Max Weber Biografi, Pemikiran dan Sumbangan



Max Weber (1864-1920) adalah ahli sosiologi, ahli falsafah, ahli hukum dan ahli ekonomi Jerman, yang ideanya sangat mempengaruhi teori sosial dan penyelidikan sosial. Sumbangannya terhadap sosiologi sangat besar dan terus mempengaruhi fikiran intelektual, oleh itu dia dianggap sebagai bapa sosiologi moden.

Kebimbangan intelektual utama Weber adalah untuk melihat proses sekularisasi, rasionalisasi dan kekecewaan yang berkaitan dengan kemunculan kemodenan dan kapitalisme. 

Weber sangat bebas, enggan menyerah kepada mana-mana garis ideologi. Walaupun dia berulang kali memasuki arena politik, dia bukanlah seorang lelaki politik, seseorang yang mampu membuat konsesi demi mencapai matlamatnya..

Weber menganggap bahawa dunia moden telah ditinggalkan oleh para dewa, kerana manusia telah menghalau mereka: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggung jawab atas kedatangan kajian agama, sains sosial, politik dan ekonomi dalam konteks sosiologi di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan gejolak politik.

Ia memberikan Barat peluang untuk mempelajari cita-cita ekonomi dan politik di Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing-masing.

Walaupun Max Weber lebih dikenali dan diiktiraf hari ini sebagai salah seorang ulama terkemuka dan pengasas sosiologi moden, beliau juga mencapai banyak bidang ekonomi.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Tahun pertama
    • 1.2 Kehidupan Dewasa
    • 1.3 tahun terakhir
  • Pemikiran pengurusan
    • 2.1 Model birokrasi rasional-undang-undang
    • 2.2 Jenis kuasa
  • 3 Berpikir dalam sosiologi
    • 3.1 Sosiologi agama
    • 3.2 Agama di China dan India
    • 3.3 Ekonomi sosial
    • 3.4 Stratifikasi
    • 3.5 Revolusi antipositivis
  • 4 Sumbangan
    • 4.1 Kesusasteraan teoritis mengenai sosiologi
    • 4.2 Rasionalisme dalam sosiologi
    • 4.3 Sumbangan kepada polisi ini
    • 4.4 Sosiologi dalam agama
    • 4.5 Pengaruh dalam Sosiologi semasa
  • 5 Rujukan

Biografi

Max Weber dilahirkan pada 2 April 1864 di Erfurt, Prussia, dengan ibu bapanya Max Weber Sr. dan Helene Fallenstein.

Tahun pertama

Beliau adalah anak sulung tujuh saudara lelaki dan seorang budak lelaki yang sangat cerah. Ayahnya adalah seorang peguam terkemuka yang berpengaruh secara politik dengan "liberal kebangsaan", yang memihak kepada Bismarck.

Rumah Weber sering dikunjungi oleh golongan intelektual terkemuka, ahli politik dan ahli akademik. Persekitaran di mana Max berkembang dipelihara oleh perdebatan filosofis dan ideologi. Selepas menamatkan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di University of Heidelberg, di mana beliau belajar undang-undang, falsafah dan ekonomi.

Beliau terpaksa mengganggu pelajarannya selepas tiga semester, untuk menyelesaikan tugasnya dalam tentera, melanjutkan pendidikannya pada tahun 1884, di Universiti Berlin. Pada tahun 1886 dia lulus peperiksaan barnya dan pada tahun 1889 beliau menerima Ph.D. dalam undang-undang.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893, Weber berkahwin dengan Marianne Schnitger, sepupu jauh, dan memulakan pengajaran ekonomi kerjaya akademiknya di University of Freiburg, pada tahun 1894. Tahun berikutnya dia kembali ke Heidelberg, di mana beliau ditawarkan jawatan profesor.

Pidato sulung Weber di Freiburg, pada tahun 1895, menandakan titik puncak kerjayanya, di mana dia membuat analisis keadaan politik di Jerman setelah mengkaji kelas pekerja dan liberal selama lima tahun. Dalam ucapannya, beliau melahirkan konsep imperialisme liberal.

Tahun 1897 sukar untuk Weber, selepas kematian bapanya, dia mengalami keruntuhan mental yang serius dan mengalami episod kemurungan, kegelisahan dan insomnia, yang membuatnya tidak dapat bekerja.

