Kongsi:
Biografi Norbert Elias, berfikir, kerja-kerja
Norbert Elias (1897-1990) adalah ahli sosiologi yang dianggap bapa sosiologi kiasan. Dalam hidupnya, beliau menganalisis hubungan antara emosi, pengetahuan, tingkah laku dan kuasa, dan mengkaji perkembangan tamadun di Eropah Barat menggunakan parameter evolusi.
Elias hidup dua perang dunia pada abad kedua puluh. Di Pertama dia terpaksa bertarung di hadapan, satu fakta yang membuat kesan mendalam pada hidupnya. Di Kedua, sebagai seorang Yahudi, dia terpaksa pergi ke pengasingan. Nasib yang lebih buruk berlari ibu bapanya, terutama ibu, yang dimasukkan ke kem tahanan Auschwitz.
Perang itu menghalangnya membaca tesis kedoktorannya, tetapi Elias membina kerjaya di beberapa universiti paling penting di benua itu, termasuk British di Cambridge..
Antara karya beliau, beliau menyoroti Proses tamadun. Dianggap sebagai karya yang paling penting, dia tidak mendapat perhatian sehingga lewat 60. Ia adalah dari tarikh ketika Norbert Elias menjadi rujukan dalam bidang pengajiannya.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Tahun pertama
- 1.2 Perang Dunia I
- 1.3 Universiti
- 1.4 Pengasingan
- 1.5 Perang Dunia II
- 1.6 Pengiktirafan
- 1.7 Tahun lepas
- 2 Pemikiran
- 2.1 Penjajahan
- 2.2 Anggaran angka sosial
- 2.3 Hubungan Individual -Society
- 2.4 Tekanan sosial
- 3 Kerja
- 3.1 Proses tamadun
- 3.2 Masyarakat pengadilan
- 3.3 Sosiologi asas
- 3.4 Logik pengecualian
- 3.5 bibliografi lengkap
- 4 Rujukan
Biografi
Norbert Elias datang ke dunia di Breslau, Jerman dan sekarang Poland. Beliau dilahirkan pada 22 Jun, 1897, di pangkuan keluarga Yahudi milik borjuasi kecil bandar..
Keluarga Elias memiliki sebuah syarikat tekstil, yang memberikannya keadaan ekonomi yang cukup makmur. Dalam erti kata itu, mereka berada dalam keadaan ekonomi yang berkembang pesat di Jerman pada abad kesembilan belas.
Tahun pertama
Elias adalah satu-satunya anak. Waktunya di sekolah tidak lama lagi membuktikan kecerdasannya. Beliau menegaskan pada peringkat pertama, untuk citarasa beliau membaca dan sudah dewasa, memilih kesusasteraan dan falsafah Jerman klasik. Seperti yang dia sendiri berkaitan, penulis kegemarannya ialah Schiller dan Goethe.
Perang Dunia I
Permulaan Perang Dunia I mengganggu kajian menengahnya. Pada usia 18 tahun, dia dipanggil terus dari sekolah, tanpa sebarang peralihan.
Selama berbulan-bulan, dia hanya mengabdikan dirinya untuk berlatih perarakan dan, selepas itu, dia ditugaskan ke unit transmisi di tempat asalnya. Selepas ini, dia terpaksa berarak ke utara Perancis, ke barisan hadapan perang.
Di kawasan itu dia bertemu dengan peperangan parit berdarah, walaupun, dalam teori, tugasnya adalah untuk memperbaiki garis transmisi.
Pada akhir tahun 1917, Elias kembali ke Breslau, menjadi sebahagian daripada resimen. Kerjanya di sana adalah kesihatan, sebagai pembantu jururawat. Akhirnya, pada Februari 1919, beliau telah demobilized.
Menurut tulisannya dan ahli biografinya, pengalaman perang ini menandakan keperibadian pemuda itu. Elias menolak penolakan terhadap sebarang pengenalan yang berdasarkan konflik. Walaupun Perancis adalah musuh, Elias tidak merasa permusuhan terhadap negara itu dan menolak nasionalisme politik.
Sebaliknya, beliau telah mengembangkan kepatuhan kuat kepada budaya Jerman, walaupun beliau juga merasakan daya tarikan dan minat terhadap kebudayaan lain di benua itu. Dalam pengertian ini, ada yang menganggapnya salah satu daripada orang Eropah yang pertama.
