliknya, kebencian telah menjadi konsep yang dikaitkan dengan lebihan. Sesetengah penulis melabel kebencian sebagai salah satu konsep yang paling bertentangan dengan konsep kebebasan, bahkan lebih daripada konsep perbudakan.

Walaupun kamus rae bercakap mengenai kebebasan sebagai fakulti semulajadi untuk memilih untuk bertindak, ia mendefinisikan libertinisme sebagai perbuatan jahat dalam perbuatan itu sendiri.

Dalam pengertian ini, sesetengah penulis merujuk kepada kebencian sebagai kehilangan kebebasan, kerana ia adalah rasuah fakulti bawaan.

Ramai yang berpendapat bahawa kesukaran untuk membezakan antara kedua-dua konsep adalah bahawa perbuatan keji adalah akibat kebebasan yang kurang dijalankan.

Mereka berpendapat bahawa perbezaan antara keduanya adalah kebebasan, tidak seperti libertinisme, mengambil kira komitmen sosial yang diperoleh seseorang.

Berikutan definisi libertinisme sebagai kebebasan yang berlebihan, libertinisme sering berlaku lebih banyak pada individu yang terlalu terobsesi dengan kebebasan daripada dengan musuh kebebasan.

Perbezaan antara konsep kebebasan dan libertinisme telah dibincangkan secara meluas dalam pelbagai bidang masyarakat dan biasanya menimbulkan kedudukan yang sangat subjektif yang cuba untuk menentukan di mana satu berakhir dan yang lain bermula..

Kebebasan akhbar

Penciptaan mesin cetak bermakna kemajuan yang besar untuk kemanusiaan dalam isu komunikasi.

Walau begitu, banyak yang menganggap bahawa penyalahgunaan penggunaannya telah menjadi satu tragedi yang hebat untuk kemanusiaan.

Kebebasan akhbar adalah sebagai hak rakyat untuk menyebarkan maklumat yang tidak dikendalikan oleh negara dalam media cetak atau jenis lain.

Terdapat banyak penulis yang memberi amaran tentang bahaya penyalahgunaan media yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap populasi.

Walaupun sesetengah berpendapat bahawa kebebasan berpendapat mesti ada dan tidak terbatas, yang lain mengatakan bahawa pendapat dengan penilaian yang salah, tidak adil dan tidak adil adalah tidak menggunakan kebebasan, tetapi kebaikan orang-orang yang mempunyai instrumen berbahaya yang tidak dapat menguasai.

Kebebasan dan kebencian dalam agama

Banyak agama, termasuk Islam dan agama Katolik, mengajarkan kebebasan sebagai kebaikan lelaki yang diberikan oleh Tuhan.

Bagaimanapun, agama-agama yang sama ini selalu membicarakan bahaya perbuatan keji dan mengutuknya.

Dalam agama, ia menegaskan bahawa kebencian sering cenderung untuk menjadi bertentangan sebagai kebebasan dan biasanya mempunyai peraturan agama yang jelas, yang dianggap sebagai mandat dari makhluk ilahi, yang harus diikuti untuk mengelakkan mengelirukan perbuatan libertin dengan kebebasan.

Kebebasan dan kebencian dalam politik

Dalam politik, terdapat juga perbualan berterusan tentang bahaya melepaskan kebencian untuk kebebasan, sama ada disebabkan oleh kesilapan atau niat jahat saingan politik.

Perbezaan kebebasan lebih jelas dari perspektif politik dan sosial.

Perdana Menteri Great Britain pada tahun 1770 dan 1782, Lord North, datang untuk menulis "perbuatan keji adalah kebebasan yang dilakukan di luar batas-batas di mana kepentingan masyarakat madani mengharuskan ia dibatasi"

Rujukan

  1. Brown D. (1765) Pikiran di Liberty, atas kebencian dan puak. Dublin.
  2. Cranston M. Locke dan Liberty. The Wilson Quarterly (1976-). 1986; 10 (5): 82-93
  3. Levy L. Liberty dan Pindaan Pertama: 1790-1800. Kajian Sejarah Amerika. 1962; 68 (1): 22-37
  4. Reid J. (1988). Konsep Kebebasan dalam Zaman Revolusi Amerika. Universiti Chicago akhbar. London
  5. Setién J. LA LIBERTAD DE PENDAPAT. Rusa. 1965; 14 (135): 11
  6. Thomson J. (1801). Siasatan, Mengenai Kebebasan, dan Kewartawanan Akhbar, dan Alam Manusia yang tidak terkawal. Johnson & Striker. New York.