Disebabkan oleh penyakit mental, dia terpaksa menghabiskan lima tahun ke depan dalam dan keluar dari institusi mental. Dia akhirnya pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor dalam jurnal sains sosial yang terkenal.

Tulisan-tulisannya mendorong kemasyhurannya, mengilhami beberapa minda intelektual dan menjadikan Max Weber nama rumah tangga.

Tahun akhir

Beliau terus mengajar sehingga 1918 dan juga aktif berpartisipasi dalam politik, mempertahankan ketenangan dan keputusan sebulat suara.

Dia mahu membina jumlah tambahan mengenai agama Kristian dan Islam, tetapi dia tidak berbuat demikian apabila dia dijangkiti selesema Sepanyol. Weber membantu dalam merangka perlembagaan baru dan asas Parti Demokratik Jerman.

Beliau meninggal dunia akibat jangkitan paru-paru pada 14 Jun 1920. Manuskripnya Ekonomi dan Masyarakat masih belum selesai, tetapi telah diedit oleh isterinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Pemikiran pengurusan

Model birokrasi rasional-undang-undang

Weber menulis bahawa birokrasi moden, baik dalam sektor awam dan swasta, didasarkan pertama sekali pada prinsip umum tepat menentukan dan menganjurkan kecekapan umum pejabat yang berlainan.

Kompetensi ini disokong oleh undang-undang atau peraturan pentadbiran. Untuk Weber ini bermakna:

- Pembahagian buruh yang tegar, yang jelas mengenal pasti tugas-tugas dan tugas-tugas biasa sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan-peraturan menggambarkan rantai perintah, tugas dan keupayaan untuk memaksa orang lain untuk mematuhinya..

- Pengambilan orang dengan kelayakan tertentu dan diperakui menyokong pelaksanaan tugas yang ditetapkan secara berterusan dan berterusan.

Weber menunjukkan bahawa ketiga-tiga aspek ini membentuk intipati pentadbiran birokrasi dalam sektor awam. Di sektor swasta, ketiga-tiga aspek ini membentuk intipati pengurusan birokrasi syarikat swasta.

Weber percaya bahawa walaupun di bawah sosialisme pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hirarki akan bergabung dengan kerajaan. Daripada pemerintahan diktator, beliau meramalkan pemerintahan diktator.

Ciri-ciri utama

- Peranan khusus.

- Pengambilan berdasarkan merit; iaitu, terbukti melalui persaingan terbuka.

- Prinsip seragam penempatan, promosi dan pemindahan dalam sistem pentadbiran.

- Buat kerjaya dengan struktur gaji sistematik.

- Penyerahan tatalaku rasmi kepada peraturan disiplin dan kawalan yang ketat.

- Supremasi peraturan abstrak.

Jenis kuasa

Weber percaya bahawa penjalanan kewibawaan adalah fenomena sejagat dan terdapat tiga jenis penguasaan yang mencirikan hubungan kekuasaan, yang merupakan penguasaan karismatik, tradisional dan sah..

Jenis-jenis ini menandakan hubungan antara pemerintah tertinggi (contohnya nabi, raja atau parlimen), badan pentadbiran (contohnya, murid, pegawai kerajaan atau pegawai) dan orang ramai yang memerintah (misalnya, pengikut, subjek, atau warganegara).

Di bawah penguasaan karismatik, penjalanan kuasa penguasa adalah berdasarkan sifat-sifat luar biasa yang dia dan pengikutnya percaya diilhami oleh beberapa kuasa transenden,

Dengan penguasaan tradisional, pemerintah adalah tertakluk kepada kebiasaan lama yang juga menjatuhkan haknya untuk menjalankan kehendaknya secara sewenang-wenangnya. Di bawah penguasaan undang-undang, pelaksanaan kuasa tertakluk kepada sistem peraturan umum.

Berfikir dalam sosiologi

Kerja awal Weber berkaitan dengan sosiologi perindustrian; Namun, kemasyhurannya yang paling besar berasal dari karya kerjanya sosiologi agama dan sosiologi kerajaan.

Teori sosiologi Weber menghasilkan kekecohan besar dalam sosiologi abad ke-20. Dia mengembangkan konsep "jenis ideal", yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang boleh digunakan sebagai titik rujukan untuk membandingkan dan membezakan masyarakat yang berbeza.