Universiti
Selepas perang, Elias mendaftar di Universiti Breslau. Berikutan hasrat bapanya, beliau memilih kerjaya dalam bidang perubatan dan falsafah. Di dalam kajian-kajian itu, dia melakukan latihan untuk mendapatkan gelaran obstetrik. Walau bagaimanapun, dia akhirnya meninggalkan ubat dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya secara eksklusif kepada falsafah.
Pada tahun 1924 beliau membuat pembacaan pertama tesisnya. Sambutan buruk beliau memaksa beliau untuk menindas dan mengkaji beberapa aspek, walaupun tidak bersetuju dengan kritikan itu. Perselisihan pendapat dengan pengarah tesisnya, yang dikritiknya dalam teks itu, menyebabkannya mengganggu pengajiannya. Kesukaran kewangan keluarga juga menimbang keputusan itu.
Elias bekerja selama dua tahun dengan seorang industrialis, sehingga pada tahun 1925, untuk memperbaiki keadaan ekonomi keluarga, dia berpindah ke Heidelberg untuk melanjutkan pengajian universitasnya.
Pada peringkat ini Elias menemui sosiologi. Beliau memulakan pembangunan tesis yang diarahkan oleh Alfred Weber dan berkaitan dengan profesional lain di lapangan. Pada tahun 1930, beliau menjadi penolong profesor Mannheim di Frankfurt dan menukar pengarah dan subjek tesisnya: masyarakat yang sopan.
Pengasingan
Satu lagi peristiwa sejarah sangat mempengaruhi kerjaya akademik Elias: kemenangan Nazi di Jerman. Pada tahun 1933, beliau membuat keputusan untuk melarikan diri dari negara itu. Institut Sosiologi Mannheim terpaksa ditutup dan Elias tidak dapat menyampaikan tesisnya. Malah, sehingga tahun 1969 ia tidak diterbitkan.
Sebelum melarikan diri, beliau telah mengambil bahagian dalam Pergerakan Zionis Jerman, sesuatu yang meletakkannya di sorotan Nazi.
Tujuannya ialah Switzerland, walaupun ia segera pergi ke Paris. Di sana dia membuka bengkel mainan dengan orang Jerman yang lain yang diasingkan. Pada tahun-tahun itu dia bertahan dengan keuntungan yang dihasilkan dan hanya menerbitkan dua kajian sosiologi. Walaupun usaha beliau, beliau gagal mendapat kedudukan dalam dunia akademik Perancis.
Memandangkan ini, pada tahun 1935 dia memutuskan untuk pergi ke London. Di ibu kota British dia menerima sokongan sekumpulan pelarian Yahudi dan beasiswa dari London School of Economy. Terima kasih kepada sokongan ini, dia memulakan kerja yang paling terkenal: Über den Prozess der Zivilisation.
Kerja ini melibatkan projek penyelidikan selama tiga tahun. Elias merundingkan perjanjian dan panduan sosial yang meliputi dari Abad Pertengahan hingga abad kelapan belas. Hasratnya adalah untuk menjalankan analisis sosiologi berdasarkan sejarah.
Perang Dunia Kedua
Tahun yang sama pada awal Perang Dunia Kedua, 1939, Elias menerbitkan edisi pertama buku tentang proses tamadun. Walau bagaimanapun, kejayaan ini dicemari oleh keadaan Eropah dan keluarganya.
Pertama ayahnya meninggal dan, kemudian, ibunya dihantar ke kem tahanan Auschwitz.
Bagi pihaknya, Elias menyertai London School of Economics, tetapi tidak dapat mengambil tempat itu. Beliau tidak lama kemudian diasingkan di pulau Mann, di mana orang Inggeris telah membuat sebuah kem untuk pelarian asal Jerman. Dia tinggal di sana selama enam bulan. Hubungannya berjaya membebaskannya dan Elias menetap di Cambridge untuk meneruskan aktiviti mengajarnya.
Pengiktirafan
Di England, Elias akhirnya menubuhkan kediaman yang stabil. Di sana dia tinggal selama hampir 30 tahun, dengan gangguan singkat. Di negara itu dia seorang profesor di Universiti Leicester, di mana beliau mengambil bahagian dalam Jabatan Sosiologi sehingga dia bersara.
Di samping itu, dari 1962 hingga 1964, beliau adalah profesor sosiologi di Universiti Ghana, menerbitkan pada tahun 1969 tesisnya Masyarakat courtesan sebelum ini ditinggalkan. Edisi kedua Proses tamadun Beliau memberi pengiktirafan yang besar dan, untuk pertama kalinya, mencapai kemasyhuran dalam bidang intelektual.
