Kongsi:
Ciri-ciri Pantheisme dan Pemikir Utama
The panteisme itu adalah kepercayaan bahawa Tuhan adalah segalanya dan identik dengan alam semesta, dan tidak ada apa pun di dunia atau di alam semesta yang berada di luar jangkauannya. Istilah pantheisme adalah kata majmuk asal Yunani: roti yang bermaksud "segala-galanya"; dan Theos, "Tuhan." Iaitu, "segalanya adalah Tuhan".
Tidak seperti teisme klasik beliau mengisytiharkan bahawa Tuhan melampaui dunia atau hadir dalam setiap perkara tentang ini, kerana panenteísmo- berkata, panteisme mengatakan bahawa Allah adalah serupa dengan dunia atau dari sudut negatif, menolak apa-apa balasan daripada Tuhan selain alam semesta.
Ia tidak boleh difahami sebagai satu bentuk pemikiran tetapi sebaliknya sebagai kumpulan doktrin yang berbeza, yang tesisnya datang bersama dengan cara mereka melihat Tuhan. Terdapat cara yang berbeza untuk menghampiri panteisme dalam bidang atau disiplin yang pelbagai seperti agama, kesusasteraan dan falsafah.
Pemikir pelbagai ideologi dan sepanjang zaman milik aliran pemikiran ini pelbagai. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclitus, Adi Sankara, Beethoven, Goethe dan Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler dan walaupun presiden Uruguay José Mujica adalah panteistik.
Indeks
- 1 Asal dan jenis pantheisme
- 1.1 Pantheisme Monist
- Pantheisme jamak
- 2 Ciri-ciri
- 2.1 Alam dan makna
- 3 Pemikir utama
- 3.1 Heraclitus
- 3.2 Plotino
- 3.3 Giordano Bruno
- 3.4 Baruch Spinoza
- 4 Rujukan
Asal dan jenis pantheisme
Kata sifat "pantheist" muncul buat kali pertama di dalam buku Socinianisme benar-benar diisytiharkan, diterbitkan pada tahun 1705 oleh ahli falsafah Ireland Deist John Toland. Kemudian ia digunakan sebagai kata nama (pantheisme) oleh lawan idea Toland.
Panteisme dapat diklasifikasikan kepada dua jenis utama: pantheisme monistik dan pantheisme pluralistik.
Pantheisme Monist
Contoh-contoh jenis ini terdapat dalam pantheisme Spinoza klasik (Baruch Spinoza), yang falsafahnya dianggap paling radikal pada arus ini.
Jenis ini juga tercermin dalam pelbagai bentuk pantheisme Hindu yang mengurangkan perubahan dan pluralisme ke rupa bumi yang ilusi dan fenomenal..
Lain-lain jenis pantheisme monis adalah romantik dan idealis, yang mempunyai kesan yang besar di England dan Amerika pada abad ke-19.
Panteisme Plural
Ia hadir dalam tesis William James (1842-1910), dipamerkan dalam buku itu Alam semesta pluralistik pada tahun 1908. Dalam karya ini dia menggariskan hipotesis yang menggantikan "supernaturalisme fragmentari" yang diterangkan di dalamnya Pelbagai pengalaman keagamaan, satu lagi bukunya yang diterbitkan pada tahun 1902.
Di atas pesawat agama, pantheisme pluralistik memegang bahawa kejahatan adalah tulen, sedangkan ilahi adalah terhingga. Tesis keselamatan, terlepas dari makna, tetap menjadi pertanyaan terbuka.
Contoh lain dari pantheisme jenis ini terdapat dalam beberapa pergerakan yang muncul pada akhir abad ke-20. Di sini terdapat hipotesis Gaia oleh James Lovelock, yang menurutnya Bumi mengawal diri dan bertindak sebagai entiti tunggal.
Juga termasuk pergerakan ekologi yang mendalam, pergerakan New Age dan Gerakan Spiritualitas Feminis.
Ciri-ciri
- Pantheisme membayangkan alam semesta secara keseluruhan: alam semesta adalah Tuhan. Tuhan tidak wujud sebagai abstraksi tetapi dinyatakan dalam alam semesta melalui kekuatan, bahan dan undang-undang alam dan kosmos gabungan.
- Ia berbeza dari panentheisme, satu lagi doktrin yang berkaitan yang menegaskan bahawa Tuhan adalah tetap dan merangkumi seluruh alam semesta tetapi melampauinya. Pantheisme menyatakan bahawa Tuhan dan alam semesta adalah sama.
- Panteisme menolak konsep tradisional Tuhan. Salah satunya adalah transendensi; iaitu, bahawa Tuhan adalah entiti yang melampaui alam semesta dan berada di atasnya. Sebaliknya, pantheists menyatakan bahawa "Tuhan adalah segalanya dan segala-galanya adalah Tuhan", dengan mana mereka menolak idea bahawa ia melampaui dunia.