Sosiologi agama

Pada tahun 1905 beliau menerbitkan esei yang diiktirafnya "Etika Protestan dan Roh Kapitalisme." Dalam esei ini, beliau menyentuh pertumbuhan kapitalisme kepada bentuk pengumpulan wang orang-orang Protestan.

Ini menunjukkan bagaimana matlamat denominasi Protestan tertentu, terutamanya Calvinisme, beralih ke arah rasional keuntungan ekonomi sebagai satu cara untuk menyatakan bahawa mereka telah diberkati.

Dia berpendapat bahawa akar-akar rasional doktrin ini tidak lama lagi menjadi tidak serasi dan lebih besar daripada yang beragama. Oleh itu, akhirnya yang terakhir dibuang.

Weber mengakui bahawa masyarakat kapitalis telah wujud sebelum Calvinisme. Walau bagaimanapun, ia menunjukkan bahawa pendapat agama tidak menyokong perusahaan kapitalis, tetapi membatasinya..

Hanya etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, secara aktif menyokong pengumpulan modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di China dan India

Melalui karya-karya The Religion of China (1916), Agama India (1916) dan Judaisme Kuno (1917-1918), Weber menyediakan dunia Barat dengan kajian mendalam mengenai agama-agama di bahagian dunia di mana cita-cita imperialisme Barat telah dipertaruhkan.

Pendekatan ini menganalisis elemen asas institusi sosial dan mengkaji bagaimana elemen-elemen ini berkaitan dengan satu sama lain. Kajian beliau tentang sosiologi agama membolehkan tahap pemahaman dan penyelidikan antara budaya baru.

Ekonomi sosial

Weber menganggap bahawa ekonomi harus menjadi sains luas yang merangkumi bukan sahaja fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena bukan ekonomi.

Fenomena bukan ekonomi ini boleh mempengaruhi ekonomi (fenomena ekonomi yang relevan) atau boleh dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena ekonomi yang terkondisi).

Nama Weber yang diberikan kepada jenis ekonomi yang luas ini adalah ekonomi sosial. Pemikiran Weber dalam bidang ini menyediakan platform untuk dialog interdisipliner yang produktif di kalangan ahli ekonomi dan ahli sosiologi.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, iaitu kelas sosial, kelas status dan unsur-unsur konsep politik yang berbeza. Tiga dimensi ini mempunyai akibat untuk apa yang dipanggil Weber "peluang hidup".

Kelas sosial

Ia berdasarkan hubungan ekonomi yang ditentukan dengan pasaran (pemilik, penyewa, pekerja, dll.).

Kelas status

Ia didasarkan pada kualiti bukan ekonomi, seperti penghormatan, prestij dan agama.

Kelas politik

Merujuk kepada gabungan dalam domain politik.

Revolusi antipositivis

Max Weber, bersama dengan Karl Marx, Pareto dan Durkheim, salah seorang pengasas sosiologi moden. Sementara itu, Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber mencipta dan bekerja dalam tradisi antipositivis, hermeneutik dan idealis.

Karya-karyanya memulakan revolusi antipositivis dalam sains sosial, yang menekankan kontras antara sains semula jadi dan sains sosial, pada dasarnya disebabkan oleh tindakan sosial manusia.

Sumbangan

Sumbangan Max Weber kepada bidang sosiologi amat penting dan telah menyebabkan ramai penulis menglasifikasikannya sebagai salah satu institusi institut yang hebat dalam bidang ini.

Kerja-kerja beliau membantu sosiologi untuk menjadi produk eksotik akademik untuk menjadi disiplin yang sah di peringkat universiti. Bagi jenis sumbangan yang dibuat oleh Weber dengan karya sosiologinya, beliau dianggap wakil "cara ketiga".

Laluan ketiga adalah pendekatan politik yang bukan Marxis atau anti-Marxis. Karakteristik kerjanya menyebabkan Weber menjadi salah satu ahli sosiologi paling berpengaruh dalam sejarah.

Kerja Weber mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan seterusnya tema-tema sosiologi yang berbeza. Ini termasuk agama, pendidikan, undang-undang, organisasi, keluarga dan bahkan etno-sosiologi.