Dari tarikh itu, Elias menjadi tetamu tetap di semua universiti di Eropah. Pada tahun 1977, beliau dianugerahkan hadiah Adorno dan antara 1978 dan 1984 beliau bekerja di Pusat Penyelidikan Disiplin di Universiti Bielfeld, di Jerman
Tahun lepas
Norbert Elias berpindah ke Amsterdam pada tahun 1984. Di ibu negara Belanda dia meneruskan kerja selama enam tahun. Pada 1 Ogos 1990, Elias meninggal di bandar yang sama.
Berfikir
Walaupun, pada masa ini, Norbert Elias adalah rujukan dalam sosiologi dan sains sosial lain, pengiktirafannya mengambil sedikit masa untuk tiba. Hanya pada tahun-tahun terakhir hidupnya dan, khususnya, selepas kematiannya, adakah ia telah menjadi klasik dalam hal ini.
Pemikiran Elias cuba mengatasi dikotomi antara beberapa konsep yang ditubuhkan: kolektif dan individu, orang awam dan swasta atau antara psikologi dan sosiologi.
Akhirnya, ia akan mengiktiraf individu melalui pengiktirafan "yang lain". Ideanya meletakkan interaksi dengan kolektif sebagai asas masyarakat.
Figurasi
Figurasi adalah salah satu konsep utama dalam pemikiran Elias. Melalui konsep ini, dia cuba menghapuskan pemisahan yang sedia ada antara individu dan masyarakat yang menghalang mereka daripada mempertimbangkannya sebagai entiti bersepadu. Untuk Elias, semua manusia adalah, pada masa yang sama, individu dan masyarakat.
Penulis tidak menyedari bahawa masyarakat telah berkembang sebagai akibat dari kekuatan struktur yang mempengaruhi tingkah laku setiap orang, tetapi oleh proses sejarah yang dilakukan oleh individu.
Hasil dari proses ini adalah figurasi, yang dapat muncul di antara dua individu atau dari kolektiviti, seperti bangsa.
Elias menerangkan figurasi ini sebagai cara berfikir, bertindak atau berinteraksi individu pada satu ketika. Begitu juga, mereka menandakan apa yang dianggap normal atau tidak dan apa yang patut atau tidak wajar.
Pengikatan sosial angka
Elias meletakkan banyak penekanan untuk menganalisis hubungan antara individu dan masyarakat di mana mereka adalah sebahagian. Dalam pengertian ini, dalam karyanya beliau menganggap bahawa, biasanya, orang menyedari diri mereka berdiri di hadapan "orang lain". Oleh itu, mereka memahami yang lain sebagai "objek".
Ini memerlukan individu melihat tokoh-tokoh sosial (kejiranan, sekolah, keluarga ...) seolah-olah mereka mempunyai kewujudan mereka sendiri yang tidak dibentuk oleh individu seperti diri mereka sendiri.
Ia cenderung, dengan cara ini, untuk menyegarkan struktur sosial itu, seolah-olah mereka adalah entiti yang lengkap dan bukan dibentuk oleh orang yang berbeza.
Hubungan Individu-Masyarakat
Yang disebut di atas telah memimpin Elias untuk menimbangkan hubungan individu - masyarakat dan apa kelakuan yang khusus untuk setiap orang. Bagi beliau, sosiologi terpaksa memperoleh pendekatan baru dan kembali menguraikan beberapa konsep untuk dapat menawarkan perwakilan yang lebih disesuaikan dengan realiti.
Pendekatan baru perlu bertujuan untuk menghapuskan imej egosentrik dan menggantikannya dengan visi individu saling bergantung, yang, sebagai penulis, adalah masyarakat. Ini akan menamatkan reifikasi yang menghalang orang dari memahami kehidupan sosial mereka dengan jelas.
Akhirnya, untuk menamatkan individualisme yang memisahkan manusia dari masyarakat yang mana dia berada.
Oleh itu visi Norbert Elias adalah bahawa ia adalah untuk memperoleh pandangan yang lebih global, mengakui bahawa setiap manusia bukanlah "objek" tetapi dikaitkan dengan individu lain, berinteraksi dengan mereka dan tujuan niat timbal-balik.
Tekanan sosial
Mencapai perubahan dalam pendekatan ini, untuk ahli sosiologi, bermakna revolusi dalam perspektif sosial. Ini menunjukkan bahawa setiap orang mengenali dirinya sebagai sebahagian daripada dunia sosial dan meninggalkan pemikiran akal. Pada masa yang sama, beliau menganggap penting untuk belajar mengiktiraf tekanan yang dikenakan oleh "tokoh sosial".