- Satu lagi perbezaan penting antara agama-agama theistic Barat dan panteisme adalah konsep keperibadian yang digambarkan oleh Tuhan. Untuk pantheists Tuhan tidak mempunyai kehendak tentang alam semesta atau dunia, jadi dia tidak dapat bertindak ke atasnya. Tuhan panteisme tidak peribadi, tidak mempunyai keyakinan, keutamaan atau keinginan; itulah sebabnya ia tidak bertindak.
- Menurut para pemikir arus teologi ini, Tuhan adalah ketuhanan yang tidak peribadi yang menembusi semua kewujudan dan memahami perpaduan ilahi dunia.
- Sebagai kedudukan keagamaan, panteisme menegaskan bahawa alam semula jadi dihiasi dengan nilai dan layak menghormati, menghormati dan kagum. Dalam erti kata lain, sebagai kedudukan falsafah, pantheisme adalah ungkapan kepercayaan dalam perpaduan yang inklusif, yang diformulasikan dalam pelbagai cara.
Alam dan makna
Panteisme, seperti panentheism, boleh dikaji melalui tiga cara perbandingan dengan teisme klasik cahaya lapan pandangan yang berbeza: dari kepentingan atau ciri tetap dari monisme, dualisme atau pluralisme dan dari masa ke semasa atau selama-lamanya.
Ia juga boleh diterokai dari dunia yang masuk akal atau tidak sensitif, melalui dunia sebagai nyata atau fantasi, melalui Tuhan sebagai mutlak atau saudara, dari kebebasan atau determinisme dan dari sakramisme atau sekularisme.
Pantheisme dianggap oleh beberapa ahli falsafah sebagai bentuk ateisme, kerana ia menafikan kewujudan Tuhan sebagaimana yang dikandung oleh agama-agama Barat. Itulah, menafikan kewujudan Tuhan yang transenden dan peribadi.
Bagi ahli teori tradisional, juga tidak jelas apa yang dikatakan para panteis apabila mereka bercakap mengenai Tuhan. Malah wakil-wakil panteisme telah dicap sebagai kaum bidaat oleh umat Katolik konservatif.
Tentang ateisme, Schopenhauer menunjukkan bahawa idea Tuhan tidak boleh dikurangkan untuk mempunyai teis tradisional (a transenden, Allah peribadi), untuk tradisi agama lain yang bersifat bukan teis mempunyai banyak konsep lain ketuhanan sebagai satu elemen yang mampu impregnating keseluruhan kewujudannya.
Demikianlah konsep konsep ahli falsafah Cina Lao Tzu Tao atau Sankara Brahman, juga Plotinus dalam Satu ("prinsip pertama") dan Hegel Geist.
Schopenhauer memberi amaran bahawa memanggil "ateis" orang-orang yang berfikir begitu sahaja kerana mereka menolak konsepsi Tuhan yang peribadi dan transenden, adalah sederhana. Di samping itu, ateisme bukanlah agama.
Pemikir utama
Antara pemikir utama panteisme adalah seperti berikut:
Heraclitus
Untuk ahli falsafah Yunani ini ilahi hadir dalam semua perkara, dan sama dengan dunia itu sendiri dan semua entiti.
Plotinus
Menurut ahli falsafah Yunani, Plotinus, ketuhanan menggabungkan atau mengekalkan dua nilai terpentingnya: keabadian dan transendensi. Dia mempertahankan bahawa Isa, sebagai "prinsip segala-galanya, bukan keseluruhannya".
Giordano Bruno
Ahli falsafah dan astronomi Itali ini mempunyai pandangan dunia yang sering dikelaskan sebagai campuran "panteisme ateis" dan "psikisme pan".
Baruch Spinoza
Dia dianggap sebagai pemikir moden yang paling perwakilan dan radikal dari pantheisme, yang menjadi model kepada bentuk-bentuk lain pemikiran kemudian ini.
Konsepsi tentang Tuhan dapat diringkaskan dalam frasa: "Segala sesuatu yang ada di dalam Tuhan, dan tanpa Tuhan tidak ada yang dapat dipahami".
Rujukan
- Pantheisme. Diperoleh pada 15 Mei 2018 dari plato.stanford.edu
- Pantheisme. Dirujuk oleh britannica.com
- Pantheisme. Rundingan oleh encyclopedia.com
- Pantheisme. Dirunding oleh philosophytalk.org
- Pantheistic Beliefs Explained. Dirunding oleh thoughtco.com
- Pantheisme Dirujuk di es.wikipedia.org