Sastera teoritis mengenai sosiologi

Sumbangan yang paling penting yang dilakukan oleh Weber adalah perkembangan teori sosiologi dalam bukunya Ekonomi dan Masyarakat.  Menurut beberapa ulama disiplin ini, buku ini adalah yang paling mewakili sosiologi abad kedua puluh.

Weber juga menerbitkan buku-buku lain yang penting dalam pengajaran program sosiologi akademik. Antara buku-buku ini adalah: Etika Protestan dan Roh Kapitalisme, Sosiologi Agama dan Metodologi Sains Sosial.

Rasionalisme dalam sosiologi

Weber, dalam penjelasan hubungan manusia dan makna dunia dan sejarah, menandakan perbezaan antara konsepsi tafsiran lama dan penjelasannya tentang dunia yang rasional secara empirikal.

Selaras dengan ini, Weber membangunkan konsep konkrit untuk penafsiran sejarah. Konsep-konsep ini terkandung, sebagai tambahan kepada pengetahuan empiris, tafsiran rasional.

Itulah sebabnya teorinya Weber berbeza dari tafsiran tradisional metafizik.

Sumbangan kepada politik

Banyak sumbangan Weber dalam bidang sosiologi dalam bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terbesar ditemui di negara kebangsaan, yang menghasilkan beberapa kritikan kemudian.

Dalam beberapa idea politiknya, Weber dikenalpasti sebagai penyebab pemikiran Machiavelli.

Idea ini tidak diterima dengan baik di kalangan ahli sosiologi Eropah, namun ia membawa kepada perdebatan penting yang membawa kepada perkembangan sosiologi politik yang lebih besar di seluruh dunia.

Sosiologi dalam agama

Salah satu sumbangan yang paling diiktiraf oleh Weber kepada sosiologi ialah kerjanya mengenai sosiologi dalam agama. Kajiannya di lapangan membawa kepada penerbitan karya beliau "Sosiologi agama".

Beberapa penulis yang berhampiran dengan sosiologi agama telah memanggil Weber sebagai "sosiologi Kristian". Ini, berdasarkan kerja yang dilakukan Weber dalam bidang ini dan penghormatannya terhadap keagamaan.

Perkara yang disebutkan di atas berlaku walaupun fakta bahawa Weber secara nyata menyatakan bahawa dia tidak mempunyai banyak pertalian dengan pemikiran agama.

Pengaruh dalam Sosiologi semasa

Sumbangan Weber yang dibuat kepada sosiologi dari pengetahuan saintifiknya terus mendapat sambutan luas untuk menghuraikan teori-teori sosiologi moden.

Hal ini terutama dijelaskan oleh konfrontasi yang, tanpa bermaksud untuk melakukannya secara langsung, teori Weber mengekalkan tradisi sosiologi lama. Ia adalah sifat pemikirannya yang menjadikannya sebagai wakil "cara ketiga".

Rujukan

  1. Agulla J. C. Max Weber dan Sosiologi hari ini. Jurnal Sosiologi Mexico. 1964; 26(1): 1-9.
  2. Espinosa E. L. Sosiologi Abad Ke-20. Jurnal Bahasa Sepanyol Penyelidikan Sosiologi. 2001; 96: 21-49.
  3. Glejdura S. Kajian: Seratus Max Weber. Majalah Pendapat Awam Sepanyol. 1965; 1: 305-307.
  4. Sharlin A. Retrospektif: Max Weber. Jurnal Sejarah Moden. 1977; 49(1): 110-115.
  5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber sebagai "Ahli Sosiologi Kristian." Jurnal Kajian Saintifik Agama. 1991; 30(4): 347-362.
  6. Ahli Terkenal (2018). Max Weber. Diambil dari: famouseconomists.net.
  7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Diambil dari: newworldencyclopedia.org.
  8. Wikipedia, ensiklopedia percuma (2018). Max Weber. Diambil dari: en.wikipedia.org.
  9. van Vliet (2017). Max Weber. Diambil dari: toolshero.com.
  10. Ensiklopedia Antarabangsa Sains Sosial (2018). Weber, Max. Diambil dari: encyclopedia.com.
  11. Kumpulan Sosiologi (2017). Max Weber Biografi dan Sumbangan kepada sosiologi. Diambil dari: sociologygroup.com.