Elias menggunakan sejarah berkali-kali untuk menerapkannya kepada sosiologi. Dalam erti kata ini, beliau menjelaskan bagaimana di dunia pramodern manusia menjelaskan sifat sebagai unjuran manusia. Kemudian, dengan kedatangan sains, beliau mengubah penjelasan tersebut untuk orang lain berdasarkan pengetahuan.
Kerana, untuk Elias, sosiologi perlu memerdekakan manusia, salah satu tugas beliau adalah untuk mengumumkan bahawa kekangan sosial adalah tidak lebih daripada seorang lelaki yang mengenakan pada dirinya.
Keadaan sosial dan sejarah adalah asas bagi paksaan ini untuk wujud, kerana ia tidak semulajadi dan, oleh itu, adalah undang-undang yang tidak boleh dipersoalkan.
Kerja
Norbert Elias adalah pengarang lebih daripada 20 karya, yang paling cemerlang Proses Tamadun. Kebanyakan mereka menulis dalam bahasa ibu mereka, Jerman, walaupun bekerja di England selama beberapa dekad.
Proses tamadun
Tidak dinafikan, karya Norbert Elias yang paling terkenal ialah Über den Prozess der Zivilisation (Proses tamadun, 1939). Pada mulanya ia tidak banyak memberi kesan, tetapi edisi kedua pada tahun 1969 jika ia agak berjaya.
Diterbitkan dalam dua bab yang berlainan, Elias membuat analisa tentang bagaimana masyarakat Eropah berkembang. Oleh itu, ia bermula dari era zaman pertengahan dan pahlawan sehingga mencapai era moden dan saintifik.
Di dalam karya itu, dia membuat refleksi kepada orang awam dan swasta, penindasan, tabau dan budaya. Ramai yang telah melihat rujukan kepada Marx, Freud dan Max Weber dalam kesimpulan mereka.
Elias dianalisis bagaimana mereka telah mengubah kod tingkah laku sosial sepanjang sejarah dan bagaimana mereka telah memainkan peranan penting dalam pembentukan States, telah digunakan yang sah keganasan salah satu daripada unsur-unsur juzuknya.
Bagi pengarang, kawalan kekerasan ini membawa kepada peningkatan tahap kawalan diri. Dalam karyanya, beliau mengesahkan bahawa apabila Negeri tidak mampu mengekalkan ketertiban dan undang-undang, ledakan revolusi hampir tidak dapat dielakkan..
Masyarakat courtesan
Persatuan Cortesana adalah tesis yang dibuat oleh Elias di bawah arahan Mannheim. Kerja-kerja ini mula diterangkan antara 1930 dan 1933, tetapi penulis harus meninggalkannya ketika dia melarikan diri Nazi Jerman. Hanya pada tahun 1969 dia boleh menerbitkannya, 36 tahun kemudian.
Tesis ini adalah mengenai asal-usul dunia moden. Bagi ahli sosiologi, jika seseorang mahu memahami asal-usul moden, penting untuk melihat Renaisans. Ia berada di peringkat sejarah ketika struktur Eropah berubah dan disatukan.
Sosiologi asas
Walaupun tajuk kerja itu mungkin menyesatkan, Elias mengarahkan kerja ini kepada ahli sosiologi yang sudah mapan. Di dalamnya, beliau mengkritik pendekatan sains sosial ini, menjelaskan pendapatnya tentang bagaimana ia perlu dibangunkan.
Logika pengecualian
Salah satu karya yang paling praktikal yang dijalankan di bawah arahan Elias adalah analisis di pinggir bandar Leiscester. Dalam kerja-kerja, peminggiran penduduk dan akibat sosial yang dihasilkan ini dianalisis..
Bibliografi lengkap
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - The Founders and the Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Adakah ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Pertubuhan saintifik dan hierarki
1983 - Penglibatan und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Kemanusiaan manusia
1986 - Pencarian untuk Kegembiraan
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teori Simbol
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
Rujukan
- EcuRed. Norbert Elias. Diperolehi daripada ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individu dan masyarakat sebagai proses. Pulih daripada elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Kehidupan dan kerja Norbert Elias. Mendapatkan semula dari dialnet.unirioja.es
- The Editors of Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Diperolehi daripada britannica.com
- Scambler, Graham. Ahli teori sosiologi: Norbert Elias. Diperolehi daripada grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Sosiologi Norbert Elias. Diperolehi daripada fakulti.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Diperolehi daripada norberteliasfoundation.nl